- •1) Факторы возникновения древнерусской литературы. Хронологические границы. Периодизация.
- •2) Специфические особенности древнерусской литературы. Центральные темы и идеи.
- •4) Формирование христианского мировоззрения и его отражение в памятниках древнерусской литературы. Первые книги на Руси.
- •6) Роль житийного жанра в средневековом обществе. «Четьи-Минеи», «Прологи», «Патерики». «Житие Алексея, человека Божия».
- •8) Состав, авторство, источники «Повести временных лет»
- •9) Композиционная структура, жанровое и стилистическое многообразие «Повести временных лет
- •10) Темы и идеи «Повести временных лет». Антивизантийская направленность произведения. Фольклорность
- •3) Приёмы устного народного творчества в описании князей:
- •11) Методика изображения персонажей и событий в «Повести временных лет».
- •12) «Слово о законе и благодати» Иллариона – образец жанра торжественного красноречия
- •13) «Поучение чадам» Владимира Мономаха – образец дидактического красноречия.
- •15) История создания, редакция, состав, сюжет, своеобразие, идейная направленность «Киево-Печерского патерика».
- •16) История создания, историческая основа, хронологическое приурочивание «Слова о полку Игореве».
- •17) Темы, идеи, образы «Слова о полку Игореве». Жанровое своеобразие, композиционные особенности. Фольклорность.
- •I часть.
- •II часть.
- •III часть.
- •20) «Моление Даниила Заточника». Жанр, композиция, идеи, образы.
- •21) Повести о татарском нашествии. «Повесть о битве на реке Калке».
- •22) Жанровые особенности, темы, идеи, образы «Повести о разорении Батыем Рязани». Традиции фольклора.
- •24) Смешение жанров в «Житие Александра Невского». Образ идеального правителя.
- •25) Историческое значение Куликовской битвы и ее отражение в литературе. Усиление роли Московского княжества.
- •26) Идейная направленность «Сказания о побоище великого князя Дмитрия Ивановича на Дону с Мамаем».
- •27) «Задонщина» Сафония Рязанца. Соотношение со «Словом о полку Игореве».
- •28) Эволюция жанра жития в творчестве Епифания Премудрого. «Житие Стефана Пермского», «Житие Сергия Радонежского».
- •29) «Повесть о взятии Царьграда турками» Нестора Искандера. Основные идеи и средства их выражения. Образная структура произведения.
- •30) Отражение в литературе теории «Москва – третий Рим».
- •31) Основные идеи «Сказания о князьях Владимирских».
- •33) Идейная направленность «Сказания о Новгородском белом клобуке».
- •34) Художественное своеобразие «Повести о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим».
- •35) Завершение формирования централизованного Русского государства. Усиление борьбы между родовым боярством и служилым дворянством. Расцвет жанра публицистики.
- •36) Полемика иосифлян и заволжских старцев и ее отражение в литературе и публицистике.
- •37) Проблематика и жанровое своеобразие публицистики XVI в. Публицистика Максима Грека и митрополита Даниила. Личность Максима Грека и его вовлечение в сферу церковно-политических споров Руси.
- •38) Иван Пересветов – первый светский публицист. «Сказание о царе Константине», «Сказание о Магмет-салтане».
- •39) Личность Ивана Грозного и своеобразие его писательской манеры. Переписка и. Грозного с а. Курбским. Обвинительная патетика писем а. Курбского.
- •40) Художественные особенности и идейная направленность «Истории о Казанском царстве».
- •41) Обобщающие произведения XVI в. И их значение в укреплении централизованного государства.
- •42) «Домострой» протопопа Сильвестра.
- •43) Зарождение жанра светской бытовой повести. «Повесть о Петре и Февронии». Жанровые особенности, композиция, проблематика, образы. Фольклорные традиции.
- •44)Период смуты в истории Российского государства и его отражение в литературе («Повесть 1606 года», «Иное сказание»).
- •45) Основные тенденции развития литературы в XVII в. Новые герои, жанры, темы, идеи.
- •46) Изменение традиционных жанровых форм жития в XVII в. «Житие Юлиании Лазаревской».
- •47) Эволюция жанра исторической повести в первой половине XVII в. «Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков». Темы, идеи, образы. Оппозиционный характер произведения.
- •49) Жанр бытовой повести в литературе второй половины XVII в. Художественные особенности «Повести о горе-злосчастии».
- •52) Развитие сатиры как самостоятельного художественного жанра в литературе XVII в.
