
- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение.
- •2 Философия Античности
- •3 Античная философия периода расцвета. Демокрит, Платон, Аристотель. Начало формирования философских концепций права.
- •Вопрос 4. Философия эпохи эллинизма. Стоицизм и скептицизм. Неоплатонизм.
- •Вопрос 5. Особенности средневековой философии. Патристика: учение Августина Блаженного. Схоластика, ее своеобразие. Философские взгляды Фомы Аквинского.
- •Вопрос 6. Философия эпохи Возрождения и её особенности. Пантеизм и диалектика в учениях н. Кузанского и Дж. Бруно.
- •Вопрос 7. Философия 17-18 в.В., ее особенности, связь с развитием науки. Решение проблемы познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (Фр. Бэкон, р. Декарт).
- •Вопрос 8. Учение о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •Вопрос 9. Учение о «первичных» и «вторичных» качествах Дж. Локка. Субъективный идеализм Дж. Беркли и философский скептицизм д. Юма.
- •Вопрос 10. Французское Просвещение и философский материализм ху111 века.
- •Вопрос 11. Классическая немецкая философия, ее своеобразие. Философия Им. Канта: учение о познании и этика.
- •Вопрос 12. Диалектика субъекта и объекта в философии и.Фихте и ф.Шеллинга. Философская система г.В.Гегеля.
- •Вопрос 13. Антропологическая философия л. Фейербаха: критика религии, учение о человеке и обществе.
- •Вопрос 14. Единство материализма и диалектики в философии марксизма. Марксистская философия в России. Развитие философии марксизма в хх веке.
- •Вопрос 15. Своеобразие русской философии, этапы ее развития. Русская философия ху111 века: м.В.Ломоносов, а.Н. Радищев.
- •Вопрос 16. Историософия п.Я. Чаадаева. Славянофилы (а.С.Хомяков, и.В.Киреевский) и западники: философские и социально-политические взгляды.
- •Вопрос 17. Русская материалистическая философия х1х века: а.И.Герцен, н.Г.Чернышевский.
- •Вопрос 18. Русская религиозная философия: философия всеединства в.С.Соловьева.
- •Вопрос 19. Религиозный экзистенциализм и социальная философия н.А.Бердяева.
- •20. Позитивизм, его исторические формы. Неопозитивизм.
- •3 Формы: позитивизм Конта — Спенсера — Милля; эмпириокритицизм, или махизм, Маха и Авенариуса; неопозитивизм.
- •Вопрос 21. Основные идеи философии постпозитивизма
- •Вопрос 22. Философия а.Шопенгауэра. Ее развитие в философии жизни (ф.Ницше).
- •Вопрос 23. Учение о бессознательном з.Фрейда. Неофрейдизм.
- •Вопрос 24. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •27. Бытие, его основные формы. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •34. Понятие сознания, его происхождение, сущность и структура. Роль труда, языка и общения в формировании сознания.
- •35. Природа бессознательного, его основные проявления. Психическая деятельность как единство сознательного и бессознательного.
- •37. Истина и заблуждение: объективное и субъективное, абсолютное и относительное, абстрактное и конкретное в истине. Проблема критериев истины.
- •36. Проблема познаваемости мира и ее решение в философии. Чувственное и рациональное познание. Ограниченность сенсуализма, рационализма и иррационализма.
- •39. Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •40. Понятие метода познания. Классификация методов. Эмпирические и теоретические методы познания.
- •41. Метафизика и диалектика как философские методы познания. Основные принципы и законы диалектики.
- •42. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании.
- •Вопрос 43. Система, структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода.
- •Вопрос 45. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.
- •Вопрос 46. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности.
- •47. Сущность и явление, их взаимосвязь. Познание как движение к постижению сущности.
- •48. Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность.
- •27. Бытие, его основные формы. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •34. Понятие сознания, его происхождение, сущность и структура. Роль труда, языка и общения в формировании сознания.
- •35. Природа бессознательного, его основные проявления. Психическая деятельность как единство сознательного и бессознательного.
- •37. Истина и заблуждение: объективное и субъективное, абсолютное и относительное, абстрактное и конкретное в истине. Проблема критериев истины.
- •36. Проблема познаваемости мира и ее решение в философии. Чувственное и рациональное познание. Ограниченность сенсуализма, рационализма и иррационализма.
- •39. Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •40. Понятие метода познания. Классификация методов. Эмпирические и теоретические методы познания.
- •41. Метафизика и диалектика как философские методы познания. Основные принципы и законы диалектики.
- •42. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании.
- •Вопрос 43. Система, структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода.
- •Вопрос 45. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.
- •Вопрос 46. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности.
- •47. Сущность и явление, их взаимосвязь. Познание как движение к постижению сущности.
