39. Избрание ханом Аблая. Внешняя и внутренняя политика.

Аблай предпринимал огромные усилия по объединению каз земель. В 1740г в Ташкенте был убит хан Жолбарыс и байство родов старшего жуза при поддержке Тая бия принесли присягу Абылмамбету официальному главе каз ханства.С принятием Абулхаиром русского подданства многие роды младшего жуза управлявшегося Батыр-ханом тоже подчинились Абылмамбету и Абылаю. В 1759г царская администрация предложила Абылаю сместить Абылмамбета и занять его место, обещая свою поддержку, но он отказался. Только после смерти хана, в Туркестане в мечети Кожа Ахмеда Ясави Абылай был поднят на белой кошме и провозглашен новым ханом трех жузов. Абылай (1771-1781) последний каз хан авторитет которого был непререкаем лишь небольшая часть родов младшего жуза, кочевавших близ погран линий признавали власть сыновей Абулхаира. Сохраняя полит независимость Абылай хан отказался от принятия царских подарков и принятия присяги в Петербурге. Он овладел Сайраном, Шымкентом, Ташкентом. Однако попытка создать антикитайский союз среднеазиатских гос-в не увенчалась успехом. В качестве союзников предполагался Афганистан, Бухара, Коканд, Кыргызстан, но острые противоречия с Кокандом и кыргызами вылились в вооруженное столкновение. На союз с казахским ханством согласилась лишь Бухара. Более успешной была деятельность Абылай-хана внутри гос-ва . Наиболее влиятельными полит фигурами ханского окружения были Казыбек-би и Бухар-жырау. Абылай-хан умер в Ташкенте в 1781 и был похоронен в мечети кожа Ахмета Ясави в Туркестане.

40.Политический портрет Абылай хана.

Хан Абылай - выдающийся государственный деятель, которому удалось восстановить территориальную целостность Казахстана Абылай (Абилмансур) родился в 1711 г. Он происходил из чингизидов Среднего жуза Его дед Абылай был владетелем города Туркестан. С 15 лет Абылай участвовал в борьбе против джунгар. Он держался пророссийской ориентации. Молодой Абылай прославился как батыр, участник сражений с ойратами, был правителем бура-найманского и атыгаевского родов. Ойратские вторжения побудили Абылая присягнуть на верность Российской империи и принять подданство. В 1740 г. Абулмамбет, султан Абылай присягнули на верность России в г. Орске. В 1741 г. Абылай попал в плен к ойратам и был освобожден в 1743 г., благодаря заступничеству царских властей. Опираясь на народных батыров, Абылай значительно ослабил военное могущество Джунгарии. Весной 1756 г. китайские войска вторглись в казахские земли. Одним из организаторов отпора врагу становится султан Абылай. В 1757 г. китайская армия вновь вторглась в Казахстан. Отряды казахских батыров избегали крупных лобовых столкновений, применяя тактику внезапных нападений. Напряженная ситуация побудила хана Абулмамбета. его сына Абулфеиза и султана Абылая начать переговоры. Они пыта­лись дипломатическим путем вернуть казахские земли, ранее захваченные Джунгарским ханством. в тисках двух империй - Российской и Цинской - главная цель Абылая состояла в обеспечении независимости Казахского ханства. После ликвидации Джунгарии маньчжу-ро-цинские власти заявляли о своих претензиях на земли Казахстана, ранее захваченные Джунгарией. В 1760 г. маньчжуро-цинские власти потребовали от казахов покинуть район Тарбагатайских гор. В 1757-1760 гг. в целях сохранения территориальной целостности Казахстана Абылай принимает в Пекине подданство Китая. Одновременное принятие наряду с присягой 1740-1742 гг. России китайского подданства следует рассматривать как дипломатический ход Абылая. В 70-х годах XVIII в. шины Абылая нанесли ряд поражений правителям Ходжента и Ташкента, которые вынуждены были платить налоги. Туркестан, Шымкент, Созак также перешли во власть Абылая. В 1771 г. умер хан Среднего жуза Абулмамбет. Согласно традиции, ханский трон должен был наследовать старший сын хана - Абулфайыз. Но представители трех жузов избрали Абылая ханом. В 1771-1781 гг. Абылай был правителем казахских земель. Формой правления в течение 10-летнего пребывания на престоле практически было единовластие. Он через тюленгутов контролировал использование пастбищных угодий. Абылай укреплял свою личную власть, опираясь на влиятельных биев - Казыбека, Толе. Он совершенствовал законы ханов Касыма и Есима, сохранившие свою силу допринятия «Жеты жаргы» и внес множество изменений в законодательство. Абылай не принял имеющиеся в них ограничения ханской власти. Во главе улусов он ставил преданных султанов, ограничил власть биев-казы в решении судебных дел. Совет биев при ханском дворе не играл существенной роли, как при Тауке. Опираясь на батыров, Абылай создал боеспособную армию, вел борьбу с киргизами, узбеками, жестоко расправляясь со своими противниками, кто выступал против усиления его личной власти. Абылай поощрял развитие земледелия. В 1761 г. в письме к Екатерине II Абылай просил прислать мастеров-строителей деревянных домов и 200-300 пудов зерна. Абылай был большим почитателем народной музыки, сам создал несколько кюев. ПоэтТатикара, жырау Умбетей прославляли его мудрость и величие. Большое влияние на Абылая оказывал выдающийся певец, его советник Бухар-жырау Калкаманов. Абылай скончался осенью 1781 г и похоронен в мавзолее Ходжа Ахмета Яссауи в Туркестане. Он был единственным казахским властелином, которого народ при жизни называл «аруах» («воплотивший дух»), ниспосланный Аллахом для свершения великих дел» Абылай при жизни был причислен к сонму святых и остался в памяти народа олицетворением единства и целостности казахской земли. После смерти Абылая ханом-правителем Среднего жуза был избран его старший сын Уали. 41. Материальная культура казахов в XV-XVIII вв (хозяйство казахов, казахские жилища, одежда, украшения и оружие)

