11. Принципы средневекового философского мышления:теоцентризм,супранатурализм,креационизм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, провиденциализм и эсхатологизм.

Теоцентризм – связан с идеей бога, как абсолютного бытия, высшей ценности и конечной цели всякого существования.

Супранатурализм, лат., вера в сверхъестественное, сверхчувственное; в частности учение о том, что истины веры покоятся на Божествен. откровении; противополагается рационализму.

Креационизм, согласно ему весь окружайщий человека мир есть творение бога, полное целесообразности и гармонии.

Символизм, согл. котор., природа понималась как совокупность символов незримой сокровеной и неопределимой сущности бога.

Принцип опознания души и тела, согласно которому человек сотворен по образу и подобию бога, где душа человека бессмертная форма тела, в которой она достигает полноты своего существования.

Провиденциализм (от лат. providentia — провидение), религиозное понимание истории как проявления воли бога, осуществления заранее предусмотренного божеств. плана "спасения" человека. П. присущ всем теистическим (см. Теизм)религиям — иудаизму, христианству, исламу. Развитое Августином провиденциалистское понимание истор. процесса как пути к эсхатологическому "царству божию" легло в основу всей средневековой христианской церковной историографии. История понимается как проявление воли бога, т.е. осуществление божественного плана. Поэтому люди – это актеры дрмы задуманной богом.

Эсхатологизм - (от греч. eschatos - последний, конечный) - отношение к миру, связ. с представлениями о конечных целях истор.процесса и космоса в целом и составляющее одну из важн. черт отеч. историософии, определяемой спецификой вост. христианства.

42.Определение общества: основные дефиниции.

В узком смысле общество – объединение людей, связанных общими интересами. Есть так же природное понятие (общество каких-либо животных)

Общество – объединение людей, кот. в историч. развитии получили различные дополнения.

Общество — это социум, кот. присуще производственное и соц. разделение труда. Общество можно хар-ть по многим признакам: к примеру, по нац-ому: французское, русское, немецкое; госуд. и культ. призн., по территор. и времен., по способу пр-ва и т. д

Гос.общ – объединение граждан, живущих в одном гос-ве.

Сущ. Нац-религ общества и т.д.

Условно общество состоит из 2х подструктур : базис (экономическая основа общ-ва(ср-ва труда, предметы труда, человек имеющий определённые знания и навыки, з\п)) и надстройку (обществ. Идеология(эл-ты политики), общ.психология (традиции, нравы, обычаи, нормы)). Надстройки носят исторический характер.

Открытое общество — по К. Попперу — тип общества, хар-ся динамич.соц. стр-рой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократ. плюралистич. идеологией^[(здесь человеку предоставляется возможность самому выбирать мировоззренческие, нравственные ценности.Отсутствует гос. идеология, а на уровне конституции закрепляются принципы духовной свободы, кот. чел. реально использует. То есть он сам пытается найти осн. ценности).Закр. общество склонно к специализации, а откр. — к творчеству.В откр.обществе каждый участник ответственен за свою жизнь и заботится преимущественно о себе, при этом в обществе уважается право на частн. собственность и личное достоинство. В закрытом обществе «святой долг» — заботиться о других, а частн. собственность — дело сомнительное (предосудительное) или даже преступное, недостойное.