- •1). Мировоззрение и его роль в жизни общества. Типы мировоззрений. Особенности мифологического мировоззрения.
- •Основные концепции происхождения Философии:
- •Особенности мифологического мировоззрения.
- •2. Возникновение философии - качественный скачок от мифологического к рациональному мировоззрению.
- •3). Структура и функции философского знания. Проблема методов философствования.
- •Проблемы философии
- •История философии - есть история человеческого мышления. Функции философии
- •4. Космоцентризм античной философии: генезис и основные этапы развития. Проблемы этики в перспективе античного космоцентризма.
- •Космоцентризм античной философии
- •Позитивное мироощущение
- •Негативное мироощущение
- •(6). Философия досократиков – основные особенности.
- •(7). Философия античной классики – основные представители и направления. Основные этапы античной философии, ее особенности.
- •Гераклит – основоположник диалектики
- •Демокрит – и его атомистическая теория
- •Платон – выдающийся объективный идеалист
- •Аристотель – ученый энциклопедист
- •Таким образом, Аристотель завершил классическую философию истории. (8). Философия эпохи эллинизма: скептицизм, стоицизм, эпикуэризм.
- •9). Платон о философии и философах в его работе «Государство».
- •Формы государственного устройства бывают
- •Средневековая философия делится па два основных периода:
- •Философия Средних веков является по преимуществу — религиозной, по существу — христианской.
- •Экзегетика
- •Идеи возрожденческой философии:
- •(13). Наукоцентризм философии Нового времени – общая характеристика, основные этапы развития, представители и направления.
- •(14). Работа р.Декарта «Рассуждения о методе» и её значение для развития новоевропейской философии. Рассуждение о методе
- •Основные правила метода
- •Несколько правил морали, извлеченные из этого метода
- •Метафизика Декарта.
- •(16). Особенности эмпиристской философии ф.Бэкона. Теория «идолов». Индукция как метод познания.
- •(17). Б.Спиноза и его метафизика монизма. «Этика» Спинозы.
- •(18). Г.В.Лейбниц и метафизика плюрализма. Монады и концепция «предустановленной гармонии» в системе Лейбница.
- •Учение о бессознательных представлениях
- •(20). Философия эпохи Просвещения. Основные проблемы и представители.
- •Пример:
- •(22). Скептицизм д.Юма. Критика понятия причинности. Проблема индукции.
- •Пример:
- •(23). И.Кант как родоначальник трансцендентальной философии. Априоризм Канта – в чем он выражается?
- •Априоризм Канта - в чем он выражается?
- •1 Сохранения субстанции
- •2.Причинности
- •3.Взаимодействия субстанций.
- •(24). Этика долга Канта. Понятие категорического императива.
- •(25). Немецкий классический идеализм – основные представители и идеи.
- •(26). О.Конт и рождение позитивизма. Классификация наук. Идея социологии как науки об обществе.
- •(28). Марксистская философия и её развитие в х1х и хх веках.
- •1. Формирование и развитие философских идей к. Маркса.
- •2. Вклад ф. Энгельса, в.И. Ленина, г.В. Плеханова в разработку теории марксизма
- •(30). Экзистенциализм – общая характеристика, представители. Что такое экзистенция в её отношении к трансценденции? Экзистенциализм
- •Неподлинное бытие: когда люди действуют в соответствии с принятыми стандартами. Выбор (и ответственность за него) перекладывается на других.
- •Что такое экзистенция? Каково её отношение к трансценденции?
- •(31). Психоанализ хХв. И его философское значение.
- •32. Является ли экзистенциализм гуманизмом? (По работе ж.П.Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм»)
- •(33). Аналитическая традиция в философии хХв. – общая характеристика.
- •34. Что такое философия с точки зрения логического позитивизма? Чем наука отличается от философии?
- •35.Принцип верификации - в чем его суть? а чем от него отличается принцип фальсификации?
- •36. Постпозитивизм и критический рационализм – общая характеристика, представители, основные направления.
- •37. В чем заключается эвристическая роль метафизики в науке?
- •38. Язык как проблема философии XX века.
- •39. Что такое культура? Культура и цивилизация. Чем культура отличается от природы в качестве объекта научного исследования?
- •Становление соотношения цивилизаций и культуры.
- •Этапы становления соотношения между цивилизацией и культурой:
- •40. Чем «науки о природе» отличаются от «наук о культуре».
- •41. Чем «объяснение» (в естествознании) отличается от «понимания» (в гуманитарных науках)?
- •42. Герменевтика - что это такое? Ее генезис, историческое развитие и значение для философии хХв.
- •43. Постмодернизм как явление культуры - общая характеристика.
- •44. Неопрагматизм р.Рорти – в чем его особенности?
- •45. Деконструкция как метод философствования - в чем его особенности?
- •46. Философия жизни ф. Ницше и ее историческое значение
- •(47). Натурализм как направление в философии. Особенности современного эволюционного натурализма.
- •Виды философского натурализма
- •Критика натурализма
- •48. Как выглядит кантовское a priori в свете современной биологии?
- •49. Эволюционная эпистемология - сущность концепции, представители,
- •50. Социобиология и эволюционная этика – основные понятия и подходы
- •51. Проблема единства мира с точки зрения современной науки. Концепция глобального эволюционизма.
