Искусство Вавилона

Мастера III тысячелетия до н.э. изготавливали прекрасные ювелирные изделия из золота, серебра, полудрагоценных камней, привозившихся с востока на юг. Литейщики отливали оружие и статуи из меди и бронзы. Резчики по камню создавали замечательные произведения искусства – от громадных монументов до крошечных цилиндрических печатей высотой 2 – 5 см, с помощью которых можно было делать оттиски на глине. Шедевры такого рода найдены в царских гробницах Ура (датируемые примерно 2400 г. до н.э.), где похоронены местные князья вместе с облаченными в лучшие одежды придворными, с колесницами и повозками.

Хаммурапи

Самым выдающимся из древневавилонских царей был Хаммурапи, правивший приблизительно с 1792 по 1750 гг. до н.э. Своими военными и дипломатическими успехами он возвысил Вавилон над другими городами Месопотамии. Хаммурапи пересмотрел законы страны и повелел высечь их на камне. Законы Хаммурапи устанавливали различные степен и наказания за определенные преступления и очень похожи на законы, приведенные в 21-й и 22-й главах книги Исхода. Они также начинаются со слов : «Если кто…». Однако, в законах Хаммурапи. в отличие от библейских Десяти Заповедей, отсутствует моральное обоснование запретов. Династия Хаммурапи прервалась в 1595 г. до н.э.

В I тыс. до н.э. важную роль в вавилонской истории начинают играть племена халдеев и арамеев (семитские народы, населявшие до арабского завоевания Сирию и Ирак), пришедшие в страну с запада. Навуходоносор (605-562 гг. до н.э.) значительно расширил пределы империи. В которую, среди прочих, была включена Иудея. Позднее Вавилон был завоеван войсками персидского царя Кира.

Вклад Вавилона в мировую цивилизацию огромен. Вавилонская система письменности в ХХХ – ХV вв. до н.э. распространялась по всему Ближнему Востоку. Греки заимствовали у Вавилона знание астрономии и математики (день и час, деление круга на градусы). Культ: в каждом городе был главный храм, где жители совершали поклонение богу – покровителю города. В храме собирались по главным праздникам, на Новый год и в особый день, посвященный богу покровителю. Для жертвоприношения предназначались, как правило, животные.

Представления о загробной жизни у вавилонян были весьма туманными и не давали им надежды на воскресение. Каждый умерший, по верованиям вавилонян, проходил через суд, где разбираются поступки, совершенные им в земной жизни. Суд поручалось вести некоторым из древних царей.

Культура древнего востока

В конце IV- начале III тысячелетия до н.э. зарождаются цивилизации в обширных районах великих рек Индии и Китая. Им свойственны оригинальный характер, особая этика, развитая материальная культура и формирующееся с течением веков художественное творчество высочайшего уровня, с самого момента своего зарождения совершенно отличное от западного.

Этика Древней Индии

Становление этических представлений в Древней Индии датируется примерно с III-II тысячелетия до нашей эры по III-IV века нашей эры. К социокультурным факторам, определившим процесс этических представлений древнеиндийской культуры, относятся следующие: сложное взаимодействие исконной (Харапской) и арийской культур, а также длительная экспансия арийской культуры, которая привела к формированию варновой структуры древнеиндийского общества. Варны представляли собой замкнутые группы людей (принадлежность определялась рождением), игравшие в обществе строго определенную роль и имевшие свой цветовой символ (само слово "варна" переводится с санскрита как "цвет", "окраска"). Самое привилегированное положение занимали брахманы (жрецы, хранители знания), затем следовали кшатрии (политики, воины), вайшьи (ремесленники) и шудры, черный цветовой символ которых отражал их тяжелую судьбу. Мужчины первых двух (а иногда и третьей) варн проходили специальный обряд приобщения к знанию, после чего именовались «дважды рожденными».

К особенностям древнеиндийской цивилизации прежде всего необходимо отнести непрерывность культурной традиции. Отсутствие интенсивного соприкосновения с другими культурами привело к абсолютизации значения собственного культурного уклада. Приоритетность мифологии в значительной степени обусловила преимущественно религиозно - идеалистическую направленность древнеиндийской этики и мировоззрения. Проблемы человеческого бытия описывались в контексте Вечности и взаимодействия индивида с Космосом, его гармонией.