31..Понятие к-ры и цив-ции.Чел.В мире к-ры.

Понятие к-ры часто сопоставляют с понятием цив-ции. Термин«цив-ция»употр.,как прави­ло,в след.знач-ях:1) синоним к-ры;2)внешн.выраж-е к-ры;3)ступень обществ. разв.,след. за варварством. Понятие «цив-­ция» нередко применяют в нейтральном или негативном смысле, тогда как понятие «культура» — неизменно в по­зитивном и возвышенном.Вместе с тем нельзя не видеть глобальных проблем цив-ции, отражающих несовершен­ство обществ. устройства и требующих для своего решения согласованных усилий всего чел-ва.Многие исследователи сходятся в том,что цив-ция представляет собой внешн.по отнош.к чел.мир,воздействующий на него и противостоящий ему,в то время как к-ра явл. внутр.достоянием чел.,раскрывая меру его разв.и являясь символом его дух.богатства.Цив-ция и к-ра едины,они не сущ-ют друг без друга.Цив-ция создает предпосылки культ.процесса, регламентирует его.В свою очередь,к-ра создает усл-я разв-я цив-ции,являясь творчеством нового. Но к-ра и цив-ция не тождественны друг другу.К-ра есть свободная деят-ть,предполагающая воплощение,реализацию соц.норм, предписыв. цив-цией.Она составляет ценностное достояние общ-ва,сов-ть матер.и дух. благ.

32. . Культура явление историческое, динамичное, развивающееся. Развитие культуры - процесс сложный и противоречивый. Развития культуры подчиняется особым законам, закономерностям и тенденциям. У культуры, как у исторического процесса, имеется устойчивая и изменчивая стороны. Устойчивая сторона – это КУЛЬТУРНАЯ ТРАДИЦИЯ, благодаря которой происходит накопление и трансляция человеческого опыта. Так называемые, традиционные общества развивались, главным образом, путем простого воспроизводства уже сложившихся образцов, а если и вводилось что-либо новое, то только исключительно в рамках существующих традиций. Такая устойчивая культурная традиция в определенных условиях необходима для выживания человеческих коллективов. Не может существовать общество без традиций. Культурные традиции как историческая память – непременное условие не только существования, но и развития культуры даже в случае созидательных качеств новой культуры. Традиция, которая обязательно содержит в себе преемственность, усвоение положительных результатов предшествующей деятельности – это закон, который действует в сфере культуры. торая сторона развития культуры – НОВАТОРСТВО, то есть введение нового, создание новых образцов, норм и стандартов. Культурное творчество обязательно предполагает включение нового, путем отрицания, отказа от неактуальных, отживших культурных форм. Оно является источником инноваций, развивающих культуру.

33. Движущие силы развития общ-ва- существенные, необходимые, длительно действующие факторы, обеспечивающие функционирование, развитие, прогресс общ-ва. Сторонники идеалистического понимания истории сводят Д. с. р. о. к идеальным побуждениям, мотивам историч. деят-ти людей, ищут их в неизменной природе человека, во внешней природе, в сверхъестественных, надисторич. силах, в механической комбинации различных факторов. Классики марксизма-ленинизма открыли матер-ные движущие силы, доказали их первичность и определяющий хар-р по отношению к полит-ким и духовным, а также активность, относительную самост-ть последних, раскрыли роль народных масс как решающей движущей силы истории. В общем виде к Д. с. р. о. относятся общ-ные противоречия, дающие конечный импульс к самодвижению и саморазвитию; прогрессивная деят-ть соц. субъектов, разрешающая эти противоречия; побудительные силы этой деят-ти (потребности, интересы и др.). В структурно-функциональном аспекте Д. с. р. о. делятся на природные (демографические и географические) и общ-ные факторы; общ-ные - на матер-но-экон-кие, соц-но-полит-кие и духовные, объективные и субъективные. Осн. общеисторич- движущая сила - способ произв-ва матер-ных благ. Осн. специфической для всех антагонистических формаций движущей силой является классовая борьба. В истории происходит наращивание эффективности движущих сил. Высший их тип складывается в коммунистической формации. В общ-ве развитого социализма их ядром являются неантагонистические противоречия; движущей силой здесь выступает соц-но-полит-кое и идейное единство общ-ва во главе с рабочим классом и при руководящей роли коммунистич. партии; развиваются все более эффективные матер-ные и моральные стимулы к труду, широко развертывается социалистическое соревнование; возрастает роль народных масс во всех сферах общ-ной жизни; действуют такие духовные движущие силы, как социалистический патриотизм и интернационализм, критика и самокритика и др. Результатом является ускорение темпов общ-ного прогресса, все более полное использ-е его достижений в интересах трудящихся.

