VII. Видение спасителя

1. Постижение есть перемена. ²В помощь тебе спасение не ищет средств, всё еще чуждых твоему мышлению, не производит перемен, которые ты не способен распознать. ³Концепции нужны, покуда длится восприятие, а изменение концепций и входит в задачу спасения. ⁴Ибо спасение должно иметь дело с контрастами, а не с истиной, неизменной и не имеющей противоположности. ⁵В мирских концепциях виновные — "плохие", невинные — "хорошие". ⁶Каждому в этом мире свойственна концепция себя, где он подсчитывает всё "благое" в себе для извинения "зла". ⁷Ни в ком не доверяет он "добру", считая, что за ним таится "зло". ⁸Эта концепция подчеркивает вероломство, и в ее контексте доверие становится немыслимым. ⁹Концепцию не изменить, покуда ты в себе воспринимаешь "зло".

2. Покамест ты видишь преимущества в атаке, собственных "злобных" мыслей не распознать. ²Возможно, временами, ты будешь их узнавать, но не увидишь их бессмысленность. Поэтому-то и придут они в пугающей форме, со скрытым содержанием, чтобы поколебать твою жалкую концепцию себя и очернить ее еще одним "преступлением". ⁴Ты неспособен подарить себе свою же невиновность, ибо ты в полном замешательстве по поводу себя. ⁵Но стоит единственному брату предстать в твоих глазах достойным твоего полного прощения, твоя концепция себя полностью изменится. ⁶Твои "злокозненные" мысли полностью прощены вместе с его мыслями, поскольку ты им не позволил на тебя влиять. ⁷Ты отказался быть символом его вины и зла. Отдав свое доверие благому в нем, ты отдал его благому в самом себе.

3. На языке концепции это означает, что ты в нем видишь более чем тело, ибо добро — вовсе не представление о теле. ²Поступки тела воспринимаются как исходящие из более "низменной" части тебя, как впрочем и его. ³Когда внимание сосредоточено на добром в нем, тело утрачивает свою живучесть в твоих глазах и постепенно воспринимается не более чем тенью, очерченной вокруг добра. ⁴Такою станет твоя концепция собственного я по достижении мира, лежащего за пределами картины, которую способны предложить телесные глаза. ⁵Ведь ты не станешь толковать чего-либо без Помощи, Которую Единый дал тебе. ⁶А в Его видении есть мир иной.

4. Ты живешь столько же в том мире, сколько в этом. ²Ведь оба они суть "я-концепции", взаимозаменяемые, но несовместимые. ³Контраст меж ними много глубже, чем ты думаешь, ибо ты полюбишь эту концепцию себя, поскольку она создана не для одного тебя. ⁴Рожденная в дар тому, кого ты не воспринимаешь как себя, она дарована тебе. ⁵Ибо твое прощение, предложенное ему, принято нынче для вас обоих.

5. Поверь в него, идущего подле тебя, чтоб изменилась твоя пугающая концепция себя. ²Узри благое в нем и ты не побоишься собственных "злобных" дум, которые уже не заслоняют видение его. ³Всё, что для подобной переориентации необходимо — это желание счастливой перемены. ⁴Болыпего не потребуется. ⁵Во имя этого, не забывай, что принесла с собою твоя нынешняя концепция себя и радуйся контрасту, предложенному тебе. ⁶В протянутую руку ты примешь дар доброго прощения, тобой предложенного столь же нуждающемуся в нем, как и ты. ⁷Пускай жестокая концепция себя изменится на ту, что принесет тебе Божий покой.

6. Твоя нынешняя концепция "я" гарантирует твоей здешней функции вечную незавершенность, неосуществимость. ²Тем самым она обрекает тебя на ощущение глубокого уныния и тщеты. Однако не нужно фиксировать на ней внимание, если только ты не выберешь удерживать ее без всякой надежды на перемены, хранить ее недвижно в тайниках разума. ⁴Лучше

отдай концепцию Тому, Кто понимает, как изменить ее, чтобы она служила функции, назначенной тебе: нести себе покой, который ты отдашь, чтобы он стал твоим.⁵Альтернативы — в твоем разуме к твоим услугам, и ты способен себя увидеть по-иному. ⁶Разве не лучше глядеть на себя взглядом, необходимым для спасения мира, а не глазами недруга спасению?

7. Концепция "я" стоит щитом, безмолвной баррикадой на пути истины и заслоняет ее от твоих глаз. ²Всё, что ты видишь, суть призрачные лики, ведь ты на них глядишь как сквозь преграду, затеняющую и искажающую зрение, поэтому-то всё и кажется тусклым в неясном свете. ³Свет отстранен ото всего, на что ты смотришь. ⁴Самое большее — мелькнет перед тобою тень того, что за пределом видения. ⁵Самое малое — ты просто смотришь в темноту, воспринимая ужасающие образы, принесенные идеями виновности, концепциями, вызванными к жизни страхом. ⁶Ты видишь ад, поскольку страх и есть ад. ⁷Всё, данное тебе, дано для твоего освобождения: и зрение, и видение, и внутренний Наставник уводят тебя из ада прочь, со всеми, кого ты любишь — подле тебя, а с ними вместе и со всей вселенной.

