Контрольные вопросы:

1. В чем заключается своеобразие эпохи Возрождения?

2. Как изменился стиль научного мышления?

3. Что такое Реформация и какова ее роль в развитии науки?

4. Какие факторы способствовали успехам науки Возрождения?

Литература:

1. Брагина Л.М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов. М., 1983.

2. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1979.

3. Зимин А.А. Россия на рубеже XV – XVI столетий: Очерки социально-политической истории. М., 1982.

4. Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1972.

5. Лажечников И.И. Соч.: В 2т. М., 1986. Т. 2.

6. Лихачев Д.С. Избр. Работы: В 3 т. Л., 1987. Т. 1.

7. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.

8. Островский Э.В. История и философия науки. М., 2007. С.78-82.

9. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. ТОО ТК «Петрополис». 1995. Т. 2.

10. Словарь философских терминов. М.: ИНФРА-М. 2007.

11. Соломатин В.А. История науки. М., 2003. С.75-80.

12. Шмидт С.О. Становление российского самодержавства. М., 1973.

4. Новое время (XVII - XIX). Начало эпохи науки

Классическая наука – это огромный период в истории науки, время величайших открытий и изобретений. Этот период признается классикой науки, ее эталоном, образцом.

Наука становится доминирующей формой постижения бытия, приобретает черты сохранившиеся и в наше время. Рождается вера в безграничные возможности науки, которая начинается с крушения аристотелевской концепции мироздания, его научной системы. Складывается механическая картина мира, в основу которой была положена идея о распространении законов механики на множество областей знания, в том числе и на гуманитарное.

В данную эпоху также возникает экспериментальное и теоретическое естествознание. Теоретическое познание обеспечивает фундаментальное познание природы и ее закономерностей независимо от практических нужд. На этой основе строится прикладная наука, применяемая на практике. Ученые периода классической науки сводят весь многообразный мир к механическим силам притяжения и отталкивания и это понимание переносят на социальные процессы, на существование человека. Так, например, французский философ-материалист Жюльен Ламетри (1709-1751) в своей книге «Человек-машина» рассматривал человека как особым образом организованную сложную машину.

Кроме того, философские системы Т.Гоббса, Дж.Локка, И.Канта, Гегеля начали ориентироваться на идеалы научности, примеры которой задавало классическое естествознание. Философия стремилась не только следовать им, но и предоставить свои собственные идеалы научности.

Классическая наука в отличие от научной мысли Средневековья и даже Возрождения развивалась на своей собственной основе, самостоятельно, вне влияния ненаучных фактов, прежде всего религиозных.

Синонимом понятия науки стало понятие механики. С учетом этого представления начала перестраиваться сложившаяся в Средневековье система образования. Появились политехнические школы. Система образования, как и система науки выстраивалась по общей схеме – механика, физика, химия, биология, социология.

Вместе с тем в рамках общих характерных черт, присущих научной мысли Нового времени, наука периода Просвещения и наука этапа Промышленной революции имели собственные специфические черты.

Эпоха Просвещения (XVII – конец XVIII в.). Именно в эту эпоху прочно утвердилось рациональное мировоззрение в противовес религиозному. Передовые мыслители века разума считали, что Вселенная развивается по присущим ей законам, без какого бы то ни было нематериального, божественного воздействия.

Своего рода библией эпохи стала знаменитая «Энциклопедия наук, искусств и ремесел», издание которой завершилось в 1776 г. с выходом в свет ее 17-го тома. Среди авторов Энциклопедии были великие французские ученые-просветители Д.Дидро, Ж.Л.Даламбер, Ф.Вольтер, Ж.-Ж.Руссо и др.

Самым престижным занятием в «век разума» считалась наука. В общественном сознании прочно утвердился девиз: «Знание – сила». Укрепилось убеждение в огромных возможностях познавательного и социального прогресса – умонастроение, получившее наименование познавательного и социального оптимизма.

На этой почве возникли многочисленные социальные утопии. Так, вслед за «Утопией» Т.Мора (1516) появилась книга Т.Кампанеллы «Город Солнца» (1602), затем утопическая повесть Ф.Бэкона «Новая Атлантида» (1627), в которой впервые излагался проект государственной организации науки.

Задачей научно-технического центра, именуемого «Домом Соломона», по Бэкону, должно стать не только планирование и организация научных исследований и технических изобретений, но и их внедрение в хозяйство и быт.

Идеи Т.Мора, Т.Кампанеллы, Ф.Бэкона в XVIII – XIX вв. развили французские социалисты-утописты Ш.Фурье, Р.Сен-Симон, англичанин Р.Оуэн, ставшие непосредственными предшественниками марксизма.

Наиболее яркими представителями эпохи Просвещения помимо английских и французских указанных выше, были: в Германии – Г.Лейбниц, И.Гете, И.Кант; в России – М.Ломоносов, Н.Новиков, А.Радищев; в США – Б.Франклин, Т.Джеферсон.