VII. Камень Спасения

1. Коль скоро каждый приговор, тобою вынесенный себе, Святой Дух может обратить в благословение, за тобою нет греха. ²Грех есть единственный в сем мире необратимый феномен. ³Он неизменен. ⁴Мир полностью зависим от его неизменности. ⁵Казалось бы, мирские чары способны утаить от грешников

боль, приносимую грехом, и обмануть их своим блеском и коварством. ⁶Но каждый знает, что возмездие за грех есть смерть. ⁷И это истина. ⁸Ведь грех есть требование смерти, желание сделать мирской фундамент неколебимым, как любовь, надежным, как само Царство и сильным, как Сам Бог. ⁹Для тех, кто полагает грех возможным, мир застрахован от любви. ¹⁰Он не изменится. ¹¹Возможно ли, однако, чтобы не сотворенное Единым несло черты Его творения, если оно противостоит творенью Божьему в любом аспекте?

2. Желание смерти у "грешника" не может быть таким же сильным, как Воля Бога к жизни. ²Не может и фундамент Им не созданного мира быть столь же прочен и стабилен как Небеса. ³Разве одно и то же — Рай и ад? ⁴Разве не поддается изменению всё, на что Он изволения не давал? ⁵Что кроме Его Воли неизменно? ⁶Что кроме нее самой способно разделять ее черты? ⁷Способно ли какое-то желание восстать противу Его Воли и оставаться неизменным? ⁸Если бы только ты осознал, что кроме Божьей Воли нет ничего неизменного, курс этот стал бы для тебя нетруден. ⁹Но именно в это ты и не веришь. ¹⁰Однако ты не поверил бы ничему другому, если бы разглядел, что это другое есть на самом деле.

3. Давай вернемся к сказанному ранее и тщательно в том разберемся. ²Должно быть, либо Бог безумен, либо сей мир есть настоящий сумасшедший дом. ³Любая Его Мысль бессмысленна для мира. ⁴А из того, что мир считает истинным, нет ничего осмысленного для Его Разума. ⁵Лишенное значения и смысла — безумно. ⁶Безумное же не бывает истинным. ⁷Будь истинным хотя б одно-единственное убеждение, так высоко ценимое в сем мире, стала бы иллюзорной любая Божья Мысль. ⁸Но если верна одна-единственная Божья Мысль, то убеждения, столь значимые в мире, бессмысленны и ложны. ⁹Таков твой выбор. ¹⁰Оставь попытки увидеть иной выбор или представить его не тем, что он есть. ¹¹Это единственное решение и предстоит тебе принять. ¹²Всё остальное — от Всевышнего и не зависит от тебя.

4. Оправдывать одну-единственную мирскую ценность — значит отказывать в благоразумии себе и своему Отцу. ²Ибо Господь и Сын Его возлюбленный не мыслят по-разному. Гармония мышления делает Сына со-творцом Разума, Чьей Мыслью он сотворен. ⁴Если он верит хотя бы одной идее, оспаривающей истину, то он решил, что он — не Сын его Отца, поскольку безрассуден Сын, и здравый смысл теперь далек от них обоих. ⁵В это ты веришь. ⁶Не думай, будто это убеждение зависит от той формы, в которой оно выражено. ⁷Кто считает мир разумным в каком-либо аспекте, оправданным в каких-либо идеях, поддержанным какой-либо формой логики, тот верит, что так оно и есть. ⁸Грех нереален по той причине, что не безумны ни Отец, ни Сын. ⁹А этот мир бессмыслен по той причине, что зиждется он на грехе. ¹⁰Кто мог бы творить неизменное, когда бы не покоилось оно на истине?

5. Святой Дух обладает силой сменить фундамент видимого мира на иной, в котором нет безумия, на коем можно выстроить иное восприятие и воспринять иной, от этого отличный, мир. ²Подобный мир лишен противоречий; он поведет Божьего Сына к благоразумию и радости. ³В нем не сыскать свидетелей ни разделению, ни жестокости, ни смерти, ни отличиям. ⁴В нем всё воспринимается единым, и в нем никто не должен потерять, чтоб выиграли все.

6. Все свои убеждения сравни с единственным этим требованием и осознай, что всё, отвечающее ему, достойно твоей веры. ²Но только это. ³Всё, что не есть любовь, есть грех, где каждый воспринимает другого безумным и ничего не значащим. ⁴Любовь есть основание мира, который грешники воспринршают как безумный, исходя из своей веры будто лишь их мир есть верный путь к здравому смыслу. ⁵Но в равной мере грех безумен в видении любви, чьи добрые глаза устремлены за грань безумия к истине.⁶Тот и другая видят мир неизменным и каждый определяет неизменность и вечную истину того, что ты есть. ⁷И каждый из них отражает взгляд на то, что есть Отец и Сын, взгляд, придающей их точке зрения благоразумие и смысл.

