
- •1. Мировоззрение, его структура и исторические типы. Соотношение мифологии, религии и философии.
- •2. Генезис философского мировоззрения и его особенности.
- •3. Предмет, структура и социокультурные функции философии.
- •4. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •5. Философские учения Древнего Китая.
- •6. Генезис античной философии. Досократическая философия.
- •7.Философия Платона и Аристотеля
- •8. Философия эпохи эллинизма. Скептицизм, эпикуреизм, стоицизм.
- •9. Философия в системе средневековой культуры. Патристика и схоластика.
- •10. Особенности философской мысли эпохи Возрождения.
- •11. Западноевропейская философия XVII века. Эмпиризм и рационализм.
- •12. Философия эпохи Просвещения XVIII века.
- •13. Немецкая классическая философия. Философия и. Канта, г.Гегеля и л. Фейербаха
- •14. Становление и основные черты неклассической философии. Философия а. Шопенгауэра и ф. Ницше.
- •15. Феномен русской философии. Русская философия XIX – XX вв.
- •16. Особенности развития философской мысли Беларуси.
- •17. Марксистская философия.
- •18. Позитивистская философия: основные этапы и круг проблем.
- •19. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •20. Философия постмодернизма.
- •21. Категориальный аппарат онтологии: материя, пространство, время.
- •22. Диалектика как философская теория развития, ее законы и категории.
- •23. Человек как предмет философского анализа.
- •24. Проблема сознания и основные традиции ее философии
- •25. Проблема познаваемости мира и ее интерпретации в различных философских традициях.
- •26. Структура и основные характеристики познавательного процесса.
- •27. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •28. Понятие метода и методологии. Основные методы и формы научного познания.
- •29. Понятие общества. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
- •30. Феномен власти в жизни общества.
- •32. Феномен идеологии. Философские основы идеологии белорусского государства.
- •33. Общество как развивающаяся система. Проблема источников и движущих сил развития общества.
- •34. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •35. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций в истории общества.
- •36. Понятие техники и технологии. Социальные последствия научно- технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •37. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •38. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.
- •39. Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека. Искусство и специфика эстетического отношения к миру.
- •40. Религия как форма духовного освоения реальности.
6. Генезис античной философии. Досократическая философия.
Философия начиналась с поиска ответов на вопрос, уже поставленный до нее в мифологии, — о происхождении мира. Философия сформулировала его в более чистом теоретическом виде и сумела найти принципиально новое решение с помощью учения о первоначале. Идея первоначала была выдвинута первыми греческими философами, представителями Милетской школы: Фалесом (конец VII — пер. пол. VI вв. до н. э.), Анаксименом (VI в. до н. э.), Анаксимандром (VI в. до н. э.) и Гераклитом из Эфеса (544 или 540—480 до н. э.). Особенность этой школы состояла в том, что в ней впервые сознательно был поставлен вопрос о первооснове всего сущего. Основателем милетской философской школы был Фалес Философское учение Фалеса заключалось в поиске первоначала многообразия мира. Основой всего сущего Фалес считал воду. Согласно его учению все начинается с воды и в нее возвращается. Тем самым, вода понималась и как первооснова, и как первоначало, из которого возникают все вещи. Учеником и последователем Фалеса был Анаксимандр За первооснову всего существующего Анаксимандр принимал апейрон — абстрактное и беспредельное вещество, которое невозможно определить ни как воду, ни как что-либо другое. . Анаксимандр был первым в греческой философии, поставившим вопрос о происхождении животных и человека. Анаксимен Так, первоосновой всего, по Анаксимену, является воздух. Разряжаясь, воздух становится огнем, сгущаясь, — превращается в ветер, затем — в облако, делается водой, потом землей, камнями и другими вещами. Пифагор». Пифагор, равно как и его последователи, разделял веру в метемпсихоз (переселение душ) и даже якобы знал о своих прошлых воплощениях, первым из которых был сын боги Гермеса Эфиальт. Главное в учении Пифагора — субстанциональность числа, которое управляет как материальной, так и духовной сферой, включая сюда даже нравственность. Душа, по мнению пифагорейцев, — гармония, — также числовое отношение. Гераклит из Эфеса Как мыслитель он продолжил линию стихийного материализма милетских философов, развив ее наивную диалектику. Первоначалом сущего Гераклит считал огонь, который управляется мировым логосом. Фундаментальный образ, используемый Гераклитом, — образ огня как жизнеопределяющего начала. Но космос Гераклита — это не просто единство, согласие, гармония противоположностей, а и их борьба. Борьба — созидающее начало жизни и бытия \Элейская школа. Элеаты сделали серьезный шаг вперед от некритически -нерасчлененного мышления первых философов к логическому прояснению сложившихся философских представлений и выработке новых философских понятий. Парменид впервые выработал философское понятие «бытие». В центре внимания Парменида были проблемы соотношения бытия и небытия, бытия и мышления. На вопрос о соотношении бытия и небытия Парменид отвечал: бытие есть, а небытия нет. Он впервые применил доказательства для обоснования своего тезиса. То, что есть, можно выразить в мысли; то, чего нет, выразить в мысли нельзя. Небытие невыразимо, непознаваемо, недоступно мысли, потому оно и есть небытие Бытие — это то, что всегда есть; оно едино и вечно — вот главные его признаки. С именем Демокрита(ок. 460—370 до н. э.) и именем его учителя Левкиппа, хотя о нем практически нет сведений, связано создание атомистической теории. Согласно учению Демокрита бытие состоит из атомов, а небытие из пустоты. Атомы — это мельчайшие тела, не имеющие качеств. Атомы неделимы и различаются по форме, порядку и положению. Они находятся в непрестанном движении в пустоте.
Атомистическое воззрение Демокрит распространял не только на природу, но и на душу живых существ. Душу образовывали особые атомы: шарообразные, огненные, весьма подвижные. Жизнь и смерть живых организмов зависела от соединения и разъединения атомов. Демокрит исходил из того, что, не только бытие, но и небытие существуют. При этом он представлял бытие в виде атомов (мельчайших, неделимых, невидимых частиц), а небытие как пустоту.
Античная философия
Возникла в 6 в. до н.э. и была до 6 в. н.э. Основные периоды:
Досократики (натурфилософия 6-5 вв. до н.э.)
Классический период (5-4 вв. до н.э.), Сократ, Платон, Аристотель.
Эллинистический – римский период (4-5 в. до н.э.)