Леонид Максимович Леонов (1899-1994)

Крупный писатель 20-го века. В 20-е годы: романы «Барсуки» и «Вор». В 30-е годы он пишет романы «Скутаревский», «Дорога на океан», «Соть». В 50-е годы роман «Русский лес». Повесть «Евгения Ивановна». Последний роман «Пирамида» - 90-е годы. Помимо романов, писал пьесы: 30-е годы: «Обыкновенный человек» комедия, пьеса военных лет «Нашествие», «Золотая карета», «Метель», «Волк».

Художественная система Леонова едина. Она связана единством проблемы эволюционной судьбы человечества на кризисном рубеже. В творчестве Леонова выражена единая концепция человека и его места в мире. К истории человечества Леонов относится как к делу рук самого человека. Леонов исследует дорогу человечества на океан. Вместе с тем. Он говорит о противоречивости и сложности человеческой природы. Дорога на океан выложена через тернии. Человек по природе несовершенен, в нем велика глубина зла. Поэтому его шествие к звездам постоянно оборачивается провалами.

Леонов создает интеллектуальный роман. Мы говорим не о проблематике, а о структуре, о модели романа. Леонов особым образом выстраивает сюжет, сюжеты подчинены логике авторской мысли. Идет расследование идеи.

Леонов создает особый тип героя, герои произведений Леонова – это конкретно исторические характеры. Герои – типы. Тенденции исторической эпохи. Герои – культурные типы, носители культурных доминант.

Философская проблематика как особенность интеллектуального романа, особое значение обретают символы и мифы. Множество сказок, легенд, вставных притч. Особая ирония.

Пишет цикл рассказов «Необыкновенные рассказы о мужиках». Цикл «Петушихинский пролом».

Настойчивая повторяемость тем. Сквозные темы:

1. Стихия национальной жизни и социальные преобразования. («Вор»)

2. Социальные изменения и проблема культуры. («Скутаревский», «Вор»)

3. Природа и цивилизация

4. Становление интеллектуального романа происходит уже в романе «Барсуки» (1924). Моделирует два топоса – сказочное мифологическое пространство – деревня Воры. Город – Москва. Опять возвращается в деревню. Обозначает истоки национальной жизни. Леонов обозначает значимость крестьянский мыли, попытки организовать мир по собственным законом. «Барсуки» крестьянский мир, который уходит в леса, потому что не хочет стать под власть города. Восстание захлебывается в самом себе. В романе два плана – социальный, в основе стихия социального бунта, другой – философский. Может ли сознание одолеть бытие. Эпицентром становится легенда о Калафате. Это царь, который изучил геометрию и решил, что по ней нужно жить. Решил поклеймить звезды, для этого начал строить башню. Сознанием нельзя одолеть природу. Башня выступает как символ человеческого дерзания. Человек не может не стремиться к высшему. Значимость этого для природы и человека. Это тема города, он пытается идти тем же путем. Проблема о строительстве жизни, соотношении природы и города остается открытой. Романы не имеют счастливой развязки.

5. «Вор» (1927). Он остается интеллектуальным романом. Как метароман. Эта структура появилась в 20-м веке. Она подразумевает роман о написании романа или другого текста. Возрастание роли художника-творца в развитии мира. Хронологически – Шкловский «Zoo», Замятин «Мы», Булгаков «Мастер и Маргарита», Пастернак «Доктор Живаго». В отличие от «Барсуков» «Вор» - этико-философский. Сохраняются два топоса – город Благуша, деревня входит ретроспективно Кудема. Существует сюжет возвращения героя, но этого не происходит. Ситуация, когда Россия ушла из деревни и пришла в город. Воссоздавая логику национальной истории, герои ищут маленькое благо путем паразитического существования. Благуша – свидетельство люмпенизации общества. Это и конкретное и символическое пространство. Все персонажи воплощают незрелое сознание. Основные – Векшев, Чикилев, Заварихин и др.

6. Проблема духовного банкротства общества, которое строит новый мир. Нравственный потенциал личности и возможность его развития. Две проблемы реализуются в основных сюжетных линиях романа – связаны с главным героем Векшевым и Фирсовым.