34.Эв-ция и рев-ция в обществ.разв. Взаимосвязь эв-ции и рев-ции может быть в какой-то мере понята на основе диалектики колич.и качествен.изме­нений: эв-ция есть колич.изм-е,т.е.срав­нительно плавное,постепенное разв-е,рев-ция-качествен.изм-е,скачок. Маркс связывал соц.рев-цию с переходом от одной общественно-экономич.формации к др.Соц.рев-ция рассматривалась прежде всего как рев-ция полит.,как смена власти. Револю­ционный класс разрушает прежнюю полит.и пра­вовую надстройку и создает новую. Ленин развил это учение,выделив объективные предпосылки рев-ции (революционную ситуацию)и субъективный фактор (деят-ть передо­вого класса и его партии),кот.позволяет ее исп-ть.Революционная ситуация связывалась с кризисом общ-ва.Многие выступают против отож­дествления рев-ции с вооруженным восстанием,пред­видя возм-ть мирного осуществления рев-ции.

35. Прогресс — направление развития сложных систем (в том числе социальных), для которого характерен переход от низших, менее совершенных форм к высшим, более совершенным. Казалось бы, прогресс в истории человечества очевиден. Однако с научной точки зрения это утверждения спорно. В настоящее время существуют теории либо отрицающие прогресс, либо сопровождающие его признаки такими оговорками, что понятие прогресса теряет всякое объективное содержание, становится относительным, зависящим от порции того или иного субъекта, от того с точки зрения какой системы ценностей субъектов подходит к пониманию исторического процесса. Основная проблема авторов данных теорий — абсолютизацией какой-либо одной или нескольких детерминант общественного прогресса (например, название техники, или развитие науки, или упадок культуры).

С точки зрения системного подхода в качестве основного критерия прогресса выступает повышение уровня организации системы, что находит свое отражение в такой дифференциации и интеграции элементов и связей, которая повышает степень целостности системы, ее адаптационные возможности, функциональную эффективность и обеспечивает высокий потенциал последующего развития.

Таким образом, прогрессом можно назвать процесс развития системы, при котором:

• возрастает число ее подсистем,

• усложняется структура системы,

• увеличивается число связей между элементами системы,

• возрастает набор функций отдельных элементов и подсистем системы.

Это и есть критерии прогресса.

К основным формам прогрессивного развития общества относят реформы и революции.

Регресс — направление развития сложных систем, для которого характерен переход от сложных форм к более простым и менее совершенным.

В результате регрессивного развития:

• уменьшается набор полезных для системы функций,

• распадаются существовавшие ранее структуры,

• уменьшается число подсистем, элементов и связей, обеспечивающих существование, устойчивость и жизнедеятельность данной системы.

Как показывает анализ исторического процесса, развитие общества характеризуется многонаправленностью. Такое развитие предполагает прогрессивные, регрессивные, одноплоскостные и круговые изменения. Выделение главных тенденций развития социальной системы является весьма сложной задачей, так как усложнение определенных структур системы и совершенствование функций их элементов может сопровождаться обратными процессами в других структурах той же системы, что, собственно, отражает диалектическую связь прогресса и регресса, выраженную в категории — «единство противоположностей».