- •48. Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность.
- •Вопрос 55. Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания. Массовое сознание.
- •Вопрос 56. Специфика политического и правового сознания, их взаимообусловленность и социальная детерминация.
- •Вопрос 57. Нравстенное сознание. Противоречивое единство морали и права, морального и правового сознания.
- •Вопрос 58. Эстетическое сознание, его взаимосвязь с другими формами общественного сознания. Роль искусства в жизни общества.
- •Вопрос 59. Религия и религиозное сознание. Свобода совести.
- •Вопрос 60. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность.
- •Вопрос 61. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций.
- •Вопрос 62. Общество как исторический процесс. Основные концепции исторического процесса.
- •Вопрос 63. Проблема периодизации общества. Социальный детерминизм.
- •Вопрос 64. Понятие культуры, ее структура и функции. Культура и цивилиация.
- •Вопрос 65. Ценности и ценностные ориентации. Ценности и оценки. Переоценка ценностей в современных условиях.
- •Вопрос 67. Понятие правовой культуры. Особенности правовой культуры России.
- •Вопрос 68. Ценности права и ценности морали.
- •Вопрос 69. Проблемы формирования правового общества в России
Вопрос 67. Понятие правовой культуры. Особенности правовой культуры России.
Правовая культура - неотъемлемая часть общей культуры народа, базируется на ее началах, является отражением уровня ее развития, менталитета народа. Формирование правовой культуры не есть обособленный процесс от развития других видов культуры - политической, моральной, эстетической. Это комплексная проблема. Их объединяет общность задачи - создание морально-правового климата в обществе, который гарантировал бы личности реальную свободу поведения в соединении с ответственностью перед обществом, обеспечивал бы ее права, социальную защищенность, уважение ее достоинства, т.е. поставил бы человека в центр экономических, социальных, политических, культурных процессов.
В зависимости от носителя правовой культуры различают три ее вида:
правовая культура общества;
правовая культура личности;
правовая культура профессиональной группы.
Правовая культура общества - разновидность общей культуры, представляющая собой систему ценностей, достигнутых человечеством в области права и относящихся к правовой реальности данного общества: уровню правосознания, режиму законности и правопорядка, состояния законодательства, состояния юридической практики и др. Высокий уровень правовой культуры является показателем правового прогресса.
Правовая культура в каждый данный момент "присутствует" в каждой данной точке правовой реальности, не совпадет с ней полностью, но существует в ней как составная часть, которая способна выступать в виде характеристики уровня развития этой реальности.
Культура общества является результатом социально-правовой активности отдельных личностей, коллективов и других субъектов права; она выступает отправным моментом, базой для такого рода активности и в целом для правовой культуры личности.
Правовая культура личности - это обусловленные правовой культурой общества степень и характер прогрессивно-правового развития личности, обеспечивающие ее правомерную деятельность.
Содержанием правовой культуры личности являются:
1) правосознание и правовое мышление. Правовое мышление должно стать элементом культуры каждого человека;
2) правомерное поведение;
3) результаты правомерного поведения и правового мышления.
Профессиональная правовая культура или правовая культура профессиональной группы - одна из форм правовой культуры общества, свойственная той общности людей, которая профессионально занимается юридической деятельностью, требующей специального образования и практической подготовки.
В обыденных дискуссиях о проблеме правовой культуры зачастую можно столкнуться с высказывания о том, что правовая культура в России отсутствует, что правовая культура присуща только обществу с развитым правовым государством.
Согласиться с этим с позиции науки нельзя. Правовая культура, как уже отмечалось ранее, не есть нечто обособленное, она, являясь частью культуры в целом, органично переплетена с последней, и, следовательно, в той или иной степени присуща как обществу в целом, так и отдельным индивидам.
По-мнению многих видных исследователей, немалую роль в формировании отечественной правовой культуры сыграло православие. На негативную сторону этой особенности указывает проф. О. В. Мартышин: «Вера, истина, справедливость ставились религиозным сознанием выше закона, что по-своему верно, но в то же время может легко привести к правовому нигилизму, желанию действовать на основе высших критериев и соображений в сфере, где должны царить законы».
В обыденной же жизни необходимо отметить широко распространившийся правовой нигилизм, выражающийся, как и много веков назад, в неуважительном, пренебрежительном отношении к праву. С точки зрения причин это следствие юридического невежества, отсталость и правовой невоспитанности основной массы населения. Кроме того, нельзя в этом плане забывать и об исторических особенностях правовой культуры в России.
В качестве предположения, объясняющего современное положение дел в правовой культуре, можно указать на наследие советской системы. В условиях длительного подавления прав и свобод, индивид, дабы реализовать свои потребности, жизненные интересы, вынужден искать способы обойти закон, «обмануть начальника».