Частное учреждение образования
«БИП-Институт правоведения»
Контролируемая самостоятельная работа
Вдовиченко П.И.
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ: РУССКИЙ КОСМИЗМ
Философия
2010
Тема 5. Русская философия: русский космизм План:
Н.Ф. Федоров – основоположник русского космизма.
Формы русского космизма.
Особенности русского космизма.
1. Н.Ф. Федоров – основоположник русского космизма
В середине XIX века российский мыслитель Николай Федорович Федоров (1828-1903) положил начало новому направлению философской мысли, которое получило название «философия русского космизма». Это направление сформировалось как альтернатива механистической концепции мироздания, где все сущее представало раздробленным на бесконечное множество вещей, лишь внешним образом связанных между собой, а человек рассматривался как своеобразный демиург, обладающий разумом и волей, а потому способный на рациональное переустройство «косной» природы. Вселенная в границах этих представлений напоминала заводную игрушку. Движения ее стихий оказывались жестоко обусловлены действием непреложных законов, а природа была лишена способности к продуцированию принципиально новых образований. Философия русского космизма хорошо выразила конгениальность (близость по духу) Природы и Духа, Вселенной и Человека. Вместе с тем в ней показаны также их антиномичность (противоречивость). В конечном итоге русские космисты совершили прорыв в понимании мироздания. Ими впервые был поставлен вопрос о месте человека в космосе и человеческом существовании в структуре космических процессов.
Н.Ф. Федоров четко видит ограниченность техногенной цивилизации и подвергает решительной критике картезианский тип рациональности, ставший духовной основой рассматриваемой цивилизации. Философ отмечает, что данный тип рациональности ведет к распаду связей человека с природой и разрушению духовных отношений между людьми. В итоге возникает цивилизация, где производство приобретает самодовлеющее значение. Поэтому вещь здесь имеет большую ценность, нежели человек. Подобная цивилизация неизбежно вступает в противоречие с собственными основаниями – усилением эксплуатации природы и непрерывным умножением создаваемых вещей. Безудержная внешняя активность человека не считается с наличием предельных состояний природных систем и потому становится разрушительной. Н.Ф. Федоров указывает и на видимые проявления этого: гибель лесов, наступление пустынь и т.д. Особую опасность мыслитель усматривает в милитаризации общества, когда интеллект и практика работают на создание все более мощных средств истребления разумной жизни. Н.Ф.Федоров отстаивает положение о том, что единство людей, опирающееся на одни внешние интересы, непрочно. Недаром западному обществу присущ явно выраженный индивидуализм. Философ признает его крайностью, противоположной восточному коллективу, где сообщество как бы растворяет личность и лишает ее специфических особенностей. Идеалом для русского мыслителя является единство людей без слияния и уникальность каждого без вражды. Но реальное состояние общества, по убеждению мыслителя, пока таково, что действия человечества оказываются машинообразными и ведут к разрушению природы и духовному опустошению самих людей.