- •53) Художественный строй, особенности сюжета, характеристика образов, фольклорность «Повести о «Шемякинском суде».
- •54) «Повесть о Ерше Ершовиче» как первый образец иносказательной литературы. Основные мотивы, проблематика.
- •55) Средства сатиры в «Калязинской челобитной».
- •56) Прием антитезы в «Притче о бражнике».
- •57) Традиции европейского рыцарского романа в «Повести о Бове Королевиче».
29) «Повесть о взятии Царьграда турками» Нестора Искандера. Основные идеи и средства их выражения. Образная структура произведения.
В 1453 году турецкие войска захватили Константинополь. Осмысление этого исторического события, его всемирно-исторического значения была посвящена «Повесть о взятии Царьграда», созданная Нестором-Искандером.
Автор её - русский, попавший в плен к туркам и принявший магометанство.
Нестор-Искандер начинает повествование с момента основания Царьграда императором Константином Флавием. Используя данные хроники Георгия Амартола, Нестор вводит картину символического знамения, сопровождающего основание города.
Смысл: Константином начался город, Константином и кончится.
Основное внимание в повести уделяется подробному описанию хода осады города. Нестор даёт событиям экспрессивную оценку. Он пытается передать психологическое состояние осаждённых и главное внимание уделяет фигуре императора Константина.
Это мужественный воин, презирающий смерть, для него выше всего интересы своего гос-ва.
Храбрость и мужество героя подчёркивают и страшные небесные знамения: тьма, покрывшая город, огонь, вышедший из купола Софии.
Противник Константина, «безбожный» царь Магмет, не рисуется в повести сплошь чёрной краской. Магмет мужественный и храбрый воин, он жесток, но справедлив.
Большое место в повести уделяется красочному описанию сражений, многочисленных штурмов городских стен.
Картины битв, изображение героизма защитников Царьграда, перемежаются с картинами страшных знамений. Эти знамения являются символами обречённости города, истолковываются автором как проявление гнева божьего, божьего наказания за многие согрешения и беззакония.
Сочувствие автора постоянно на стороне греков. «Кто о сем не восплачется и не взрыдает?» - вопрошает он.
«Повесть о взятии Царьграда» - важный этап в развитии жанра исторической повести. Здесь - сочетание конкретного описания реальных событий с художественным вымыслом. Это отличительная особенность этого выдающегося произведения.
30) Отражение в литературе теории «Москва – третий Рим».
Во второй половине XV – начале XVI в. создаются в Москве и другие повести на тему политический преемственности Русью византийского наследства. Таковы повести о Вавилонском царстве и естественное продолжение этих повестей – «Сказание о князьях Владимирских». Повести эти сложились в Византии для обоснования идеи преемственности Византией всемирно-исторической царской власти, средоточием которой считался ранее Вавилон. На Русь повести о Вавилонском царстве пришли в устной передаче в конце XV в. Это была пора зарождения идеи Москвы – третьего Рима. В послании к Василию III, относящемуся к началу XVI в., монах старец Филофей писал о том, что доселе было два Рима: Рим первый пал из-за своего нечестия; Рим второй, т.е. Византия, пал от агарнского засилия; третий же Рим – Москва –стоит непоколебимо, а четвертому Риму не бывать.
Однако в действительности впервые эта идея была выдвинута существенно ранее митрополитом Зосимой в предисловии к его труду «Изложение Пасхалии», а Филофей обосновал эту концепцию в соответствии с господствовавшим тогда миропониманием и духовными запросами общества.
Политическая теория «Москва — Третий Рим» также обосновывается легендой конца 15 - начала 16 вв. о византийском происхождении шапки Мономаха, якобы присланной императором Константином Мономахом великому князю киевскому Владимиру II Мономаху.
Эта зарождавшаяся уже во второй половине XV в. идея Москвы – третьего Рима, Москвы – преемницы всемирного царства, обуславливала идейное содержание целого ряда памятников литературы и культивировала пышный и торжественный стиль.
Уже на русской почве в качестве действующего лица упоминается русский человек, принимающий участие в добывании для греческого царя Василия знаков царского достоинства. «Сказание о князех Владимирских». Непосредственное развитие и продолжение повестей о Вавилонском царстве. Это же «Сказание» легло в основу «Послания» монаха Спиридона-Саввы о Мономаховом венце. Особую популярность «Сказание» получило при Иване IV. Было переведено на латынь.