- •1) Факторы возникновения древнерусской литературы. Хронологические границы. Периодизация.
- •2) Специфические особенности древнерусской литературы. Центральные темы и идеи.
- •4) Формирование христианского мировоззрения и его отражение в памятниках древнерусской литературы. Первые книги на Руси.
- •6) Роль житийного жанра в средневековом обществе. «Четьи-Минеи», «Прологи», «Патерики». «Житие Алексея, человека Божия».
- •8) Состав, авторство, источники «Повести временных лет»
- •9) Композиционная структура, жанровое и стилистическое многообразие «Повести временных лет
- •10) Темы и идеи «Повести временных лет». Антивизантийская направленность произведения. Фольклорность
- •3) Приёмы устного народного творчества в описании князей:
- •11) Методика изображения персонажей и событий в «Повести временных лет».
- •12) «Слово о законе и благодати» Иллариона – образец жанра торжественного красноречия
- •13) «Поучение чадам» Владимира Мономаха – образец дидактического красноречия.
- •15) История создания, редакция, состав, сюжет, своеобразие, идейная направленность «Киево-Печерского патерика».
- •16) История создания, историческая основа, хронологическое приурочивание «Слова о полку Игореве».
- •17) Темы, идеи, образы «Слова о полку Игореве». Жанровое своеобразие, композиционные особенности. Фольклорность.
- •I часть.
- •II часть.
- •III часть.
- •20) «Моление Даниила Заточника». Жанр, композиция, идеи, образы.
- •21) Повести о татарском нашествии. «Повесть о битве на реке Калке».
- •22) Жанровые особенности, темы, идеи, образы «Повести о разорении Батыем Рязани». Традиции фольклора.
- •24) Смешение жанров в «Житие Александра Невского». Образ идеального правителя.
- •25) Историческое значение Куликовской битвы и ее отражение в литературе. Усиление роли Московского княжества.
- •26) Идейная направленность «Сказания о побоище великого князя Дмитрия Ивановича на Дону с Мамаем».
- •27) «Задонщина» Сафония Рязанца. Соотношение со «Словом о полку Игореве».
- •28) Эволюция жанра жития в творчестве Епифания Премудрого. «Житие Стефана Пермского», «Житие Сергия Радонежского».
- •29) «Повесть о взятии Царьграда турками» Нестора Искандера. Основные идеи и средства их выражения. Образная структура произведения.
- •30) Отражение в литературе теории «Москва – третий Рим».
- •31) Основные идеи «Сказания о князьях Владимирских».
- •33) Идейная направленность «Сказания о Новгородском белом клобуке».
- •34) Художественное своеобразие «Повести о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим».
- •35) Завершение формирования централизованного Русского государства. Усиление борьбы между родовым боярством и служилым дворянством. Расцвет жанра публицистики.
- •36) Полемика иосифлян и заволжских старцев и ее отражение в литературе и публицистике.
- •37) Проблематика и жанровое своеобразие публицистики XVI в. Публицистика Максима Грека и митрополита Даниила. Личность Максима Грека и его вовлечение в сферу церковно-политических споров Руси.
- •38) Иван Пересветов – первый светский публицист. «Сказание о царе Константине», «Сказание о Магмет-салтане».
- •39) Личность Ивана Грозного и своеобразие его писательской манеры. Переписка и. Грозного с а. Курбским. Обвинительная патетика писем а. Курбского.
- •40) Художественные особенности и идейная направленность «Истории о Казанском царстве».
- •41) Обобщающие произведения XVI в. И их значение в укреплении централизованного государства.
- •42) «Домострой» протопопа Сильвестра.
- •43) Зарождение жанра светской бытовой повести. «Повесть о Петре и Февронии». Жанровые особенности, композиция, проблематика, образы. Фольклорные традиции.
- •44)Период смуты в истории Российского государства и его отражение в литературе («Повесть 1606 года», «Иное сказание»).
- •45) Основные тенденции развития литературы в XVII в. Новые герои, жанры, темы, идеи.
- •46) Изменение традиционных жанровых форм жития в XVII в. «Житие Юлиании Лазаревской».
- •47) Эволюция жанра исторической повести в первой половине XVII в. «Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков». Темы, идеи, образы. Оппозиционный характер произведения.
- •49) Жанр бытовой повести в литературе второй половины XVII в. Художественные особенности «Повести о горе-злосчастии».
- •52) Развитие сатиры как самостоятельного художественного жанра в литературе XVII в.
- •53) Художественный строй, особенности сюжета, характеристика образов, фольклорность «Повести о «Шемякинском суде».
- •54) «Повесть о Ерше Ершовиче» как первый образец иносказательной литературы. Основные мотивы, проблематика.