Осн. занятием казахов было скотоводство. Скот давал казахам питание, одежду, жилище, транспорт, был средством обмена с соседними народами. Казахи разводили в основном овец, лошадей, верблюдов.Скот был частно-семейной собственностью, а пастбища находились в общинном пользовании. Маршруты кочевок были выработаны многовековым опытом. Территория выпасов делилась на четыре типа сезонных пастбищ: зимние - кыстау, весенние - коктеу, летние - джайляю, осенние - кузеу. Жилищем скотоводов была юртаУ казахов сохранила свое значение охоты. Существовало несколько её видов: с ловчими птицами ястребами, беркутами, соколами; охота с борзыми собаками; охота загоном и другие.Казахи занимались земледелием, его традиционными очагами были Южный Казахстан, Семиречье, это районы Сырдарьи, Арыси, Чу, Таласа. В основном выращивались пшеница, ячмень, просо. В районах поливного земледелия были разветвленные сети каналов и арыков.Важную роль в жизни Казахского ханства играли города. Среди них выделялся Сыгнак, находившийся на границе сырдарьинского оазиса и кочевой степи. Крупным политическим, экономическим, культурным центром был оазис Туркестан, ставший резиденцией казахских ханов и святым местом мусульман. Здесь были построены мавзолеи ханов Есима, Джангира. Наиболее впечатляющим архитектурным памятником, построенным на рубеже XIV - XV веков является мавзолей Ходжа Ахмеда Ясави. Он имеет в длину 65,5 м, ширина его 45,5 м, высота арочных порталов 37,5 м. В нем свыше тридцати помещений, церемониальный зал, мечеть, библиотека, мавзолеи.Значительное место в хозяйстве казахов занимали ремесла и домашние промыслы, большинство из которых было связано с обработкой продуктов скотоводства. Казахи занимались традиционным выделыванием кожи, войлока, окрашивали их, владели техникой тиснения, аппликации, узорного шитья.В жизни кочевников большое значение имели военные традиции. Ношение оружия было не только правом, но и обязанностью, например, если ни собрание (курултай) мужчина является без оружия, он не имел права.Основным оружием были сабля и лук. Из других видов оружия применялись секира, кистень, одноручная булава, двуручная палица, длинные копья, украшенные кистью из конских волос, снабженные крюком для стаскивания противника с коня. Казахи сами изготавливали предметы вооружения.

Духовная культура: главными темами поэзии жырау были вопросы сплочения и единства племен, составлявших Казахское ханство, укрепление государства и ее воинской мощи. Крупнейшими представителями поэзии жырау XVI-XVIII в были Шалкииз Тленшиулы, Доспамбет жырау, Жиембет, Маргаска, Ахтамберды, Татикара, Умбетей, Бухар жырау.

Специфические особенности государственного строя Казахского ханства, своеобразие условия жизни народа породили оригинальный вид художественной культуры, который назывался «билер созi», «шешендiк создер». Творцами этого вида литературы были в основном бии, занимавшиеся главным образом судопроизводством в государстве XVI-XVIII в., а также в казахском обществе XIX в. бии эпохи заботились, прежде всего, о сохранности казахского государства и с этой целью участвовали в дипломатических миссиях или же сами направляли посольства в эти страны. Среди биев-шешенов XVI-XVIII в. по значимости своей государственной и общественной деятельности, по силе ораторского искусства и поэтического мастерства особо выделяются Толе би, Казыбек би, Айтеке би, которые получили признание не только в Казахстане, но в России, Хиве, Джунгарии и Цинской империи.

Устное народное поэтическое творчество играло все еще большую роль в духовной жизни казахского народа и жило полнокровной жизнью.

Устное народное поэтическое творчество играло все еще большую роль в духовной жизни казахского народа и жило полнокровной жизнью.

