
- •Философия, круг её проблем и роль в обществе.
- •3 (Основных) взгляда на предмет философии:
- •Мифологическое.
- •Религиозное.
- •Художественно-эстетическое.
- •Философское.
- •Ранняя греческая натурфилософия. Досократики.
- •Элейская школа философии
- •Религиозно-мистическое учение Пифагора.
- •Античный атомизм. Обоснование материализма.
- •Софисты и Сократ.
- •Софизмы
- •Добродетель есть знание (этический рационализм)
- •Лекция 4. Платон. Обоснование объективного идеализма.
- •Идеализм.
- •Онтология Платона
- •Философия Аристотеля. Эллинизм.
- •Аристотель.
- •Стал наставником Александра Македонского.
- •Логика.
- •Вывод: Сократ – смертен.
- •Критика платоновской теории идей.
- •Сущее и его виды.
- •Учение о материи и форме (гилеморфизм).
- •4 Причины сущего:
- •Социальные взгляды.
- •Психология.
- •3 Типа души:
- •Космология
- •Эллинистическая философия.
- •Античный скептицизм. Пиррон.
- •Кинизм.
- •Эпикурейцы. Этика эвдемонизма.
- •Стоики. Автаркия разума.
- •Неоплатонизм
- •Средневековая философия. Патристика и схоластика.
- •10 Заповедей – см. Ветхий Завет
- •Схоластика
Неоплатонизм
Плотин (205-270 н.э.). Систематизировал языческое учение.
Единое ум душа материя
Заканчивается древнегреческая философия.
Мир вам. С любовью, Копёша.
16.11.12
Средневековая философия. Патристика и схоластика.
Принципы средневековой философии:
Теоцентризм (т.е. источник мира – Бог)
Монотеизм (т.е. единобожие)
Креационизм (Бог сотворил мир из ничего)
Провиденциализм (всем управляет Бог)
Ревеляционизм (Бог открывает человеку свою волю и истины бытия через Священное писание)
Персонализм (человек один на один с Богом).
Источники средневековой философии
От эпохи распада Рима (Vв.) до эпохи Возрождения. Впрочем, рамки условны, античная философия плавно перетекает в средневековую.
2 источника формирования: древнегреческая философия (Аристотель, Платон, аскетизм, неоплатонизм) и Священное писание.
Религиозно-философские идеи Библии
Б. – собрание книг, считающихся христианством Священным писанием. Ветхий и Новый завет. «Продиктован людям Богом».
Ветхий Завет – древнееврейский Танах, процесс складывания у древних евреев монотеистического культа. «Завет» - договор между Богом и древними евреями.
Новый завет – 4 Евангелия, Деяния Апостолов и Апокалипсис. Принимается только христианами. Согласно ему, Иисус – Мессия, принёс на Землю благодать.
Основной момент Ветхого Завета – 10 заповедей.
1-4 – как понимать Бога; 5-10 – заповеди о взаимоотношениях между людьми.
10 Заповедей – см. Ветхий Завет
Нагорная проповедь Иисуса Христа – заповеди блаженства (какие качества должен иметь христианин)
Ветхозаветный закон есть закон строгой правды, а новозаветный закон Христа есть закон Божественной любви и благодати.
7 смертных грехов: уныние, зависть, алчность, гордыня, похоть, гнев, чревоугодие.
Патристика.
Апологетика – защита христианского вероучения (II-IIIв., Тертуллиан, Ориген и др.)
Зрелая патристика – IV-Vвв. – классический период теоретизирования и оформление догматики (Августин)
Поздняя патристика (VI-VIIIвв) – кристаллизация догматики. Иоанн Дамаскин.
Задачи патристики:
Синтез христианства и античной философии
Выработка собственной христианской догматики.
Апологетика.
Юстин – почитал философию. Татиан, Тартуллиан – «философия и религия несовместимы», «Верую ибо абсурдно». Т.е. на этом этапе идёт активная дискуссия среди христианских проповедников.
Отцы церкви сразу разделились на западных и восточных. В будущем отсюда родились направления христианства – восточное (греческое, православное) и западное (римское, католическое). Разлом христианской церкви – 1054г.
Аврелий Августин (Блаженный) (354-430). «Исповедь» (первая автобиография), «О граде Божием», «О свободе воли».
Основные идеи.
Единство веры и разума.
Идея личности – единство тела, души и духа.
Дух – любовь.
Надежда на превращение града Земного в град Божий.
Проблема теодицеи.
Попытка в философских доктринах согласовать мировое зло и мудрое божественное управление. Это противоречие. На мой взгляд, не разрешено до сих пор.
По Августину, зло есть результат злоупотребления человеком свободной волей.
Августин считает, что история – это движение от града земного к граду божьему. Бог и человек движутся навстречу друг другу.
Античная философия – «история движется по циклу».
Средневековая философия – «история движется от Сотворения мира до Страшного суда».