Роман «Доктор Живаго»

Сам Пастернак считал его основным своим словом в литературе. «Это первая настоящая моя работа, я в ней хочу дать исторический образ России». Пастернак всегда хотел написать роман как главный жанр русской прозы. Предыдущее творчество – наброски и эскизы к роману. Этот роман – этический поступок, акт мужества. Написан он после войны, в память людей, которые стали жертвами сталинской эпохи, это его диалог с ними. Он знал, на что идет. Секретарь, жена – были арестованы. Этот роман – правда о времени. Он предлагал роман журналу «Новый мир» - самому демократическому журналу и журналу «Знамя». Но он не был напечатан. Напечатан в 1957 году в Италии. Пастернак получает в 1958 году Нобелевскую премию за выдающиеся достижения в современной лирической поэзии и за развитие великой русской прозы. Пастернак обвиняется в измене родине. Травля Пастернака идет писателями, которые не читали роман, например, Слуцким, Николаевой, Дудинцевым, Симоновым, Фединым. В романе по их мнению выражен антинародный дух. Это приводит к инфаркту писателя.

Проблема жанра

Это лирико-философский роман. Лирический – в центре – субъект сознания, раскрывается жизнь и сознание лирического героя. «Доктор Живаго» - это проекция духовного мира Пастернака, он выражает этику неучастия в зле, идею свободного творчества. Связь романа с символизмом, это и философский роман, потому что в романе нет причинно-следственной связи, в сюжете случайно появляются и исчезают герои. Необъяснимые поступки, стечения обстоятельств. Ситуация, когда доктор Живаго едет на елку к Свенцицким. Много чудесного и сверхреального. Когда доктор Живаго исчезает от Марины, никто не знает, почему он исчез, гроб его стоит в том же месте, где объяснялись Лара с Патулей. Непостижимость человеческой жизни, невозможность ее объяснения.

Это монологический роман – все герои говорят идентично.

Проблематика

Главная проблема – проблема самоопределения личности в истории. Главный герой романа семантически нагружен. Он изображен в нескольких ракурсах:

1. Жизнеописание: с 6 лет и до самой смерти в 39 лет.

2. Духовный план жизни героя

3. Доктор Живаго представлен через свои писания: философские трактаты, эстетические статьи, стихи.

Доктор Живаго – судьбы русской интеллигенции в 20 веке, это судьба дворянства. Доктор Живаго – врач, с этим связано его мировоззрение в романе. Но его специальность размыта. Доктор Живаго – человек культуры, поэт, творческая личность.

Роман феноменологический – в центре феномен человеческого существования. Такой человекоценризм романа призван выразить философию истории Пастернака.

Философия истории (статья Лейдермана)

Пастернак особым образом понимает историю. Два плана

1. Реальная, земная, человеческая жизнь. Краткиий миг существования, чудо жизни. Осуществляется во имя роста метаистории. Это испытание человека на готовность к этой роли. Человеческая жизнь должна сать частицей роста в метаистории.

2. Невидимая история, метаистория, метафизический план, вечная история.

История – это развитие человеческого сознания, история проходит сквозь человека, оседает в его сознании.

Пастернак будет писать: «Историю никто не делает, она невидима, как не видно, как растет лес». История – это развитие, она кристаллизуется в сознании человечества. «Частная жизнь человека, движимая божественным замыслом – это и есть история».

Фамилия героя – он носитель живого духа, имя его связано с корнем жизнь. Ему противостоит герой с фамилией Антипов – антиживаго. Человечеству не нужно ничего выдумывать, нужно оглянуться на мирвоой прототип и жить согласно заветам Христа. Все это давно сказано. Пастернак противопоставляет Ветхий и Новый завет. Только во времена Нового завета жизнь человеческая стала ценна. Поэтому не нужно выдумывать ничего другого. Сознание Живаго было сформировано Видинякиным, который читает ему лекцию о том. Что принес Христос:

1. Идея любви к ближнему

2. Идея духовно свободной личности, истину ищут в одиночку.

3. Идея жертвенности во имя других

Концепция неохристианства

1. Христос – это богочеловек и человек, у него двуединая природа. Он Иисус, он никому не может быть уподоблен. В стихотворениях доктора Живаго – тема Христа. Стихи о Христе, он отделен от человеческого плана жизни. Идея воскресения и чуда, те, кто последуют за ним, те сделают как я и больше, чем я.

2. Нет связи с церковью. Жизнь человеческая – это не то, к чему призывает церковь. Жить нужно здесь и сейчас, а не в какой-то другой обещанной жизни. Можно не ходить в церковь и быть верным Христу. Неохристианство Пастернака – идея особого мироощущения.