- •Идея глобального эволюционизма
- •52. Проблема единства мира в истории философской мысли. Монизм, дуализм, плюрализм
- •53. Философии Всеединства в. Соловьева и его последователей в 20 в.
- •54. Специфические особенности русской философии – этапы становления и общая характеристика.
- •55. Дж. Пико дела Мирандола «Речь о достоинстве человека»
- •Пико делла Мирандола
- •Николай Кузанский
- •56. Концепция «Третьего мира» к.Поппера. Эпистемология без познающего субъекта.
- •57. Возможно ли избавиться от метафизики путем логического анализа языка?
- •1. «Цезарь есть и»,
- •2. «Цезарь есть простое число».
- •58. Структура личности по з. Фрейду. Соотношение я, не-я, и Оно
- •59. Биофилософия как ядро современного натурализма – общая характеристика.
- •60 Работа м.Хайдеггера «Что такое метафизика?».
37. В чем заключается эвристическая роль метафизики в науке?
М. Вартофский в статье "Эвристическая роль метафизики в науке" (сб. "Структура и развитие науки"., М., Прогресс, 1978) возрождает значение метафизики в науке: "Я буду утверждать, что метафизика представляет собой наиболее общий метод критического и систематического формирования альтернативных концептуальных структур, только в рамках которых возможно теоретическое познание". Любая научная теория исходит из некоторого метафизического принципа, метафизика необходима и для тех ученых, которые ее признают, и для тех, которые ее отвергают.
Согласно Вартофскому, метафизика является эвристикой для науки.
Вартофский рассматривает 4 точки зрения на роль метафизики в науке:
1) метафизические термины вообще не имеют эвристической ценности, и поэтому они совершенно не нужны науке; это позиция позитивистов. В этой позиции выражена элиминационистская точка зрения. В этой позиции метафизика бессодержательная и бессмысленна, ее использование в науке означает обскурантизм, метафизика должна быть безжалостно изгоняема из науки и, тем более, из эвристики.
2) Метафизические термины обладают эвристической ценностью, но они не имеют отношения к науке.
В этой позиции метафизические термины могут использоваться при интерпретации науки с точки зрения здравого смысла, метафизика служит педагогическим и психологическим целям, она оказывает помощь человеческому воображению. Удел метафизики – функционировать вне пределов науки. Еще П.Дюгем оценивал в этом смысле функционирование механических моделей в физике как некий педагогический прием, такой же метафизикой отличается стремление ученых к "естественной классификации".
3) Метафизические термины обладают эвристической ценностью в рамках науки, но их следует отличать от научных терминов, которые также обладают эвристической ценностью. В науке имеются такие термины, которые обладают подлинно научной ценностью, а метафизические термины обладают не подлинно научной ценностью. В рамках научной теории следует различать научные термины и метафизические термины.
Отличие метафизических терминов, – пишет Вартофский, – от теоретических заключается в том, что первые обладают неким "дополнительным содержанием'', заключающееся в онтологических утверждениях. Как только это доподлинное онтологическое содержание исчезает, метафизический термин становится научным. В этой позиции, – продолжает Вартофский, – отражается несколько точек зрения: 1) метафизика имеет только генетически теоретическое отношение к науке; 2) метафизические и научные термины оказываются в логической связности при построении научной теории; 3) сама наука может быть представлена как состоящая из метафизической и строго научной частей; 4) метафизические термины никак не отличаются от научных. Теоретические термины в науке являются неотличимыми от метафизических как в отношении их онтологического содержания, так и эвристической функции. Отологический статус термина означает то, что утверждается некоторое предложение о том, что нечто существует. Здесь можно ставить вопросы об истинности и ложности.
Как быть с элиминацией теоретических терминов?
Итак, мы видим крах неопозитивизма, а вместе с ним и крах позитивистского отрицания метафизики вообще. Как же быть в таком случае с теми аргументами, которые в свое время истолковывались в пользу позитивизма, в частности с методом Рамсей-элиминации теоретических терминов и выводами из теоремы Крейга?
Известный финский логик и методолог наук И.Хинтикка совместно со своим учеником И.Ниинилуото в 1973 г. публикует в журнале "Философские науки" статью: "Теоретические термины и их Рамсей-элиминация", в которой показывают, что результаты Рамсея и Крейга не делают теоретические термины излишними. (Философские науки, 1973, №1). В статье А.Уемова выявлена относительность самого деления терминов на эмпирические и теоретические.
Вряд ли имеет смысл искать критерии, с помощью которых тот или иной термин можно раз навсегда зачислить в разряд теоретических или эмпирических. Так понятие рельефа обратной стороны Луны совсем недавно было сугубо теоретическим; сейчас же оно, несомненно, – эмпирическое понятие. С другой стороны эмпирическое понятие траектории в квантовой механике выступает как теоретическое. Имея в виду относительность границы между эмпирическим и теоретическим, более целесообразно спрашивать не о том, какие понятия эмпирические, какие – теоретические, а об условиях, при которых то или иное понятие выступает в качестве эмпирического или теоретического. (А.Уемов. Нужны ли теории? Философские науки, 1973, №1, с. 64).