Б. Чтобы иметь покой, учи покою, чтобы ему учиться

1. Всем верующим в разделение сопутствует исконный страх перед возмездием и одиночеством. ²Все они верят в неприятие и атаку; вот всё, что они воспринимают, чему учат и чему учатся. ³Эти безумные идеи — явно итог разъединения и проекции. ⁴Ты — то, чему ты учишь, но совершенно очевидно, ты можешь учить неверно и следовательно обучить себя неистинному. ⁵Многие полагали, что я нападал на них, при всей очевидности обратного. ⁶Безумный ученик выучивает странные уроки. ⁷Ты должен хорошо усвоить, что если ты не разделяешь систему мышления, ты ослабляешь ее. ⁸Но те, кто в нее верят, воспримут это как атаку на себя. ⁹Это объясняется тем, что каждый отождествляет себя со своей системой мышления, а центральной идеей любой системы является идея твоей сущности. ¹⁰Если в центре системы мышления — истина, только истина станет ее продолжением. ¹¹Но если в ее центре — ложь, только обман родится из нее.

2. Все хорошие учителя понимают, что лишь радикальное изменение устойчиво, однако, начинают они не с этого уровня. ²Укрепление побуждений к перемене есть их первейшая и основная цель. Она же — их последняя и окончательная цель. ⁴Усилить побужденье к изменению в учащемся, — вот всё, что нужно учителю в обеспечении изменения. ⁵Перемена в мотивациях есть перемена в мышлении, которая произведет коренные изменения, поскольку разум и есть основа мышления.

3. Первый шаг в изменении мышления или в процессе уничтожения созданного есть отказ от концепции получения. Согласно этому, первый урок Святого Духа был: "Чтобы иметь, отдай всем всё." ³Я отмечал, что временно этот урок может способствовать углублению конфликта и нынче мы готовы это пояснить. ⁴В данный момент адекватность понятий иметь и быть тобою еще не воспринята. ⁵А посему, иметь всё еще представляется противоположным отдавать. Следовательно, в первом уроке усматривается противоречие, поскольку он постигается разумом в конфликте. ⁷А это, в свою очередь, предполагает противоречивые побуждения и, таким образом, урок еще не выучен полностью. ⁸Более того, разум ученика проецирует свой собственный конфликт и, в силу этого, не воспринимает последовательности в мышлении других, что делает его подозрительным относительно их побуждений. ⁹В этом реальная причина того, что первый урок во многих отношениях является наиболее трудным. ¹⁰Всё еще глубоко осознавая свое эго, и отвечая, главным образом, другим эго, ты был обучен реагировать на то и на другое, как будто то, во что ты веришь, неистинно.

4. Воспринимая всё всегда вверх дном, эго считает первый урок безумным. ²По сути, это его единственная альтернатива, поскольку другою, еще менее приемлемой альтернативой, было бы его собственное безумие. Суждение эго здесь, как обычно, обусловлено его сущностью. ⁴Но коренное изменение всё равно произойдет при изменением мировоззрения мыслящего. ⁵А ученик, меж тем, уже не может не слышать звучащего яснее и яснее Голоса Святого Духа. Следовательно, какое-то время ученик получает противоречивые вести и принимает как те, так и другие.

5. Избавиться от конфликта между двумя противоположными системами мышления можно лишь выбрав одну из них и отказавшись от другой. ²Если ты отождествляешь себя со своей системой мышления, а это неизбежно, и если принимаешь две полностью противоположные системы мышления, душевный покой невозможен. ³Если ты учишь обеим системам мышления, что ты и делаешь, приемля обе, ты учишь конфликту и учишься ему. ⁴Но ты, при этом, желаешь покоя, иначе ты не обратился бы к Голосу, несущему покой, за помощью. ⁵Урок Святого Духа не безумен. ⁶Безумен сам конфликт.

6. Конфликт между безумием и здравомыслием невозможен. ²Только одно из них истинно, а потому только одно реально. ³Эго пытается убедить тебя, что выбор — который из голосов реален — за тобой; Святой же Дух учит, что истина сотворена Всевышним и что твоим решением ее не изменить. ⁴Как только ты начнешь осознавать тихую силу Голоса Святого Духа и Его абсолютную последовательность, тебе откроется, что ты стремишься отменить решение, необратимо принятое за тебя. ⁵Вот почему я ранее тебе советовал напоминать себе: "Пусть Дух Святой выберет Бога за меня".

7. От тебя не требуется безумных решений, даже если ты и убежден в обратном. ²Однако было бы безумием думать, что ты решаешь, каковы творения Божий. Святой Дух воспринимает конфликт таким, каков он есть. Следовательно, Его второй урок:

⁵ Чтобы иметь покой, учи покою, чтобы ему учиться.

8. Это всё еще предварительный шаг, поскольку иметь еще не стало тем же, что и быть. ²Однако это уже шаг вперед в сравнении с первым шагом, который положил начало изменению мышления. ³Второй шаг — позитивное утверждение того, чего ты хочешь. ⁴Тогда это — шаг в направлении обратном конфликту, подразумевающий, что были рассмотрены альтернативы и выбрана одна из них, наиболее желанная. Однако термин "наиболее желанная" всё еще подразумевает градацию желаний. Следовательно, хоть это и очень важный для окончательного решения шаг, он всё же не последний. ⁷Отсутствие степеней трудности в чудесах еще не принято, ибо, желаемое всецело не бывает трудным. ⁸Желать всецело — значит творить, а творение не вызывает трудностей, когда Сам Бог сотворил тебя творцом.

9. Второй шаг, следовательно, еще связан с восприятием, но это уже гигантский шаг к объединенному восприятию, отражающему Божье знание. ²Сделав этот шаг и сохраняя взятое направление, ты будешь двигаться к центру своей системы мышления, где и произойдет коренное изменение. ³Прогресс на второй стадии не стабилен, но второй шаг легче первого, ибо он следует за первым. ⁴Понимание того, что он должен следовать за первым, есть свидетельство растущего осознания: Дух Святой будет вести тебя вперед.