
- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение.
- •2 Философия Античности
- •3 Античная философия периода расцвета. Демокрит, Платон, Аристотель. Начало формирования философских концепций права.
- •Вопрос 4. Философия эпохи эллинизма. Стоицизм и скептицизм. Неоплатонизм.
- •Вопрос 5. Особенности средневековой философии. Патристика: учение Августина Блаженного. Схоластика, ее своеобразие. Философские взгляды Фомы Аквинского.
- •Вопрос 6. Философия эпохи Возрождения и её особенности. Пантеизм и диалектика в учениях н. Кузанского и Дж. Бруно.
- •Вопрос 7. Философия 17-18 в.В., ее особенности, связь с развитием науки. Решение проблемы познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (Фр. Бэкон, р. Декарт).
- •Вопрос 8. Учение о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •Вопрос 9. Учение о «первичных» и «вторичных» качествах Дж. Локка. Субъективный идеализм Дж. Беркли и философский скептицизм д. Юма.
- •Вопрос 10. Французское Просвещение и философский материализм ху111 века.
- •Вопрос 11. Классическая немецкая философия, ее своеобразие. Философия Им. Канта: учение о познании и этика.
- •Вопрос 12. Диалектика субъекта и объекта в философии и.Фихте и ф.Шеллинга. Философская система г.В.Гегеля.
- •Вопрос 13. Антропологическая философия л. Фейербаха: критика религии, учение о человеке и обществе.
- •Вопрос 14. Единство материализма и диалектики в философии марксизма. Марксистская философия в России. Развитие философии марксизма в хх веке.
- •Вопрос 15. Своеобразие русской философии, этапы ее развития. Русская философия ху111 века: м.В.Ломоносов, а.Н. Радищев.
- •Вопрос 16. Историософия п.Я. Чаадаева. Славянофилы (а.С.Хомяков, и.В.Киреевский) и западники: философские и социально-политические взгляды.
- •Вопрос 17. Русская материалистическая философия х1х века: а.И.Герцен, н.Г.Чернышевский.
- •Вопрос 18. Русская религиозная философия: философия всеединства в.С.Соловьева.
- •Вопрос 19. Религиозный экзистенциализм и социальная философия н.А.Бердяева.
- •20. Позитивизм, его исторические формы. Неопозитивизм.
- •3 Формы: позитивизм Конта — Спенсера — Милля; эмпириокритицизм, или махизм, Маха и Авенариуса; неопозитивизм.
- •Вопрос 21. Основные идеи философии постпозитивизма
- •Вопрос 22. Философия а.Шопенгауэра. Ее развитие в философии жизни (ф.Ницше).
- •Вопрос 23. Учение о бессознательном з.Фрейда. Неофрейдизм.
- •Вопрос 24. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •27. Бытие, его основные формы. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •34. Понятие сознания, его происхождение, сущность и структура. Роль труда, языка и общения в формировании сознания.
- •35. Природа бессознательного, его основные проявления. Психическая деятельность как единство сознательного и бессознательного.
- •37. Истина и заблуждение: объективное и субъективное, абсолютное и относительное, абстрактное и конкретное в истине. Проблема критериев истины.
- •36. Проблема познаваемости мира и ее решение в философии. Чувственное и рациональное познание. Ограниченность сенсуализма, рационализма и иррационализма.
- •39. Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •40. Понятие метода познания. Классификация методов. Эмпирические и теоретические методы познания.
- •41. Метафизика и диалектика как философские методы познания. Основные принципы и законы диалектики.
- •42. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании.
- •Вопрос 43. Система, структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода.
- •Вопрос 45. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.
- •Вопрос 46. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности.
- •47. Сущность и явление, их взаимосвязь. Познание как движение к постижению сущности.
- •48. Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность.
- •27. Бытие, его основные формы. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •34. Понятие сознания, его происхождение, сущность и структура. Роль труда, языка и общения в формировании сознания.
- •35. Природа бессознательного, его основные проявления. Психическая деятельность как единство сознательного и бессознательного.
- •37. Истина и заблуждение: объективное и субъективное, абсолютное и относительное, абстрактное и конкретное в истине. Проблема критериев истины.
- •36. Проблема познаваемости мира и ее решение в философии. Чувственное и рациональное познание. Ограниченность сенсуализма, рационализма и иррационализма.
- •39. Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •40. Понятие метода познания. Классификация методов. Эмпирические и теоретические методы познания.
- •41. Метафизика и диалектика как философские методы познания. Основные принципы и законы диалектики.
- •42. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании.
- •Вопрос 43. Система, структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода.
- •Вопрос 45. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.
- •Вопрос 46. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности.
- •47. Сущность и явление, их взаимосвязь. Познание как движение к постижению сущности.
- •48. Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность.
- •Вопрос 55. Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания. Массовое сознание.
- •Вопрос 56. Специфика политического и правового сознания, их взаимообусловленность и социальная детерминация.
- •Вопрос 57. Нравстенное сознание. Противоречивое единство морали и права, морального и правового сознания.
- •Вопрос 58. Эстетическое сознание, его взаимосвязь с другими формами общественного сознания. Роль искусства в жизни общества.
- •Вопрос 59. Религия и религиозное сознание. Свобода совести.
- •Вопрос 60. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность.
- •Вопрос 61. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций.
- •Вопрос 62. Общество как исторический процесс. Основные концепции исторического процесса.
- •Вопрос 63. Проблема периодизации общества. Социальный детерминизм.
- •Вопрос 64. Понятие культуры, ее структура и функции. Культура и цивилиация.
- •Вопрос 65. Ценности и ценностные ориентации. Ценности и оценки. Переоценка ценностей в современных условиях.
- •Вопрос 67. Понятие правовой культуры. Особенности правовой культуры России.