8. Узри же свою роль внутри вселенной! ²Бог Жизни и Любви доверил каждой части подлинного творения всё избавление от адских мук. ³Своею милостью Он каждому позволил быть спасителем святых, порученных его заботе. ⁴И каждый это постигает, впервые поглядев на брата своего как на себя, и в нем, как в зеркале, узнав себя. ⁵Так каждый отбрасывает концепцию я, ибо теперь ничто не вклинивается между его зрением и тем, на что он смотрит, чтобы судить увиденное им. ⁶В этом едином видении каждый увидит лик Христа и поймет, что он глядит на всех, как на него. ⁷Ведь ныне на месте прежней тьмы сияет свет, и с глаз его спадает пелена.

9. Завеса, отделяющая лик Христа, страх перед Богом и спасением, любовь к вине и смерти — всё это разные имена одной ошибки: существование бреши между тобой и братом, которых разъединяет и отстраняет друг от друга иллюзия себя. ²Меч Немезиды ты вручил иллюзии тебя, чтобы с оружием в руках она отстаивала пространство между тобой и братом, держа расщелину свободной от любви. ³Покуда этот меч в твоих руках, ты принимаешь тело за себя, поскольку ограниченному разделением тебе не увидать того, кто держит зеркало, отражающее иное воззрение на него, а следовательно и на тебя.

10. Что же такое искушение, как не желание оставаться в адских муках? ²А что оно способно породить, кроме такого образа тебя, который претерпевает агонию и муки ада? ³Кто отказался от подобного воззрения на брата, не только спас себя, но стал спасителем всех остальных. ⁴Бог каждому доверил всех, ибо избавленный частично стал бы частичным избавителем. ⁵Святые, коим Бог поручил тебя спасти, — все те, кого ты видишь или встречаешь, не зная кто они; все те, кого ты видел мельком и забыл; все те, кого ты знал давно и кого еще только встретишь, те, что уже забыты и те, которые еще не родились. ⁶Ведь отдал тебе Бог Своего Сына, чтобы его спасти от всех его концепций.

11. Но разве можно стать спасителем Божьего Сына, предпочитая быть в аду? ²Как ты познаешь его святость, видя его врозь со своею святостью? ³Ведь святость видится глазами святости, устремленными к невинности внутри и ожидающими видеть ее повсюду. ⁴К ней обращаются глаза святые в каждом увиденном, дабы он оправдал их ожидания. ⁵Таково виденье спасителя: во всех он видит собственную невиновность, повсюду видит свое собственное спасение. ⁶Концепцию себя не вклинит он между спокойными открытыми глазами и тем, что они видят. ⁷Он свет приносит ко всему, чтобы увидеть всё, как оно есть.

12. В какой бы форме ни явилось искушение, оно всегда отразит желание быть не тем я, которое ты есть. Отсюда рождается концепция, гласящая, что ты есть то, чем желаешь быть. Она останется концепцией твоего я покуда тебе дорого желанье, давшее ей жизнь. ⁴Покамест ты его лелеешь, ты видишь брата подобным тому я, чей образ порожден твоим желанием. ⁵3рение лишено силы творить, поэтому оно — лишь отражение желания. ⁶Но оно может выражать и ненависть, и любовь — в зависимости от простого выбора: соединиться с видимым или держаться как можно дальше от него.

13. Видение спасителя свободно от любых суждений о твоем брате, как и от любого суждения о себе. Оно ни в ком не видит прошлого. ³Так оно служит непредвзятому уму, незатемненному старинными доктринами, готовому глядеть только на то, что в настоящем. ⁴Видение спасителя не судит, ибо оно не знает. ⁵И признавая это, оно лишь спрашивает: "Каков смысл видимого мной?" ⁶Тогда придет ответ. ⁷И дверь откроется, чтобы лицо Христа светом своим сияло просящему в невинности о том, чтобы увидеть скрытое завесой старых идей и древних концепций, лелеемых так долго и заслонявших видение Христа в тебе.

14. Будь бдителен к соблазну и помни, что он — не более чем бессмысленное и безумное желание сделать себя не тем, что ты есть. ²Подумай так же, чем бы ты при этом стал. Объектом боли и безумия, и смерти, и вероломства, и черного, безысходного отчаянья, узником несбывшейся мечты и исчезающих надежд, за исключением надежды умереть и тем покончить с устрашающим сном смерти. ⁴Это и есть соблазн, не более того. ⁵Трудно ли сделать выбор против этого? ⁶Подумай, что есть искушение, и обратись к реальным альтернативам для выбора. ⁷Есть два пути. ⁸Пусть видимость многочисленных возможностей не обманывает тебя. ⁹Есть только ад и Рай; из них ты выберешь одно.

15. Пусть же свет мира, подаренный тебе, не остается спрятанным от мира. ²Свет миру необходим, ведь мир, на самом деле, темен; люди его в отчаянии, поскольку видение спасителя утаено от них, и всё, что они видят — смерть. ³Спаситель их не знает и им неведом; глядит на них закрытыми глазами. ⁴Они не видят, покуда он не посмотрит на них, открыв глаза, и не предложит им прощения, а заодно — себе. ⁵Разве же соблазнишься ты не слушать Господа, сказавшего тебе: "Освободи Моего Сына!", когда поймешь, что просит Он свободы для тебя? ⁶Чему еще, если не этому, может учить сей курс? ⁷Чему еще, если не этому, можно учиться?