III. Здравый смысл и формы заблуждений

1. Введение здравомыслия в систему мышления эго и есть начало упразднения эго, ведь здравый смысл и эго — антиподы. ²Они несовместимы в твоем сознании. ³Цель здравого смысла — всё прояснить и сделать очевидным. ⁴Ты в состоянии увидеть здравый смысл. ⁵И это — не игра слов, ибо здесь начинается видение, имеющее смысл. ⁶Видение есть ощущение в буквальном смысле слова. ⁷И если оно не телесное зрение, оно должно быть понято. ⁸Ибо оно очевидно, а то, что очевидно, недвусмысленно. ⁹Его возможно понять. ¹⁰Именно здесь расходятся здравомыслие и эго, чтобы каждому идти своим путем.

2. Существование эго целиком зависит от его уверенности в твоей неспособности постигнуть данный курс. Разделишь эту веру с эго, и здравомыслие не сможет разглядеть твоих ошибок и подготовить почву к их исправлению. ³Ведь здравый смысл, глядя поверх ошибок, сообщает тебе, что принимаемое тобою за реальность не было ею. ⁴Желая исправления, здравомыслие способно увидеть разницу между ошибкой и грехом. ⁵И следовательно, оно говорит тебе: всё, что ты посчитал неисправимым, можно исправить, поэтому оно — всего лишь на-всего ошибка. Сопротивление эго исправлению приводит к его навязчивой вере в грех и пренебрежению к ошибкам. ⁷Всё в его поле зрения неисправимо. ⁸Так эго проклинает, а здравомыслие спасает.

3. Здравомыслие само по себе не есть спасение; оно только расчищает путь для покоя, приводит разум твой в такое состояние, когда ему возможно дать спасение. ²Грех есть преграда на пути к покою подобная тяжелым, запертым вратам, ключ от которых утерян. ³Тот, кто на них глядит, не прибегая к помощи здравомыслия, не станет и пытаться их пройти. ⁴Глазам телесным они предстают сплошным гранитом неимоверной толщи, и всякая попытка пересечь его выглядела бы чистейшим сумасбродством. ⁵Но здравомыслие легко глядит через подобную преграду, поскольку она — заблуждение. ⁶Фор-ма ошибки не в состоянии спрятать ее пустоту от взгляда здравомыслия.

4. Лишь форма ошибки привлекает эго. ²Смысл ему недоступен, поэтому оно не видит, где смысл есть, а где его нет. ³Всё видимое телесным оком есть заблуждение, ошибка восприятия и искаженный фрагмент целого, лишенный смысла, который присущ всему целому. ⁴Ошибки же, безотносительно к их форме, исправимы. ⁵Грех есть ошибка особой формы, перед которой благоговеет эго. Оно оберегает все ошибки, обращая их в грех. ⁷В этом оно усматривает свою стабильность, тяжелый якорь в текучем, созданном им мире, тот камень, на котором выстроена церковь эго, где почитатели его привязаны к телам, уверенные, что свобода тела и есть их собственная свобода.

5. Здравый смысл говорит, что вовсе не форма заблуждения делает его ошибкой. ²Если скрываемое формой есть ошибка, то форма не в состоянии предотвратить ее исправление. Телесные глаза видят лишь форму. ⁴Они не видят далее того, что созданы увидеть. ⁵А созданы они видеть ошибку и ничего за нею. ⁶Их восприятие и в самом деле странно: в их поле зрения одни иллюзии, а взгляд не в силах преодолеть гранитную глыбу греха и останавливается перед внешней формой, в которую облечено ничто. ⁷Для этой извращенной формы видения вне всего, стены, воздвигнутой между тобой и истиной, всё внешнее и есть всё подлинное. ⁸Но разве взгляд, остановленный ничем, будто сплошной стеною, способен видеть истинно? ⁹Он остановлен формой, созданной как гарантия того, что ничего иного, кроме формы, взгляд не воспримет.

6. Телесные глаза, созданные не видеть, прозреть не могут. ²Ибо идея, олицетворяемая ими, не покидает своего создателя, и это их создатель смотрит ими. ³Разве у их создателя была какая-то другая цель помимо основной — не видеть? ⁴Для этой цели (но не для видения) незаменимы телесные глаза. ⁵3аметь: их взгляд покоится на внешнем и не способен выйти за него. ⁶3аметь, как останавливается он перед ничто, не в силах выйти за форму к смыслу. ⁷Ничто не ослепляет так, как восприятие формы.⁸ Видение формы означает, что понимание омрачено.

7. Только ошибки отличаются по форме, и тем они способны обмануть. ²Форму возможно изменить, поскольку она неистинна. Она не может быть реальностью, поскольку ее можно изменить. ⁴3дравый смысл говорит, что если форма — не реальность, она — иллюзия, т.е. ее на самом деле нет, поэтому-то и нельзя ее увидеть. ⁵А видя ее, ты, вероятно, ошибаешься и принимаешь за реальность то, что ею быть не может. ⁶А то что не способно видеть далее несуществующего, должно быть и есть искаженное восприятие, принимающее фантасмагории за истину. ⁷Разве ему под силу узнать истинное?

8. Пусть никакая форма его ошибок не отстраняет тебя от того, чья святость — твоя святость. ²Пусть видение его святости, которое тебе покажет твое прощение, не заслонится тем, что видимо телесным взором. ³Пускай осведомленность твою о брате не затенит восприятие его грехов и тела. ⁴На что еще ты нападаешь в нем, кроме того, что непременно ассоциируется с телом, способным, по твоему понятию, грешить? ⁵3а гранью его ошибок — святость брата и твое спасение. ⁶Не ты дал ему святость; но ты, себя спасая, постарался увидеть в нем свои грехи. ⁷А между тем, святость его — твое спасение. ⁸Возможно ли спастись, обратив в грешника того, в чьей святости твое спасение?

9. Святые отношения, пусть новорожденные, должны ценить превыше всего святость. ²Иные ценности рождают полное смятение в сознании. ³В порочных отношениях каждый участник ценен тем, что он как бы оправдывает грех другого. ⁴Каждый видит в другом нечто, вынуждающее его грешить вопреки собственной воле. ⁵И так свои грехи он сваливает на другого и тяготеет к нему, чтобы увековечить их. ⁶И ни один из них уже не видит в себе причину появления греха, благодаря собственному желанию сделать грех реальным. ⁷Но здравый смысл видит святые отношения такими, какие они есть: общим состоянием разума, в котором оба с радостью предоставляют свои ошибки исправлению, чтобы в единстве исцелиться.