7. Векшин призван исполнить роль двигателя истории. Представлен в трех ракурсах. В его настоящем – ситуация экзистенциального краха. Показан через соотношение с героями двойниками. В настоящем герой переживает духовное поражение и находится в ситуации пересмотра жизненных ценностей. Причина – ограбление поезда. Векшин родился на Кудеме, прошлое объясяет причину состояния и истоки его характера. В прошлом подчеркнуто детство. Из детства вынес чистоту, бесстрашие. Он был унижен бедностью, что породило примитивное искаженное представление о счастье. Второй важный этап – революция, где он был красным командиром. Она вознесла героя и определила его место в жизни, но и дала ему право на убийство. Важное событие – убийство белого офицера из-за коня. Это оставило осознания важности «блестинки в глазу». Подразумевает проблему культуры, Это нравственный опыт человечества, милосердие, которое было утверждено ранее. Остается зверем медвежатником. В настоящей ситуации видит другой этап развитии общества, сам живет в революции, бунтует против реальности. Приход в воровской мир – бунт против многомерности мира, в котором есть обыкновенные люди. Он не хочет считаться с правом людей на жизнь входит проблема духовного нетерпения. Несет в романе тему Калафата. Векшин не только вор, это становится его сущностью. Он обкрадывает других людей в любви, в родственных чувствах, в дружбе. Тем самым и себя. Устроитель людского блага не желает видеть происходящего.

8. Любовь – сюжет Маши Доломановой.

9. Таня – тонкая деликатная натура, которая полюбила торгаша Николку Заварихина, он использует ее. Таня не уверена в себе. Это другой тип сознания. Таня погибает после слов о Заварихине.

10. Санька Велосипед, ординарец. Пытается начать честную жизнь. Они имеют чистые деньги. Векшин вторгается в мир, уговаривает отдать деньги. Ксения умирает от чахотки. Векшин остается одиноким.

Дмитрий Векшин изображается через персонажей-двойников. Все мужские персонажи – его двойники. Агей, Николка Заварихин и Чикилев. Николка Заварихин двойник Векшена в связи с барином Анюкиным, который пишет дневник «Письма реальному сыну». Ставит вопрос: кто же реальный сын? Векшин или Николка? Оба они воры. Николка вор изначально, потому что он торгаш. Оба они показаны во взаимоотношениях с женщинами. Николка занимает денег у Тани. Векшин тоже на содержании у женщин.

Агей Столяров - второй двойник. Сходство профессий и жесткости.

С Чикилевым входит идея уравнительной философии. Его воровство – захват чужого. Он соперник Векшина, он любит Зину. Он – мелочное сознание, он очень жесток. Чикилев связан с трактатом, в котором размышляет о будущем. Для Дмитрия Векшина люди должны быть яркими личностями. Они антиподы.

Двойниками Векшина являются и другие.

Леонтий – тоже вор. Леонтий занимается глупостями.

Векшин противопоставлен и Арташезу, бывшему другу. Арташез нашел место в новой действительности.

Векшин противопоставлен всем героям, как человек иного порядка. Все персонажи пытаются довольствоваться малым. Векшин – метущийся, пламенный человек. Он личность страдающая и ищущая высший смысл жизни.

Фигура Пчхова. Пчхов противостоит всем героям. Он связан с трудом, он работает по дереву, связан с первозданными ценностями. Он тоже собирает вокруг себя всех персонажей.

В сюжете романа Векшин , его сюжет – это сюжет самопознания, попытки искупления своей вины. Он отказывается от участия в убийстве. Векшин возвращает Маше колечко с камушком. Это все символически означает отказ от краденого, отказ от ценностей. Дмитрий Векшин видит сны, в которых он видит убитого офицера и т.д. Эти сны не дают ему покоя, что и подразумевает личностное развитие персонажа. Наконец, судьба героя не завершена. Дмитрий уезжает из Москвы.