7. Твоя особая функция есть та особенная форма, в которой факт, что Сущий не безумен, тебе предстанет наиболее разумным и осмысленным. Содержание остается одним и тем же. ³Форма же приспособлена к твоим особым нуждам, к особым времени и месту, в которых, как тебе кажется, ты очутился и где ты можешь стать свободным от времени и места, и от всего, что, как ты веришь, лимитирует тебя.⁴ Господня Сына не ограничить временем и местом, или чем-либо, отсутствующим в Божьей Воле. ⁵Но если Его Воля воспринята как безрассудство, то форма здравомыслия, наиболее доступная безумным, потребует особого выбора. ⁶Тот выбор не принадлежит безумным, беда которых в том, что их выбор не свободен; тот выбор должен быть разумным, увиденный в свете здравого смысла.

8. Было бы безрассудством доверить спасение безумным. ²И поскольку Он не безумен, Бог предписал такому же разумному, как и Он Сам, возвести более разумный мир, доступный взгляду каждого, избравшего безумие своим спасением. ³Этому Одному поручен выбор формы, наиболее подходящей для каждого, той формы, что не станет нападать на видимый им мир, просто спокойно в него войдет, покажет каждому, что он безумен. ⁴Этот Один только указывает альтернативу, иное воззрение на видимое кем-то ранее, на то, что он узнает как мир, в котором он живет и, по его разумению, понимает.

9. Теперь он должен усомниться в нем, поскольку форма явленной ему альтернативы такова, что ее невозможно ни отрицать, ни игнорировать, и нельзя не воспринять. ²Для каждого его особая функция задумана так, чтобы она воспринималась выполнимой и становилась всё более желанной, показывая ему всё более и более, что именно такая альтернатива ему желанна. ³С этой позиции его собственная греховность и всякий грех мирской всё менее и менее ему угодны. ⁴Покуда наконец он не поймет, что они стоят ему здравомыслия, вклиниваясь меж ним и какой-либо надеждой на благоразумие. ⁵Он не оставлен без надежды на избавление от безумия, благодаря своей особой роли во всеобщем избавлении от него. Оставить его вовне и без особой функции в надежде на покой можно не более, чем для его Отца пройти в беспечности бездумно мимо Его единственного Сына и не заметить его.

10. Что есть надежнее Любви Господней? ²Где еще обитает здравый смысл, если не в Нем? ³Тот Кто глаголет за Него, способен это показать в альтернативе, которую Он выбрал специально для тебя. ⁴Господня Воля в том, чтобы ты помнил это, переходя от глубочайшей скорби к полнейшей радости. ⁵Прими же функцию, тебе назначенную Богом в Его плане, чтоб показать Божьему Сыну: Рай и ад — не одно и то же. ⁶И что на Небесах они — одно и то же, без тех различий, что обращали бы ад в Рай, а Божье Царство в ад, стань полное безумие возможным.

11. Сама концепция возможности чьей-либо утраты отражает лежащий в ее основе принцип Божьего безумия. ²Ведь в этом мире кто-то обретает благодаря тому, что потерял другой. ³Будь это так, Господь воистину безумен! ⁴Но что есть это убеждение, если не форма основного принципа: «Грех есть реальность, он правит миром»? ⁵Для обретения каких-то крох одним, другой должен терять, расплачиваясь той же мерой страдания и крови. ⁶Иначе зло восторжествует и разрушение станет полной ценой любого обретения. ⁷Ты, убежденный, будто безумен Бог, внимательнее всмотрись в эту идею и осознай, что либо Бог безумен, либо она, только не оба вместе.

12. Спасение есть возрождение идеи, что ни один не должен потерять, чтобы обрел другой. ²И каждый должен обрести, чтобы обрел один. ³3десь здравомыслие возрождено. ⁴На этом простом камне истины вера в непреходящее благоразумие Бога может покоиться в совершенном доверии и совершенном покое. ⁵3дравый смысл удовлетворен, ибо здесь исправляются все безумные идеи. ⁶А если это правда, то грех несбыточен. ⁷На этом камне покоится спасение, он — та позиция, с которой Дух Святой дает осмысленность и направление плану, частью которого и служит твоя особая функция. ⁸Ибо здесь она обретает целостность, поскольку она разделяет функцию целого.

13 Помни: все искушения — не более чем безрассудная уверенность, будто безумие Бога сделает здравомыслящим тебя и даст тебе всё, что ты хочешь; что либо ты, либо Господь, должны обезуметь, поскольку ваши цели несовместимы. ²Смерть требует жизни, но жизнь не сохраняется какой-либо ценою. ³Никто не должен пострадать, чтобы свершилась Божья Воля. ⁴Спасение — Его Воля, поскольку ты разделяешь ее. ⁵И не для одного себя, но для того Я, кто есть Сын Божий. ⁶Он не теряет; его потеря была бы потерей его Отца, а в Нем потеря невозможна. ⁷И это разумно, поскольку истинно.