В этот период создавались новые эпические произведения и предания о батырах и ханах, организовавших и ставших во главе освободительной борьбы казахов (Есiм хан, Олжане, Абылай хан, Богембай батыр, Кабанбай батыр, Отеген батыр). Они были более историчны и более правдиво отображены жизненные факты и боевые события.

Развивалась также письменная литература, которая творилась главным образом в придворной среде и примущественно в форме исторического сочинения. Можно выделить «Бабурнаме» Захриддина Бабура, «Шайбанинаме» Бинаи, «Тарихи Рашида» Мухам Хайдара и «Жами ат Тауарих» Кадыргали бека и другие.

42. Колонизация Казахстана Российской империей в конце ХVIII - нач. ХIХ вв. (приказы 1742, 1756, 1777, Уставы 1822, 1824 гг.)

Начало XVIII в, - время укрепления русского государства. Оно характеризуется дальнейшим развитием политических связей с Казахским ханством, активное начало которым было положено в 20-х гг. XVIH века. Под натиском джунгаров (1717-1718 г. г. и 1723- 1725 г. г.) многие казахские племена вынуждены были покинуть веками насиженные места. Многие племена Младшего жуза под предводительством Абулхаир хана подошли к Яику и собрались даже пройти на правый берег. Это событие столкнуло их с русскими подданными-башкирами и калмыками. В 1726 г. в сейме представителей родов Младшего жуза было решено послать посольство в Россию с целью урегулирования пограничных споров. В определенной степени инициатива по налаживанию торгово-дипломатических отношений между двумя странами принадлежит России, В исторических источниках есть свидетельство о том, что перед отправкой посольства в Россию Абулхаир встречался с русским посланником в Хиву Максутом Юнусовым.

Непосредственно начало процессу принятия казахами Младшего жуза российского подданства было положено посольством во главе с батыром С.Кайдагуловым и бием К.Коштаевым, которое Абулхаир хан отправил в сентябре 1730 г. в Петербург. Посольство прибыло в Петербург в октябре и доставило письмо императрице Анне Иоанновне с просьбой о принятии в подданство. К тому времени в состав Рбссии уже вошли волжские калмыки, Кабардинское княжество, Грузия. Послы Абулхаира были приняты с почестями и одарены подарками. 19 февраля 1731 г. Анна Йоанновна подписала грамоту «Хану Абулхаиру и всему казахскому народу о принятии их в российское подданство», где говорилось, что Абулхаир хан с подвластными ему людьми принимаются в российское подданство.

Для принятия присяги в Казахстан к хану Абулхаиру было направлено посольство во главе с переводчиком Коллегии иностранных дел АИ, Тевкелевым, АИ. Тевкелев был наделен большими полномочиями с целью склонить к присяге казахских правителей, вследствие чего ему была вручена «Инструкция от Государственной Коллегии иностранных дел для переводчика ориентальных языков Мамету Тёвкелеву при отправлений его в Киргиз-Кайсацкую орду для приведения оных в подданство России». 5 октября 1731 г. А. Тевкелев прибыл в ставку Абулхаира в урочище Майтобе на р. Иргиз.

И тут выяснилось, что среди казахских правителей нет единства по вопросу подданства..Тевкелев обнаружил, что большая часть старшин и султанов «слышать не хотела о русском подданстве», «хана не ставили ни в фош». Обстановка накалялась. Но Тевкелев заручился поддержкой прославленного батыра из рода табын Бокенбая, его зятя батыра Есета, в результате 10 октября 1731 года первым присягнул на подданство Абулхаир хан, за ним старший Бокенбай, затем Есет батыр. Так было положено начало присоединению казахских земель Младшего жуза к России. 24 ноября 1732 г. посольство А. Тевкелева выехало в обратный путь. Присоединение Казахстана к России начиналась в сложной обстановке и происходило мирно, а завершилось военной - принудительными мерами в 50 - 60-х годах 19 века.

К середине 30-х годов 18 в. джунгары вновь стали угрожать казахам, в особенности Среднему жузу. В этой ситуации принятие русского подданства правителями Среднего жуза, согласно указу Анны Иоановны от 10 июня 1734 года, было вполне оправдано. Но Средний жуз был достаточно самостоятелен - в связи с кончиной хана Семеке данный указ в жуз доставлен так и не был и фактически до «Устава о сибирских киргизах» 1822 г. Средний жуз оставался независимым.

Мудрую политику сохранения и упрочения казахской государственности проводил хан Абылай (1711 Ц 1781). Будучи влиятельным султаном он в 1740 г. в Оренбурге подписали договор о добрососедстве с Россией и, сохраняя его, в 1756 г. сумел вместе с Абульмамбет ханом наладить мирные отношения с Китаем.

В 1733-1734 г.г. некоторые влиятельные лица Старшего жуза изъявили желание принять российское подданство. Грамота императрицы от 10 июня 1734 г. объявляла о принятии в русское подданство знатных родоправителей Старшего жуза. Но удаленность Стар шего жуза от России, сложность международной и внутренней обстановки отодвинули осуществление реального присоединения Старшего жуза на более позднее время.