
- •1. Мировоззрение, его структура и исторические типы. Соотношение мифологии, религии и философии.
- •2. Генезис философского мировоззрения и его особенности.
- •3. Предмет, структура и социокультурные функции философии.
- •4. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •5. Философские учения Древнего Китая.
- •6. Генезис античной философии. Досократическая философия.
- •7.Философия Платона и Аристотеля
- •8. Философия эпохи эллинизма. Скептицизм, эпикуреизм, стоицизм.
- •9. Философия в системе средневековой культуры. Патристика и схоластика.
- •10. Особенности философской мысли эпохи Возрождения.
- •11. Западноевропейская философия XVII века. Эмпиризм и рационализм.
- •12. Философия эпохи Просвещения XVIII века.
- •13. Немецкая классическая философия. Философия и. Канта, г.Гегеля и л. Фейербаха
- •14. Становление и основные черты неклассической философии. Философия а. Шопенгауэра и ф. Ницше.
- •15. Феномен русской философии. Русская философия XIX – XX вв.
- •16. Особенности развития философской мысли Беларуси.
- •17. Марксистская философия.
- •18. Позитивистская философия: основные этапы и круг проблем.
- •19. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •20. Философия постмодернизма.
- •21. Категориальный аппарат онтологии: материя, пространство, время.
- •22. Диалектика как философская теория развития, ее законы и категории.
- •23. Человек как предмет философского анализа.
- •24. Проблема сознания и основные традиции ее философии
- •25. Проблема познаваемости мира и ее интерпретации в различных философских традициях.
- •26. Структура и основные характеристики познавательного процесса.
- •27. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •28. Понятие метода и методологии. Основные методы и формы научного познания.
- •29. Понятие общества. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
- •30. Феномен власти в жизни общества.
- •32. Феномен идеологии. Философские основы идеологии белорусского государства.
- •33. Общество как развивающаяся система. Проблема источников и движущих сил развития общества.
- •34. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •35. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций в истории общества.
- •36. Понятие техники и технологии. Социальные последствия научно- технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •37. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •38. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.
- •39. Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека. Искусство и специфика эстетического отношения к миру.
- •40. Религия как форма духовного освоения реальности.
32. Феномен идеологии. Философские основы идеологии белорусского государства.
Слово «идеология» образовано сочетанием двух древнегреческих слов: «эйдос» - идея и «логос» - учение, мышление. С этимологической точки зрения, слово «идеология» означает учение об идее.
В культурный европейский оборот понятие идеи ввели древнегреческие философы Демокрит и Платон. Для них идея была особой реальностью, моделью, образцом для объектов материального и духовного мира.
Термин «идеология» в культурный оборот в ХVIII веке ввел Дестют де Траси, автор многотомной книги «Элементы идеологии» (1804).
Позиция де Траси: «Идеи правят миром», формируют общественную мораль которая, в свою очередь, определяет стратегию и тактику государственной политики.
В научной литературе по вопросу происхождения идеологии имеются, по меньшей мере, три точки зрения.
Согласно первой точке зрения, идеология столь же стара, как и человеческое общество, иначе говоря, она существовала всегда, т.к. люди никогда не прекращали осмысления окружающего мира и своего места в нем.
Согласно второй точке зрения, возникновение идеологии связано с формированием классов, делением общества на рабов и рабовладельцев.
Согласно третьей точке зрения, идеология появляется в Западной Европе не ранее XVIII века и является третьей, после религии и политического национализма, формой самосознания людей.
В начале ХХI века идеология и идеологическая деятельность все определеннее превращаются из частного и личного в публичное и общественно значимое дело. Идеология стала уже не только известной по прошлому историческому опыту формой самосознания классов и больших социальных групп людей, но и формой самоопределения и ориентации государств и отдельных индивидов. О ренессансе идеологии также свидетельствует бурный рост количества научных работ, специально посвященных ей.
Употребления понятия «идеология» показывает, что оно используется в разных смыслах, можно выделить, пять его смыслов.
во-первых, называют совокупность идей, выражающую интересы своего носителя.
во-вторых, идеологией называют совокупность политических убеждений и установок. В этом случае различают, к примеру, идеологии либерализма, консерватизма, социализма, национализма и др.
в-третьих, называют совокупность идей, отражающих экономическую структуру общества. Различаются, например, идеологии богатых и бедных, производителей и потребителей и др.
в-четвертых, идеология является отражением классовых интересов, в частности, необходимости оставить имеющую в обществе расстановку классовых сил без изменений. (Манхейм, Маркс)
в-пятых, называют систему идей, обслуживающую и оправдывающую определенные виды общественной практики и отличающуюся от объективного теоретического осмысления действительности.
Существование различных трактовок понятия идеологии ставит изучающего идеологию белорусского государства перед непростой проблемой выбора. Изучая природу идеологии, следует сначала обратить внимание на то общее, что объединяет различные ее определения, а затем на те основания и аргументы, которые раскрывают принципиальное различие данных определений.
Основными функциями идеологии являются:
воспитательная; мобилизующая, консолидирующая, интегрирующая и т.д.
В заключении можно сделать некоторые обобщающиеся выводы:
1) понятие идеологии занимает важнейшее место в социальных исию социальной жизни в контексте развития конкретного общества с учетом его традиций и социокультурных ценностей;
2) содержание и специфика идеологии может быть понята в масштабе широкого политико-философского анализа. В обществе как качественно определенной и функционирующей целостности идеология является органической частью культуры и выполняет одну из своих базовых функций – самопознание и самоидентификацию общества через особый способ символизации мира. Ее цель – сплочение социума вокруг определенных ценностей.
Идеология- это иммунная система общества 2003г. А.Г.Лукашенко