Философская проблематика романа:

1. Проблема права человека на насилие

2. Проблема страдания

3. Проблема счастья

Решение этих проблем связано у Леонова с оглядкой на русскую литературу.

1. Дмитрий Векшин продолжает ставить перед собой проблемы Раскольникова. Какие же ценности должно принять новое поколение? Христианским ценностям или марксизму? Пчхов рассказывает притчу. Пчхов был в монашестве и был Пуховым. Входит мысль о том. Что разные исторические эпохи выдвигают разные теории, разные идеи. Много веков была идея христианства. В истории Пчхова христианство оказалось не спасительным. Рассказ о том, как Пчхов хромел. Служитель отнимал у Пчхова лестницу. Жестокий наставник. Приведены в пример века инквизиции. Любая вера – это догма. И подчинение никакой вере невозможно. Человек должен сам всегда осуществлять проблему выбора. Леонов рассматривает марксизм как очередное дьявольское искушение. Причта об Адаме и Еве, которые снова пошли за змеем. Со змеем искусителем связан фотограф. Фотограф оставил след ножа на березе, появился дым. Он заразил марксистскими идеями Векшина. Леонов вне того и другого.

2. Леонов полемизирует Достоевским, что страдание лечит и спасает. По Леонову страдание в том числе и разрушает личность. Маша Доломанова .

3. Все героя ищут счастья. Входит сказка, написанная Фирсовым о фее и матросе. В этой сказке рассказывается о том, что матроса фея возносит на небо и обеспечивает ему круглосуточное счастье. Но матрос отказывается от этого круглосуточного счастья, потмоу что видит, как в темноте гибнут его товарищи. По Леонову. Счастье есть там, где есть поиск, неудовлетворенность в решении задач реальности. Опровергает счастье как материальное благо. Счастье – это путь к нему, это надежда, попытка его достигнуть.

Сюжет Фирсова:

В его сюжете ставится вопрос о значении художника в развитии реальной жизни. В сюжете Фирсова поднимается проблема леоновской эстетики.

Леонов считает, что художественное творчество оно выше и значимей по сравнению с любыми документальными источниками. Фактография не отражает суть. Роль художника велика. Поэтому сначала появляется Фирсов, а потом уже Векшин. С Фирсовым и связана идея возможности изменения мира в аспекте возможности развития самосознания общества. Фирсов занимает творческую позицию по отношению к миру. Фирсов на протяжение всего романа общается с персонажами. Заставляет их вспоминать прошлое, рассказывать о себе, анализировать свои поступки. Это способствует развитию незрелого сознания. Дикого и звериного. Векшин, и Таня, и Заварихин , и Манюкин – всех персонажей он соединяет и связывает между собой. Леонов показывает ситуацию распавшегося человечества. Люди не знают, кто их родственники. Мир нужно связать, соединить. Эту функцию выполняет Фирсов.

Герои изменяются к концу романа, они создают свои тексты. Герои получают развитие. Фирсов в центре диспутов, споров. Фирсов не следует за героем, он не натуралист, он пытается развить, изменить героя, он замысливает план развития повести. Планируя судьбы героев, он видит, что реальность меняет его планы. Мир корректирует его планы. Фирсовская эстетика реалистическая.

Концепция творческой личности в романе:

Писатель – обычный, земной человек, как Фирсов. Живет бедно и скромно, так же, как и другие. Он склонен влюбляться. Он трусоват, он ведет себя скромно. Есть ирония автора над собой. Самоирония Леонова. Процесс написания книги у Митьки меняет самого художника. Фирсов меняется, это видно в последней сцене: Чикилев читает дневник Манюкина, это безобразие прекращает Фирсов.

Критика о повести Фирсова в романе.

Повесть Фирсова имеет большой общественный резонанс, он эти рецензии включает в роман. Там поднимается множество важных проблем: Все рецензии отрицательны. Повесть не принимается обществом. Фирсов обвиняется в том, что его мировоззрение не соответствует новой эпохе. Усматривается двойственная позиция автора. Фирсова обвиняют в жалости к убитому белогвардейскому офицеру. Он не вписывается в новую эстетику.