III. Грех как приспособление

1. Вера в грех есть приспособление. Приспособление — это изменение, переориентация восприятия или же вера в то, что бывшее истинным обращено в нечто совсем иное. Следовательно, любая адаптация есть искажение, нуждающееся — в своем противостоянии реальности — в разного рода защитных механизмах. ⁴3нанию же не нужно приспосабливаться, напротив, знание утрачено в любом смещении или перемене. ⁵Смещение и перемена в мгновенье ока низводят знание до простого восприятия, т.е. такого видения, в котором определенность вытеснена сомнениями. ⁶К подобному ущербному состоянию действительно необходимо приспосабливаться, поскольку это неестественное состояние. ⁷Разве кому-то нужно приспосабливаться к истине, которая взывает только к пониманию его же сущности?

2. Приспособление любого рода — от эго. ²Это навязчивая идея эго, будто все взаимоотношения зависят от их приспособляемости, чтобы стать тем, чем эго им желает быть. ³Прямые отношения, без помех, всегда считаются опасными. ⁴Эго — самим собой назначенный посредник во всех взаимоотношениях: оно их подгоняет к собственной модели и вклинивает между теми, кому суждено встретиться, дабы держать их врозь, предотвращая их союз. ⁵Именно это предумышленное вторжение так затрудняет для тебя признание твоих святых взаимоотношений такими, какие они есть.

3. Святые в истину не вмешиваются. Она их не страшит, ведь в истине они узнают свою святость и радуются ей. ³Они глядят на истину в упор и не пытаются к ней приспособиться или же приспособить ее к себе. ⁴Вот так, заранее не решая, где ей быть, они увидят ее в самих себе. ⁵Их поиск — просто заданный вопрос, увиденное служит им ответом. ⁶Сначала ты создаешь свой мир, затем уж приспосабливаешь себя к нему, а его к себе. ⁷И в твоем восприятии, создавшем вас обоих, нет между вами разницы.

4. Всё еще ждет ответа простой вопрос. ²Нравится ли тебе тобой содеянное: мир нападений и убийств, через который ты продираешься с трудом, преследуемый опасностями, испуганный и одинокий, в надежде, что смерть немного подождет, прежде, чем завладеть тобой сполна, прежде, чем ты исчезнешь? ³Всё это ты придумал сам. ⁴Это — картина твоего представления о себе. ⁵Убийца всегда дрожит от страха, ведь те, кто убивают, боятся смерти. ⁶Всё это — лишь устрашающие мысли тех, кто приспосабливается к миру, ставшему страшным в силу их приспособлений. ⁷Печальные внутри, они глядят печально на всё вокруг, повсюду видя одну печаль.

5. Не спрашивал ли ты себя, каков на самом деле мир, увиденный счастливыми глазами? ²Мир видимый тобою есть представление о самом себе. ³Его нет вовсе. ⁴Суждение же своим приговором оправдывает существование мира и придает ему реальность. ⁵Вот что такое видимый тобою мир: твое суждение о самом себе. ⁶Эго бережно охраняет это болезненное представление о тебе, поскольку в нем отражен его образ, любимый им и помещенный в мир снаружи от тебя. ⁷К этому миру тебе придется приспосабливаться, покамест ты веришь, что данная картина вне тебя и что ты полностью во власти ее милосердия. ⁸На самом деле в мире милосердия нет, а будь мир вне тебя, его и вправду следовало бы бояться. ⁹Но ведь жестоким его сделал ты, поэтому теперь, когда жестокость, кажется, глядит из мира на тебя, ее можно исправить.

6. Разве в святых взаимоотношениях кто-либо останется порочным? ²Мир видимый святыми с ними един, равно как мир видимый эго ему подобен. ³Мир в поле зрения святых великолепен, поскольку они видят в нем лишь собственную невинность. ⁴Они не диктовали миру, чем ему быть, не приспосабливали к своим велениям. ⁵Они его спросили нежным шепотом: "Что ты такое?" ⁶И Тот, Кто охраняет любое восприятие, им ответил. ⁷Не пользуйся мирским суждением, чтобы ответить на вопрос: "Кто я такой?" ⁸Мир верит в грех, но вера, сделавшая его таким, каким ты его видишь, не вне тебя.

