Возрождение духовной культуры России (конец хх столетия)

В общественной жизни современной России усилилась роль Русской Православной Церкви. Празднование 1000-летия Крещения Руси (1988) на фоне перестройки, обнару­жившей серьезнейшие духовно-культурные проблемы, порожденные эпохой то­талитаризма, существенно изменило в лучшую сторону отношение многих людей к Русской Православной Церкви и церковной жизни. Постепенно Церковь стала возрождаться для значительной части общества в своем изначальном значении — как ис­конная смыслообразующая и культурообразующая опора жизни государства и общества. Достаточно привести пример восстановления взорванного большевиками (1931) Храма Христа Спасителя в 2000 году, возведенного, как известно, в честь победы русского народа в Отечественной войне 1812 года с войсками Наполеона. Этот храм был торжественно освящен Патриархом Алексием II (2000), роль которого в возрождении духовной культуры России трудно переоценить. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Ридигер) После избрания митро­полита Алексия II (Ридигера) на Московский Патриарший Престол (1990 - 2008) его главной зада­чей стало восстановление церковно-государственных отношений в духе пози­тивного сотрудничества и равноправия. Благодаря его усилиям 30 мая 1991 года Русская Православная Церковь обрела право юридического ли­ца. Патриарх Алексий II четко определил позицию высокого авторитета Церкви в обществе, ее активного участия в жизни народа и независимости по отношению к правительственным структурам²¹. В числе социокультурных инициатив Патриарха следует назвать, в частности, открытие им, совместно с ректором МГУ им. М.В. Ломоносова В.А. Садовничим, первого учредительного съезда Союза православной молодежи. Акцентируя внимание общественности и правительства на необходимо­сти религиозного просвещения в контексте достижений мировой и отече­ственной культуры, Святейший Патриарх Алесий II выразил убеждение, что воспитание юношества на христианских ценностях, усвоение молодыми людьми христианской нравственности позволит им «понимать великих поэтов и писателей, музыкантов и художников прошлого, таких, как Гете, Шекспир, Пушкин, Гоголь, Достоевский, Бах, Моцарт, Мусоргский, Римский-Корсаков, Чайковский, Рахманинов, Рафаэль, Микеланджело, Андрей Рублев, Суриков, Васнецов, Нестеров и многие другие деятели литературы и искус­ства, сформировавшиеся в христианской традиции, взрастившей их таланты»²². По благословению Его Святейшества открылись духовные семи­нарии, духовные училища, церковно – приходские школы и традиционные пра­вославные гимназии. Не осталось без внимания Святейшего Патриарха высшее богословское образование: в 1992 – начале 1993 года были открыты Свято-Тихоновский богословский институт (в настоящее время — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет) и Российский Православный уни­верситет — учебные заведения нового для современной России типа, целью которых является подготовка высо­коквалифицированных специалистов гуманитарного профиля с глубоким зна­нием богословских дисциплин, что является обязательным для гуманитарного образования в европейских университетах. После многолетних гонений в эпоху тоталитаризма Церкви фактически была возвращена возможность миссионерской деятельности, благотвори­тельного служения (запрещенного в советские годы). Последнее де­сятилетие ХХ века и первое десятилетие XXI столетия ознаменовались открытием тысячи храмов, сотни монасты­рей, Церковь получила возможность общественной проповеди; миллионы людей могут приобщаться ко многим возвращенным святыням, иконам и церковным ценностям. При Патриархе Алексии II произошло важнейшее событие в судьбе Рус­ской Православной Церкви новейшего времени — восстановление единства Русской Церкви. В праздник Вознесения Господня 17 мая 2007 года был под­писан Акт о каноническом общении между Русской Православной Церковью Московского Патриархата и Русской Православной Церковью Заграницей. Восстановление церковной целостности является одним из важнейших усло­вий единства и взаимодействия христиан России и Европы в деле сохранения и распространения принципов христианской этики. За свою плодотворную и многогранную духовную и социально-культурную деятельность Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II был награжден правительством орденами Трудового Красного Знамени, Почета, двумя орденами Дружбы народов, орденами «За заслуги перед Отечеством» I и II степеней, орденом Святого апостола Андрея Первоз­ванного, орденом «Слава России», орденом Петра Первого Великого, золо­тым крестом «За служение обществу»; отмечен многими церковными, в том числе международными наградами.

Обращение к традиционным религиям в условиях экспансии массовой культуры может считаться положительным явлением, так как Церковь является хранительницей важнейших национальных исторических традиций, искусства (храмовая архитектура, иконопись, духовная литература, певческое искусство) и обращается к духовно-нравственным ценностям, недостаток которых является одной из главных проблем современного общества. Вместе с тем тревожным фактом можно считать быстрое расширение влияния разного рода тоталитарных сект, деятельность которых чаще всего имеет ярко выраженную деструктивную направленность. Несмотря на все политические катаклизмы, отечественная культура, насчитывающая уже более 1000 лет, продолжает развиваться. Особенностям отечественной культуры первого десятилетия ХХI века еще предстоит дать объективную историческую оценку в будущем. Но важно помнить, что сохранение и преумножение культурного национального наследия – одно из непременных условий дальнейшего развития России. И можно лишь сожалеть о том, что в общественном сознании многих наших соотечественников деформированы такие понятия, как «патриот», «патриотизм», «Родина», которые всегда были приоритетными в русской культуре и определяли ее лицо. По точному замечанию одного из видных российских ученых, профессора А.А. Аронова, «патриот дорожит своей Родиной, ее историей, ее культурой и традициями, осознает себя – как звено в цепи поколений, как частицу своего народа и Родины; диалектика патриотизма такова, что, являясь продуктом своей, отечественной культуры, патриот одновременно является надежным гарантом сохранения и возрождения действительно великой, замечательной, судьбоносной культуры – культуры России» (Аронов А.А. История русской культуры: краткий курс. – М., 2008. - С. 146).