Герой соотнесен с такими представлениями и в них он реализует свою жизнь, он дан в контакте с вселенной и с всебытием, он изображается в восприятии природного мира. Он раскрывается через любовь – соединение земного и небесного. Доктор Живаго реализуется и в творчестве, в профессии. Эти же принципы он сохраняет и в истории, он человек – человек 20 века. Он участник трагической истории 20 века. Он свидетель нескольких этапов истории:

1. Первая мировая война. Доктор Живаго насильно вовлекается в нее. Его забирают из дома и увозят на войну. Первая мировая война – это враждебное людям, враждебное. Противопоставлены дорога и дом. Все, что связано с дорогой, связано со смертью, с гибелью, со злом. Доктор Живаго стремится домой. Когда он возвращается домой. Сын его не узнает. Тема разрушения национальных основ жизни.

2. Февральская революция 1917 года, тема книги «Сестра моя - жизнь» - февральская революция. Февральскую революции Живаго воспринимает восторженно, это сошествие бога с небес: «Великолепная хирургия – взять и вырезать все язвы общества». Это связано с тем, что в романе изображен мир не интеллигенции и профессоров, есть мир несправедливости и рабочих, мир униженных и оскорбленных. Общество прежнее несовершенное. Мир до революции – ветхозаветный мир, где правят законы силы. Кроме того Живаго прочитывает эту революцию как продолжение революции 1905 года. Февральская революция происходит под лозунгами свободы, равенства, братства. На это покупается Живаго. Однако эта революция перерастает в революцию октябрьскую.

3. Октябрьская революция 1917 года – революция низов, она уничтожила, расстреляла высокие идеалы буржуазно-демократической революции. Антипов – Стрельников – Расстрельников. «Неправда на русскую землю пришла с революцией». Происходит страшная подмена.

4. Гражданская война – логическое следствие октябрьского переворота. Мы вернулись к ветхозаветным временам. Гражданская война как партизанская война. Отряд Микулицына – отряд, который сражается на стороне красных. Это кровавая, братоубийственная война, которой нет оправдания. Пастернак изображает красный и белый террор. Красные и белые соперничают в жестокости. Паше доверяют самые трудные карательные операции. Гражданская война, которая идет вроде как и в лесу, она не дает возможности жить и мирному населению, осуществляются налеты на деревни. Отряд Микулицына – это некая анархическая вольница, там состоят бандиты, преступники, дезертиры, случайные люди. Люди ограниченного сознания. Это пугачевщина в самом жестоком варианте. Это отряд людей, которые находятся в сложных отношениях, они хотят свергнуть Микулицына. Это безнравственные люди, Микулицын – наркоман, он бездарный тактик и стратег. В результате к зиме отряд вырождается. Возвращение к языческим временам, начинается людоедство. Пастернак приводит в пример Панфила Павлова, красного. К нему приезжает семья, спасаясь от белых, он их убил, он сходит с ума. Начинается самоистеребление нации. Доктор Живаго оказывается в отряде Микулицына после похищения, его похитили как врача. Микулицын спит с ним в одной палатке. Микулицын его обвиняет в заматерелом обывательстве, в том, что он не ходит на их собрания. Живаго в своем ответе утверждает дух жизни. Пастернак выстраивает оппозицию христианства и марксизма. Для доктора Живаго идеи марксизма – примитив, все это теория. Абстракция, далекая от реальной жизни.

Не насилием должно осуществляться движение в будущее, его должны осуществлять не лжепророки. В романе ставится проблема внутреннего противостояния происходящим. Доктор Живаго пытается сохранить свой мир и свои ценности. Несколько раз пытается создавать дом и семью. Сначала с Тоней, он борется за жизнь, но выжить в Москве невозможно, они едут в Арыкино, там снова они создают свой малый космос. Они несколько месяцев едут до Урала. Но в Арыкино все разворовано. Они начинают все с нуля. Доктор Живаго не жалуется на свою судьбу. Живаго: «Какое счастье – работать на себя и семью…подобно Робинзону, подражать творцу в сотворении вселенной». Но семью высылают на границу, ему не разрешают воссоединиться с семьей. Потом он пытается создать семью с Ларой, но ее увозит Комаровский. В третий раз – с Мариной, но это завершается все смертью. Живаго занимает индивидуальную позицию и в отряде Микулицына – он лечит, не убивает. Лечит кадета Ранцевича.

