- •1. Мировоззрение, его структура и исторические типы. Соотношение мифологии, религии и философии.
- •2. Генезис философского мировоззрения и его особенности.
- •3. Предмет, структура и социокультурные функции философии.
- •4. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •5. Философские учения Древнего Китая.
- •6. Генезис античной философии. Досократическая философия.
- •7.Философия Платона и Аристотеля
- •8. Философия эпохи эллинизма. Скептицизм, эпикуреизм, стоицизм.
- •9. Философия в системе средневековой культуры. Патристика и схоластика.
- •10. Особенности философской мысли эпохи Возрождения.
- •11. Западноевропейская философия XVII века. Эмпиризм и рационализм.
- •12. Философия эпохи Просвещения XVIII века.
- •13. Немецкая классическая философия. Философия и. Канта, г.Гегеля и л. Фейербаха
- •14. Становление и основные черты неклассической философии. Философия а. Шопенгауэра и ф. Ницше.
- •15. Феномен русской философии. Русская философия XIX – XX вв.
- •16. Особенности развития философской мысли Беларуси.
- •17. Марксистская философия.
- •18. Позитивистская философия: основные этапы и круг проблем.
- •19. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •20. Философия постмодернизма.
- •21. Категориальный аппарат онтологии: материя, пространство, время.
- •22. Диалектика как философская теория развития, ее законы и категории.
- •23. Человек как предмет философского анализа.
- •24. Проблема сознания и основные традиции ее философии
- •25. Проблема познаваемости мира и ее интерпретации в различных философских традициях.
- •26. Структура и основные характеристики познавательного процесса.
- •27. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •28. Понятие метода и методологии. Основные методы и формы научного познания.
- •29. Понятие общества. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
- •30. Феномен власти в жизни общества.
- •32. Феномен идеологии. Философские основы идеологии белорусского государства.
- •33. Общество как развивающаяся система. Проблема источников и движущих сил развития общества.
- •34. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •35. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций в истории общества.
- •36. Понятие техники и технологии. Социальные последствия научно- технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •37. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •38. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.
- •39. Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека. Искусство и специфика эстетического отношения к миру.
- •40. Религия как форма духовного освоения реальности.
23. Человек как предмет философского анализа.
В рамках философии человек может пониматься как некая био социальная целостность, генетически и социально обусловленная развитием природы и общества. Так данное положение связано с двуединой моделью человека, специфика которого обеспечивается сложным переплетением двух типов потребностей: биологических и социальных. Наиболее классической философией считается триединая модель человека, которая предполагает его рассмотрение в единстве следующих составляющих:
• Тело.
• Душа.
• Дух.
Идея тела в философии отсылает к природным основаниям человеческого бытия. Именно на уровне тела осуществляется первичная жизненно необходимая связь человека и природы, фиксируются его особенности как биологического вида. Но не смотря на генетическую и функциональную обусловленность тела в не меньшей степени выступает как продукт социальной и культурной эволюции, в результате чего в философии под телом понимается микрокосм, воспроизводящий в миниатюре структуру универсума.
Душа, по мнению философов, – это особая жизненная энергия тела, которая будучи сама бессмертна отчерчивает сроки земного существования человека. Динамика души совпадает с пульсацией между телом и космосом, между человеком и Богом. Будучи ответственно за процессом жизни и смерти душа определяет человеческую судьбу, его волю и характер.
Понятие дух обращено к описанию не столько индивидуального, сколько общего. Сфера бытия духа – это царство человеческой культуры, совокупностью её универсальных смыслов, значений и идеалов. В основу человеческого духа обычно укладывают разум и социальность.
24. Проблема сознания и основные традиции ее философии
Сознание – присущая человеку способность воспроизводить действительное в мыслях и образах, понимать происходящее и осмысленно, целенаправленно действовать.
Интерес к проблеме сознания проявляют многие науки, прежде всего, физиология, психология, социология и др. Феномен сознания трудно поддаётся строгому определению и имеет многообразие смыслов и уровней анализа:
• сознание = со-знание(совместное с другими людьми знание, которое достигается посредством социальной деятельности человека, развитие мышления, языка, речи)
• сознание – высший уровень психической активности человека(мир субъективных переживаний, образов) как социального существа.
Формы сознания:
1)индивидуальное сознание(мышление, озарение, интуиция) выражается в виде самосознания. Самосознание – сознание, делающее предметом самое себя, свое содержание.
2)общественное сознание(право, мораль, философия, наука, искусство, религия, идеология) характеризуют степень социокультурного развития общества.
В той или иной степени проблема сознания всегда была в центре внимания классической философии.
В античной философии проблема сознания обсуждалась как проблема души и ее роли в жизни человека.
Христианская культура сформировала потребность человека во внутреннем сосредоточении(молитва, исповедь), что было обусловлено необходимостью богопознания и богообщения.
В Новое время единственной несомненной реальностью был признан индивид как познающий субъект, обладающий сознанием в форме мышления, разума. Для философа Нового Времени сознание есть единственная несомненная реальность, а рефлексия и рациональность рассматривались ими как основополагающие элементы в структуре духовного опыта.