1. Теория гос-ва и права в сис-ме юр наук.

ТГиП – обобщающая политико-правовая наука, характерезующая соц, эк и полит основы гос-ва и права как явлений цивилизации и куль-ры, раскрывающая их сущность, зак-ти развития, взаимодей-ия и назначение в общ-ве.

Признаки:

1. фундаментальная наука

2. Соц-гуманитарная наука

3. Универсальная наука

4. Прогностическая наука

ТГиП – методологическая наука, т.е. направляющая отрасль знаний, разрабатывающая основополагающие категории и ценности гос-пр явлений с т зрения единства и взаимозав-ти, взаимо-ия гос-ва и права.

2. Предмет и методы теории государства и права

Предмет:

• Возние-ие, фун-ие, развитие Г и П

• Разв-ие пр куль-ры и пр сознания

• Применение, исполнение и соблюдение норм права

• Основные пр принципы

Методы юр науки – применяемые в исследовательской деят-ти юристов ср-ва и способы получения объективных, достоверных, обоснованных, проверяемых о гос-ве и праве:

• Всеобщие, формулирующие универс принципы мышления, используется в теч всего процесса познания

• Философские

• Общенаучные, используются в различ областях науч познания, независимо от отраслевой специфики науки(анализ, синтез, индукция, дедукция )

• Частнонаучные-юр (конкретные) – ср-ва познания гос-прав реальности, действующие в рамках одной или нескольких близких юр наук

• Спец-юр

• Сравнительного правоведения (компаративистика)

3. Социальная организация первобытного общества

В период присваивающей экономики человек довольствовался тем, что давала ему природа, поэтому занимался главным образом собирательством, охотой, рыболовством, а в качестве орудий труда использовал также природные материалы - камни и палки.

Формой социальной организации первобытного общества была родовая община, т.е. общность (объединение) людей, основанная на кровном родстве и ведущая совместное хозяйство. Родовая община объединяла несколько поколений - родителей, молодых мужчин и женщин и их детей. Возглавлялась семейная община наиболее авторитетными, мудрыми, опытными добытчиками пищи, знатоками обычаев, ритуалов (лидеры). Таким образом, родовая община представляла собой личный, а не территориальный союз людей. Семейные общины объединялись в более крупные образования - в родовые объединения, племена, союзы племен. Данные образования также были основаны на кровном родстве. Целью таких объединений были защита от внешнего нападения, организация походов, коллективная охота и др.

Особенностью первобытных общин был кочевой образ жизни и строго фиксированная система половозрастного разделения труда, т.е. строгое распределение функций по жизнеобеспечению общины. Постепенно на смену групповому браку пришел парный брак, запрет кровосмешения, поскольку оно вело к рождению неполноценных людей.

На первом этапе первобытного общества управление в общине строилось на началах естественного самоуправления, т.е. той формы, которая соответствовала уровню развития человека. Власть носила общественный характер, поскольку исходила от общины, которая сама формировала органы самоуправления. Община в целом была источником власти, и ее члены непосредственно осуществляли всю полноту последней.

В первобытной общине существовали следующие институты власти:

а) лидер (предводитель, вождь);

б) совет старейшин;

в) общее собрание всех взрослых членов общины, которое решало наиболее важные вопросы жизни.

В первобытном обществе существовали выборность и сменяемость первых двух институтов власти, т.е. лица, входящие в эти институты, могли быть смещены общиной и осуществляли свои функции под контролем общины. Совет старейшин формировался также путем выборов из числа наиболее уважаемых членов общины, по их личным качествам.

Поскольку в первобытном обществе власть основывалась в значительной мере на авторитете какого-либо члена общины, она называется потестарной, от латинского слова "potestus" - власть, мощь. Помимо авторитета потестарная власть основывалась и на возможности жесткого принуждения. Нарушитель правил поведения, жизни общины, ее обычаев мог быть строго наказан вплоть до изгнания из общины, что означало верную смерть.

Управление делами общины осуществлял лидер, избираемый общим собранием общины или советом старейшин. Его власть не была наследственной. В любой момент он мог быть смещен. Он также участвовал наряду с другими членами общины в производственной работе и никаких льгот не имел. Аналогично было положение и членов совета старейшин. Религиозные функции выполнял жрец, шаман, деятельности которого придавалось большое значение, поскольку первобытный человек был частью природы и непосредственно зависел от природных сил, верил в возможность их задобрить, чтобы они были благосклонны к нему.

Таким образом, для власти первобытного общества на первом этапе его существования характерны следующие особенности:

1) верховная власть принадлежала общему собранию членов общины, мужчины и женщины обладали равными правами голоса;

2) внутри общины не было аппарата, осуществляющего управление на профессиональной основе. Смещенные лидеры становились рядовыми членами общины и не приобретали каких-либо преимуществ;

3) власть основывалась на авторитете, уважении обычаев;

4) род выступал органом защиты всех своих членов, и за убийство члена общины назначалась кровная месть.

Следовательно, главные черты власти в первобытном обществе - это выборность, сменяемость, срочность, отсутствие привилегий, общественный характер. Власть при родовом строе носила последовательно демократический характер, что было возможно в условиях отсутствия каких-либо имущественных различий между членами общины, членов. Данный этап в развитии человечества на этом основании нередко называют первобытным коммунизмом.