- •Вопрос 68. Ценности права и ценности морали.
- •Вопрос 69. Проблемы формирования правового общества в России
Вопрос 45. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.
Причина - это такое явление , которое порождает ,вызывает или изменяет другое явление ( взаимодействие материальных объектов или их элементов порождающие соответственные изменения ). - философская категория, для обозначения такого явления, как при определенных условиях с необходимостью вызывает другое явление. Следствие - это то, что возникает под воздействием причины, что
порождается в результате взаимодействия вещей.1.Причинные отношения - всеобщие ( в мире нет явлений, которые бы не имелипричину - всеобщий закон связи )2.Причинные отношения ( связь между П и С ) носит объективный характер (данная причина в отрицательных условиях вызовет отражение следствия )3.Причинные отношения всегда необходимы, т.е. носит закономерный характер (Z - причинная связь )4.Действие причины и характер следствия зависят от условий в которомпроисходит действие. Ими обусловлено превращение причины следствия.5.Причинно-следственные связи всегда происходят в пространстве и во времени,это однонаправленная связь, т.е. причина наступает раньше следствия ( нопонимать надо относительно ибо перерыва нет )6.Причинно-следственные связи не всегда прослеживаются, часто причины глубокоспрятаны. А на поверхности наступают случайные, несущественные явления.Эти явления - явления, которые не вызывают следствия но срабатывают какимпульс вызывая действие причин. Когда повод специально готовится – это предлог - явления являются причиной, но вызывающие её.1. П может вызывать одно следствие, много следствий множество причин может вызвать одно следствие. 2. Следствие может меняться с причиной местами в том смысле, что одно явление может быть следствием причины и выступать причиной для другого следствия, но связь П®С необходима. 3. Следствие не пассивно по отношению к причине. Причина порождает следствие, а следствие оказывает обратное влияние на причину. Так как П - С это связь, то существует следующая квалификация ПС связи: a) По внутреннему содержанию процессов: © материальные и идеальные ©энергетические и информационные ©физические, биологические, химические и социальные б) По способу проявления: ©динамические ( однозначные ©статистические ( вероятностные ) в) По познавательным основаниям: © общие и частные ©главные и второстепенные ©объективные и субъективные ©внутренние и внешние ©существующие и несуществующие.
Вопрос 46. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности.
Необходимость и случайность - философские категории, выражающие отношение к основанию (сущности) процесса его отдельных форм (проявлений). Те или иные явления, будучи осуществлением и развитием сущности, необходимы, но в своей единичности, неповторимости выступают как случайные. Иными словами, Н. есть то, что обязательно должно произойти в данных условиях, С. же имеет свое основание не в сущности явления, а в воздействии на него др. явлений, это то, что может быть,а может и не быть, может произойти так, а может произойти и иначе. При метафизическом, рассудочно-эмпирическом подходе к взаимодействию явлений, их развитию человек оказывается перед неразрешимым противоречием. С одной стороны, все явления, события и т. п. возникают под действием какой-то причины, и, следовательно, они не могли не возникнуть. С др. стороны, их появление зависит от бесконечного числа разнообразных условий, при к-рых данная причина действует, и непредугадываемое их сочетание делает такое появление необязательным, случайным. Не будучи в состоянии разрешить это противоречие, метафизическое мышление приходит либо к фатализму, при к-ром любое событие оказывается изначально предопределенным, либо к релятивизму и индетерминизму (Детерминизм и индетерминизм), при к-ром события превращаются в конечном счете в хаос случайностей. И в том и в др. случае целесообразная человеческая деятельность оказывается бессмысленной.Постигнуть Н. и с. в их внутренней взаимосвязи можно лишь на пути диалектического понимания процесса развития кан становления в неповторимых формах единичных событий на основе определенного способа разрешения исходного противоречия. Любой процесс есть разрешение в пространстве и во времени нек-рого ранее назревшего противоречия. Противоречие, поскольку оно назрело, должно быть с Н. разрешено, но форма этого процесса может быть различной и в своей неповторимости случайной, т.к. в данный момент и при данных условиях в нем принимают участие мн. события и явления, рожденные на более широком или др. основании. Т. обр., Н., т.е. способ неизбежного разрешения противоречия, прокладывает себе дорогу сквозь с., а С. оказываются «дополнением и формой проявления» Н. (Маркс К., Энгельс Ф., т. 39, с. 175). Задача целесообразной человеческой деятельности заключается в этом случае в том, чтобы соотнести разнообразные единичные, случайные события, обстоятельства с их общей основой и, выделяя способы разрешения противоречий, изменять эти обстоятельства. Марксистская философия исходит из того, что в любом события можно выделить существенные (необходимые) и несущественные (случайные) свойства. Н. и с.- диалектические противоположности, не существующие друг без друга. За С. всегда скрывается Н., необходимая основа явлений, к-рая определяет ход развития в природе и об-ве. «...Где на поверхности происходит игра случая, там сама эта случайность всегда оказывается подчиненной внутренним, скрытым законам. Все дело лишь в том, чтобы открыть эти законы» (Маркс К., Энгельс Ф., т. 21, с. 306). Задача науки состоит в том, чтобы вскрывать в случайных связях явлений их необходимую основу. Наука, говорит Маркс, прекращается там, где теряет силу необходимая связь. Каким бы сложным ни было то или иное явление, от какого бы множества С,. ни зависело его развитие, оно в конце концов управляется объективнымя законами, Н. Диалектический материализм помогает понять не только связь, но и взаимопереходы Н. и с. Так, Маркс раскрыл эту сторону диалектики Н. и с., показав развитие форм стоимости в «Капитале», Совр. наука обогащает диалектико-материа-листические выводы о сущности Н. и с. новыми данными (Вероятностей теория, Статистическая и динамическая закономерность).