Григорий Мелехов пытается раз и навсегда определить свою позицию в истории: либо красный путь, либо белый. Он не может найти места себе. А доктор Живаго не хочет ни к кому присоединяться. Он принципиально отстаивает свои принципы.

Роман построен на противостоянии Живаго и Антипова-Стрельтникова. Два варианта самоопределения интеллигенции. Павел – учитель, Живаго – врач. Павел – лжеучитель, он женится на Ларе. Потом уходит в армию, у него там была возможность выбора, выбирает красных, становится лжеапостолом язычников. Стрельников был математик, он преподавал математику как бог, его все ученицы обожали, в нем подчеркнут рационализм. Юрий – символ рыцарства, защитник Москвы («Сказка»), фанатик революции. Лара о нем говорит, что он не человек плохой, он просто выбрал ложные идеи. Живаго и Антипов разведены в том, что один из них человек утопии, а другой – реальной жизни. Когда Лара остается с Катей одна, пытается встретиться со своим мужем, он отказывает ей во встрече. Он хочет сначала построить счастливый мир, а потом положить его к ее ногам. А Живаго наоборот, он живет частным, а грядущее для него – далекая, ненужная абстракция. Доктор Живаго безволен и неуверен, Стрельников – человек воли. Но грех – атрибут естественной человеческой личности. Стрельников и Живаго разведены по отношению к Ларе.

Лара и доктор Живаго созданы друг для друга. Лару сближает с Антиповым среда, а с Живаго – координаты характера: оба они сначала идут на поводу жизни, но отстаивают свои принципы. Лара – это образ философский. Лара, по мнению Лихачева – Россия, униженная революцией и распятая после. Лара – это Ева, сущность жизни, ее органика. Лара невыразима, неописуема, сама жизнь. Их любовь – это то, что дано свыше, то, что ему предрешено, эта любовь фатальна. Они тяготеют друг к другу. Их отношения тоже имеют мистический оттенок. Сон доктора Живаго – он слышит низкий грудной голос, потом он встречает Лару. Лара – божественное создание, спасающее его. Их любовь в Арыкино в конце романа – способ спасения друг друга в ситуации ненависти и войны.

Любовь – обречена. Стихотворение «Мело-мело по всей земле». Любовь и божественна и обречена. С Антиповым связана тема волка.

Ситуация трагедии и страдания – это импульс для создания искусства. Искусство рождается через смерть. Смерть и второе рождение в искусстве. Стихотворения «Разлука» и «Свидание». Свидание – это их свидание в ином мире.

Последний период жизни Живаго

Величайшая трагедия – гражданская война, она приводит к экономическому разрушению нации, сиротство детей. Таня Безочедова – дочь Лары и доктора Живаго, без очереди в ряду поколений. Сироты – дети доктора Живаго. Живаго возвращается в Москву, он не может устроиться на работу, он вынужден колоть дрова у людей. Которые читают его книги. 20-е годы – это время духовного и физического насилия над личностью. Друзья доктора Живаго – Гордон и Дудоров. Они поют с общего голоса, фальшь и двуличие – закон исторического времени. Доктор Живаго задыхается в трамвае.

После его смерти. 30-е годы – попытка изменить положение, но неудавшаяся. Ощутим провал всех замыслов. Страшное время ежовщины. Когда человек – это приложение к декларации. ВОВ – это глоток свободы, человек получает право быть самостоятельным. Она дала рывок в развитии нации и ее самосознания.

Доктор Живаго под конец все более опускался и сдавал. С одной стороны он как бы идет на поводу у жизни, а с другой - его нежелание стать человеком этой эпохи. Доктор Живаго символически исчезает от Марины, а на самом деле он выступает в статусе поэта. Есть и бытовой план жизни и смысл его судьбы в истории. Никто не знает, кроме брата, где он находится.

Жизнь доктора Живаго соотнесена в романе с жизнью Христа. Возраст, он умирает 6 августа – Преображение Господне. Жизнь Живаго – это лечение и врачевание других. Доктор Живаго не распят, он погибает в трамвае от удушья – его уничтожила история, он оказывается слаб, но в принципиальных свойствах он сохраняет свой высокий статус. Идея смерти и воскресения – Живаго – поэт. Идея бессмертия. И роман первоначально назывался «Смерти не будет». Эта идея продемонстрирована в цикле стихотворений Живаго. Стихотворение «На страстной». Заключительное стихотворение – «Гефсиманский сад». Тема распятия.

