VII. Причина и следствие

1. Возможно ты всё еще сетуешь на страх, но, тем не менее, упорно вызываешь его в себе. ²Я уже отмечал, что не следует просить меня освободить тебя от страха. ³Я знаю, что страха не существует, но ты о том не знаешь. ⁴Вклинившись между твоими мыслями и их результатом, я нарушил бы основной закон причины и следствия, самый существенный из всех законов. ⁵Я вряд ли помог бы тебе, умалив силу твоего собственного разума. ⁶Подобное противоречило бы цели данного курса. ⁷Много полезнее напоминать тебе, что ты недостаточно бдителен в отношении своих мыслей. ⁸Ты вероятно чувствуешь, что в данный момент лишь чудо сделает тебя к тому способным, и это — истинная правда. ⁹Ты не приучен к чудотворному мышлению, но тебя можно подготовить к нему. ¹⁰Такая тренировка необходима всем чудотворцам.

2. Я не могу тебе позволить оставить неохраняемыми твои мысли, иначе ты не сможешь мне помочь. ²Творение чудес приводит к полному осознанию могущества мысли, дабы избегнуть лжетворения. ³В противном случае понадобится чудо, чтобы сам разум наставить на верный путь, т.е. создастся замкнутый круг, не способствующий сокращению времени, для коего и предназначалось чудо. ⁴Чудотворец должен иметь неподдельное уважение к истинным причине и следствию; только при этом условии и происходит чудо.

3. Как чудо, так и страх — продукты мыслей. ²Если ты не свободен выбрать одно, ты не свободен выбрать и другое, выбрав чудо, ты отвергаешь страх, хотя бы временно. ⁴Тебя страшили все и вся. ⁵Ты в страхе перед Богом, передо мною и собой. ⁶Ты ложно нас воспринял или же ложно сотворил и веришь в то, что создал. ⁷Ты бы не сделал этого, когда бы не был в страхе перед собственными мыслями. ⁸Исполненные страха должны лжесоздавать, поскольку они воспринимают творение превратно. ⁹Творя превратно, ты испытываешь боль. ¹⁰Принцип причины и следствия теперь становится реальным ускорителем, хотя и временным. ¹¹По сути, "Причина" — термин, по праву принадлежащий Богу, а Его "Следствие" есть Его Сын.¹² Это предполагает ряд Причинно-Следственных отношений, полностью отличающихся от тех, которые ты ввел в свое ложное творение. ¹³Тогда коренной конфликт этого мира — конфликт между творением и лжетворением. ¹⁴Все страхи принадлежат последнему, а первому — вся любовь. ¹⁵И следовательно всякий конфликт сводится к конфликту между страхом и любовью.

4. Уже упоминалось, что ты не веришь в свою способность контролировать страх, поскольку создал его сам и вера твоя в него, видимо, сделала его тебе неподконтрольным. ²Но всякая попытка исправить ошибку покорением страха бесполезна. ³По сути она лишь подтвердит его могущество уже одним предположением, что страхом нужно овладеть. ⁴Истинное решение зиждется целиком на овладении страхом через любовь. ⁵Тем временем ощущение конфликта неизбежно, поскольку ты веришь во власть того, чего не существует.

5. Ничто и всё не могут сосуществовать. ²Верить в одно -значит отречься от другого. ³На самом деле, любовь есть всё, а страх — ничто. ⁴Свет озаряет тьму и тьма уходит. ⁵Для тебя истинно то, во что ты веришь. ⁶И в этом смысле разделение имело место, а отрицать это значит просто неверно использовать отрицание. ⁷Однако сосредоточиться на ошибке было бы лишь еще одной ошибкой. ⁸Процесс исправления начинается с временного признания существования проблемы, но лишь как знак необходимости ее немедленного исправления. ⁹Это устанавливает такое состояние разума, в котором Искупление может быть принято без промедлений. ¹⁰Нужно однако подчеркнуть, что в конечном счете компромисс между ничем и всем невозможен. ¹¹Время, по существу, и есть инструмент, с помощью которого можно отказаться от всех компромиссов в этом плане. ¹²Лишь кажется, что избавление от времени происходит постепенно, ибо время само по себе включает интервалы, которых не существует. ¹³Лжетворение сделало время необходимым корректирующим средством. ¹⁴Выражение "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" нуждается в одной незначительной поправке для осмысления в нашем контексте: Он отдал мир Своему Единородному Сыну.

6. Следует особо отметить, что у Бога есть только один Сын. ²Если все Божий творения — Его Сыновья, то каждый из них должен быть неотъемлемой частью всего Сыновства. ³Сыновство в своем единстве превосходит сумму его частей. Однако этот факт остается затененным, покуда какой-то части недостает. ⁵Вот почему до возвращения всех частей Сыновства конфликта полностью не разрешить. ⁶Только тогда станет понятен истинный смысл целокупности. ⁷Любая часть Сыновства вольна верить в ошибку или неполноценность, если таков будет ее выбор. ⁸Но это будет вера в существование ничто. Исправление этой ошибки и есть Искупление.

7. Я уже кратко говорил о готовности, но здесь нам могут пригодиться некоторые дополнительные сведения. Готовность есть лишь предпосылка к любому достижению. ³Два этих понятия не нужно путать. ⁴Едва состояние готовности достигнуто, обычно появляется некое желание свершения, но оно совсем не обязательно единое и неделимое. ⁵Само состояние готовности подразумевает не более чем потенциальную возможность изменить мышление. Уверенность же развивается вслед за достигнутым. ⁷Мы уже пытались исправить коренную ошибку мышления — убеждение, будто страхом можно овладеть, — и подчеркивали, что, воистину, страх покоряется любовью. ⁸С готовностью только зарождается уверенность. ⁹Ты вероятно думаешь, что между готовностью и истинным свершением лежит необозримый промежуток времени, однако, позволь тебе напомнить, что время и пространство — в моем ведении.