- •55) Средства сатиры в «Калязинской челобитной».
- •56) Прием антитезы в «Притче о бражнике».
- •57) Традиции европейского рыцарского романа в «Повести о Бове Королевиче».
4) Формирование христианского мировоззрения и его отражение в памятниках древнерусской литературы. Первые книги на Руси.
Христианство возникло на Руси в 988 году. Христианство давало возможность верить в единого бога. На Руси при Владимире Святославиче христианство стало государственной религией. 863 г - Кириллица (Кирилл и Мефодий) - послужило толчком к развитию письменности. Литература двинулась на Русь массивным потоком (из Византии). Переводились хроники, поучения, жития. В 11-12 веках пришла церковная литература из Византии, + стали появляться воинские повести, светские повести. Основной источник для книг -фольклор. Он давал жанры, сюжеты, образы, народную идеологию. Книги: 1) Богослужебные (самая первая книга, дошедшая до нас на старославянском - «Остромирово евангелие», написанное дьяконом Григорием с 1056-1057 годы). 2)В 1499 году Библия была переведена целиком. Библия - достояние всей мировой культуры. Поэтические образы наполняли собой не только произведения древнерусской литературы но и живопись. Библия - церковная книга. Она отразила нравы многих народов. Там представлены многие жанры (песнопения, богословские трактаты, произведения ораторского искусства).
Библия: 1)Книга Ветхого Завета (история еврейского народа)
2)Книга Нового Завета (Апостольские писания и послания). 4 Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна.
«Апокалипсис» - книга о страшных пророчествах. Житийная литература (агиографическая) - жизнеописания святых. Житиё сочетает в себе занимательный сюжет и назидательность. В центре - христианский герой, следующий Христу.
Расцвет житийной литературы - 8 -11 вв. В Византии. «Панегирик» - особая разновидность. Это не вся жизнь святых, а лишь наиболее важные их подвиги.
6) Роль житийного жанра в средневековом обществе. «Четьи-Минеи», «Прологи», «Патерики». «Житие Алексея, человека Божия».
Житейная литература необъятна. Построена на идеализации святых. Они очертали образы идеальных людей, которым присущи все нравственные черты.
Впервые жития возникли в 4 веке в Византии. На Руси жития писались по схеме греческих житий.
В 11-12 веках наиболее популярные - «Житие Алексея, человека божия».
В житиях обычно смерть святого наступает тихо и незаметно. Огромную роль играют монологи (внутренний мир), диалоги (драматизация), плачи и похвала. После смерти у гроба святого ( он не тлеет) происходят чудеса. Жития заканчиваются риторической похвалой.
Сборники житий:
1) «Чети и Менеи» (числа и месяцы) - подробные, пространные жития святых, написанные по схеме.
2) «Прологи» - жития, которые часто читались в церквях. Краткие фактические жития.
3) «Патериковые жития» (отеческие) - занимательны истории из жизни монахов, святых.
«Житие Алексея, человека божия».
У святого благочестивые и знатные родители. Затем - рождение младенца, боголюбивого. Он чуждался детских игр, проводил время в молитвах. Когда пришло время жениться, он убежал их дома. Смерть святых обычно тиха и незаметна.
8) Состав, авторство, источники «Повести временных лет»
«Повесть временных лет» создавалась в течение 80 лет с 1037 - 1118 год разными летописцами. Они не были простыми наблюдателями событий, а добавляли каждый свои комментарии. В повести описывается история Руси с времени её появления, рассказывается вся историко-политическая жизнь Древней Руси. Ей характерны сюжетность, многообразие жанров и стилей.
Начало издания «ПВЛ» - 1841 год.
Источники:
В основе этого произведения лежат устные рассказы и предания древней Руси, некоторые греческие хроники, записи летописей и летописные своды, не дошедшие до нас. Начало летописания относится к созданию Киевской метрополии, ко времени правления Ярослава Мудрого (1037 год).
Первая редакция составлена летописцем Нестором в 1113 году. Он ссылался на жития святых. Эта редакция была создана в Киево-Печерском монастыре. И хоть первая редакция до нас и не дошла, зато дошла вторая (1116), созданная в Выдубицком монастыре (Сильвестр). III редакция дошла до нас в списке Лаврентьевской летописи в 1118 году.
Состав:
Древнейший Киевский Свод (1039) - принятие христианства, о Борисе и Глебе, хвала Ярославу.
I Киево-Печерский Свод (1073) - составлен Никоном. Характерны широта, историзм, поэтичность. Соединение церковной и светской историй.
Новгородский летописный Свод (1050)
II Киево-Печерский Свод (1095) - на основе первого, дополненный новгородскими устными рассказами.