Тема смерти и бессмертия воплощена в сюжете смерти Живаго. У гроба героя – Лара, которая произносит мысль о том, что наша разлука здесь подразумевает встречу там. Живаго изменил сознание Лары, он открыл ей другой взгляд на мир. Финал прозаической части романа о том, что возмужавшие друзья Живаго разбирают рукописи Юрия, они находятся высоко над землей. Доктор Живаго знал все то, что произошло после его смерти. Физическая смерть Живаго и его духовное бессмертие.

Анна Андреевна Ахматова

Эволюция поэтической системы Анны Ахматовой (1889-1966)

Периодизация:

1. Ранняя Ахматова – 1910-е годы: «Вечер», «Четки», «Белая стая».

2. Начало 20-х – 1930-е годы – революция и новое творчество: «Анно Домини», «Реквием», «Тростник»

3. 1940-1960-е годы: «Седьмая книга», «Поэма без героя».

Анна Ахматова осталась в рамках мышления акмеистов как широкого течения 20 века. Акмеизм развивался и в эмиграции (Ходасевич, Иванов). Акмеизм возрождается в 50-60-е годы. И Бродский начинает с акмеизма, с неоклассицизма:

1. Обращение к земной реальности, к истории

2. Приверженность к мировой культуре

3. Мышление образами культуры, культурологическая ассоциативность.

• Приверженность жанра. Ахматова сознательно развивает все жанры мировой литературы, при этом сильно их трансформирует. Строгость и петербургский стиль.

• Полигенетическая цитата. Полисемантизм. Цитата восходит к разным корням, одно через другое. Бесконечные эпиграфы, включение своих ранних стихов в свои поздние стихи. Создание единого культурного текста, противостоящего хаосу бытия.

Лирическая героиня ранней Ахматова выступает героиней любовного романа и изображает текучесть духовной жизни женщины, непознаваемость, невыразимость человеческих чувств. Нереализованность ожидаемого – одна из главных тем. Смятение. Вторая тема – тема творчества. Особенности ее мышления с языческими корнями – чет-нечет, семантика цифр и цвета + христианская парадигма. Это сохраняется и у поздней Ахматовой.

В раннем творчестве очевидно, что лирическая героиня изначально будет наделена исторических чувством. Она живет на границе видимой жизни и невидимой, она улавливает скрытый ход событий. Ахматов трагические события истории 20 века воспринимает их как Апокалипсис, как наказание и испытания. Здесь она близка к Булгакова. «Июль 1914 года». Эта история – это расплата поколению и ей за образ жизни в Серебряном веке. Петербург – блудный Вавилон. Осознание своей вины присутствует в ее «Молитве».

«Анно Домини» написана на рубеже 20-х годов, выходит в 1922 году. Главная проблема – в ней осмысливается трагическая судьба нации и поэта в ситуации революции и последовавшего периода становления другого общества. Книга состоит из трех частей.

1. «После всего»

2. «МСМХХ1»

3. «Голос памяти»

Основные темы:

1. Тема разрушения основ национальной жизни, поврежденность божественного космоса – оппозиция России и запада. Там – свет, здесь – смерть. Книгу «Анно Домини» пронизывают мотивы черного ветра, мутной воды, мотивы огня и пожара. «Все расхищено, предано, продано».

2. Тема смерти и крови

Новые жанры: плач, причитания, заклинания, сказка «О черном кольце». Новые мотивы: синей бороды, казни. «Новогодняя баллада» - баллада трагический жанр, которая подразумевает мистическое, фантастическое. Это мир мертвых, это мертвецы встречают новый год. Наше будущее – смерть.

3. Тема исторического самоопределения личности в новой исторической ситуации: здесь я останусь или уеду? «Не с теми я, кто бросил землю». И свой мир, и мир эмиграции для нее неприемлем. Мы все брошены этим миром.

4. Изменение форм присутствия в этом мире. Любовная тема здесь сходит на нет в цикле «Три стихотворения», «другой голос», где она разрушает личность. Лирическая героиня выбирает житийную модель поведения, этический путь. Путь, который совпадает с христианскими заповедями. «Земной отрадой сердце не томи» - схоже с нагорной проповедью Христа: откажись от материального, возлюби ближнего, прости своих врагов, идея абсолютного равенства людей, не ропщи на судьбу.

5. Тема неучастия в социальном эксперименте и приятия своей судьбы. Анна Ахматова остается привержено общечеловеческим ценностям. Цикл «Библейские стихи» - три стиха, связанные с судьбами женщин («Лотова жена» - акценты библии смещены, она воспевает жену, для которой значим дом, «Рахиль», «Мелохола» ).

6. Тема природы – незыблемость и неуничтожимость первооснов бытия.

Ахматова была запрещена сразу после это книги.