7. Не трать усилий, приспосабливая Сына Божьего к его безумию. ²Есть в нем пришелец, в блужданиях беспечных забредший в дом истины, но он оставит этот дом. ³Пришел он не имея цели, но оказавшись перед ярким светом, Духом Святым предложенным и принятым тобой, он не задержится надолго. ⁴Ибо пришелец там становится бездомным, а ты — радушно принят. ⁵Не спрашивай случайного пришельца: "Кто я такой?" ⁶Он — тот единственный во всей вселенной, кто этого не знает. ⁷Однако, именно к нему ты обращаешься и именно к его ответу приспосабливаешься. ⁸Эта невероятная по своей нелепости мысль, неистовая в своей гордыне и вместе с тем настолько жалкая и безрассудная, что незаметно она проскальзывает через вселенную истины, становится, тем не менее, твоим наставником. ⁹Ее ты просишь объяснить тебе смысл вселенной. ¹⁰К единственному незрячему предмету во всей обладающей видением вселенной истины ты обращаешься с вопросом: "Каким я должен видеть Божьего Сына?"

8. Зачем спрашивать мнения у того, в чем оно полностью отсутствует? ²Но и спросив, поверишь ли его ответу и приспособишься ли к нему как к истинному? ³Мир видимый тобой и есть его ответ, а ты ему дал силу приспособить мир к сему ответу, дабы последний звучал правдиво. ⁴У дуновения безумия ты вопрошаешь о смысле своих порочных отношений и подгоняешь их к его безумному ответу. ⁵Много ли счастья он тебе принес? ⁶Встретил ли ты радушно брата, благословляя Сына Божьего, благодаря его за счастье, подаренное им тебе? ⁷Разве ты брата своего признал извечным даром Божьим для себя? ⁸Увидел ли ты святость, сияющую в брате и тебе, чтобы благословлять друг друга? ⁹А ведь в том — цель твоих святых взаимоотношений. ¹⁰Так не проси же средств в ее осуществлении у того единственного, что всё еще предпочитает видеть твои взаимоотношения порочными. ¹¹Не наделяй его могуществом приспосабливать средство к цели.

9. Невольники, годами скованные цепью, голодные и изнуренные, ослабленные и истощенные, с глазами, в темноте опущенными долу и уже не помнящими света, не прыгают от радости в минуту своего освобождения. ²Им нужно время на осознание того, что есть свобода. ³Идя наощупь и в пыли, ты встретил руку брата, не зная, выпустить ее или держаться за жизнь давно забытую. ⁴Сделай свое пожатие сильным и подними глаза на своего сильного попутчика, в коем заложен смысл твоей свободы. ⁵Он предстает распятым подле тебя. ⁶А между тем, святость его осталась совершенной и нетронутой, и рядом с ним ты должен быть сегодня же в Раю и в нем познать Божий покой.

10. В том моя воля для тебя и брата и ваша воля друг для друга и для самих себя. ²В ней — только святость и неограниченное единение. ³Ведь что есть Рай как не союз, прямой и совершенный, не омраченный страхом? ⁴Там мы едины, глядя с предельной добротою друг на друга и на самих себя. ⁵В таком союзе невозможна мысль о нашем разделении. ⁶Ты, бывший в разделении узником, стал ныне вольным в Царствии Небесном. ⁷3десь я с тобой соединяюсь, мой друг, мой брат и моё собственное Я.

11. Твой дар брату уверил меня в том, что наш союз не за горами. ²Так раздели со мною эту веру и знай, что она оправдана. Совершенная любовь не знает страха, поскольку ей неведом грех; всех других она видит так же, как себя. ⁴А глядя с милосердием внутрь, чего бояться ей снаружи? ⁵Невинные воспринимают только их собственную невредимость; чистые сердцем узнают Бога в Его Сыне и к Сыну обращаются, чтобы он вел их к своему Отцу. ⁶Куда еще они могли направиться, как не туда, где пожелали быть? ⁷Ты и твой брат друг друга поведете к вашему Отцу так же определенно, как сотворил Всевышний Сына Своего святым и таковым хранил его всегда. ⁸В брате твоем — свет вечного Господнего завета твоего бессмертия. ⁹Узри безгрешным брата своего, и страху более в тебе нг появиться.