Османская держава

Первый фактор – наличие византийских традиций (малую Азию отвоевали у Византии). Эти традиции – агропользование (тюрки оседали на землю), организация управления. Второй фактор – Румский султанат (1077) после монгольского завоевания стал восточным рубежом, зоной соприкосновения европейского и мусульманского миров. Это привлекает сюда тюркские княжества – постоянные стачки, войны с христианами за расширение ислама.

Тут был расположен фронтир – новое пространство, столкновение с враждебным населением, особый тип людей. Определённый отбор людей, которых поставляет весь мусульманский мир. Гази – борцы за веру, совершавшие набеги на балканские государства (от газа – воевать, участники военных походов мусульман против «неверных» (газават); почётный титул военачальников в мусульманских странах). Развито пиратство – грабят в основном христиан. Народ там специфически боевой, воинственный.

Эти тюркские княжества ведут борьбу между собой. Выделяется Караманское княжество с центром в Изнике (Анталья), сложившееся в 1260х. Опираясь на другие торговые города, Караманский белик развивает торговлю, тюркский алфавит. Железная тюркская конница, отряды газиев, непрестанное столкновение друг с другом.

В этих условиях постоянной борьбы за лидерство очень хитрый ход делают османские тюрки (племя кайы по имени основателя династии Османа) с центром с городе Бурса. Его князья переносят завоевательную политику на Балканы – планомерное завоевание. Они наносят ряд поражений Византии, захватывают Адрианополь, перенеся туда столицу и назвав её Эдирне. Это была их база продвижения на Балканы. В 1389 произошла косовская битва – победоносные османские армии пытаются поставить заслон на все балканские народы.

Сербы, хорваты, боснийцы, валахи (румыны), албанцы – всё это были христиане, в том числе албанцы (!). Косово – древний культурный центр, где происходило крещение, там находились самые древние церкви. Милош Обилич – сербский воевода, применив военную хитрость, убивает султана Мурада I (1361-1389). Это вызвало панику у османов на некоторое время. Его сын Баязид (1389-1403) тут же взял командование в свои руки. Сумев остановить бегство войска, он одержал победу. В 1393 захватили столицу Болгарии. В 1396 – крестовый поход против османов, но рыцари проиграли. Поэтому больше желания крестовых походов не возникало.Lecture 10, 6 October 2006 (2)

Османы, использовав культурные наработки, ресурсы балканских владений, возвращаются в малую Азию и наносят поражение всем тюркам. Балканы и малая Азия соединены меду собой единым управлением. Междоусобицы продлились не так долго. Османская держава становится самым крупным территориальным образованием, охватив 3 континента. Османы сумели завоевать и центральную Европу (Венгрия). Есть смешные фильмы венгерские об этом. Османская армия выходит даже на рубежи Вены.

1453 занимает особе место – взятие Константинополя, что вызвало панику в христианском мире. Затем в 1459 завоёвана Сербия. В 1470х – Албания. В 1473 – Ирак. В 1470е – Венеция и Генуя, Крымские владения, османы высаживались даже в Италии. В середине 16 века они впервые подошли на рубежи Вены при Сулеймане I. Но неудачно, не смогли взять, хотя это могло вполне состояться. Судьбы Европы по-другому бы развивались – ведь Вена открывала доступ к Баварии, Чехии... Главную роль в обороне Вены сыграли хорваты – горские дикие соединения как и тюрки. Северная Африка…

Нет предела османскому господству. С чем это связано? Военно-административное управление Турции – тимарная система (как в Византии), военно-феодальная, военно-ленная система. Тимарная система была оптимальной для Турции в первые века ее существования, когда земли было много, а незначительность налогов с крестьян с лихвой компенсировалась регулярной и обильной военной добычей.

Эта система предполагала, что все раздаваемые земли оценивались в деньгах и чётко расписывалось, сколько должны привезти кимариот (держатель земли) конных тяжёлых солдат. А также жёсткая система контроля за поставками этих лошадей, постоянно всё проверялось. Разумеется, был человеческий фактор… Однако при всех сбоях система работала. На полтора столетия её хватило. Султаны меняли тимаров постоянно. Но это было возможным, пока государство имеет свободный фонд земель. Эта система обеспечивала сипахийскую конницу – тяжеловооружённая конница. Тюрки любили и умели воевать. На первых порах тимарная система помогала.

Нужна была и пехота – она создаётся, новые виды техники. Воины-профессионалы из числа рабов – всё поставлено на поток (с детского возраста). Они должны быть не тюрками, чтобы не было родственников, привязанностей (1 хозяин для них – султан). Производили и отбор по физическим качествам. Албанцы, курды, славяне, кавказские народы. Их воспитывали с 5-6 лет в дербентском суфийском ордене – сближение с Богом. Медитации (боевые искусства, физические упражнения, алкоголь, наркотики).

В итоге к зрелым годам получался воин-профессионал высшего качества – ради ислама и султана были готовы на всё. Их вооружили самым современным оружием. Эти отряды назывались ени чери – «новое войско» (янычары в европейской транскрипции). Это было грозное оружие – даже если противник смог устоять против панцирной конницы, то перед янычарами невозможно. Создав совершенную военную машину и административное управление, османы в исторически короткие сроки создали огромную державу.

Сулейман I Великолепный Законодатель (1495-1566) – кодификация, культура, система судов, расширение границ империи. Но янычарская гвардия со временем стала фактором, который обусловил падение державы. Тимарная система, её идеальная отработанность, устойчивость способствовала, что феодализм в Турции долго сохранялся, несмотря на тесные контакты с Европой. Сама тимарная система перерождается – на войну не хотели ходить. Османская империя – феодальное государство, а в Европе с конца 16 века новый социальный строй набирает силу, идёт перевооружение армии, флота, промышленный переворот, улучшение качества солдат.

Османская империя остаётся такой же, как при Сулеймане, когда достигла пика. А Европа двигается дальше. Нет земельных ресурсов… Турция потерпела поражение в Европе. Пошли на наследственную собственность на тимар, а также разочарование в походах, экономике они невыгодны. Выгодно оставаться дома и выжимать соки из крестьян. Помещики не любят войну. Поэтому они саботировали военные походы, ухудшается качество конницы. Начинается по нарастающей процесс ухудшения.

Второй фактор – ени чери, которым запрещалось иметь семьи, собственность, хозяйство. Жизнь начинает брать своё, стали думать о будущем. Другая сторона вопроса – привилегированное положение янычарской гвардии, что вредит армии. Когда есть такие части, это начинает разлагать дисциплину. Командиры гвардии стали участвовать в коммерческой деятельности, использую свою близость к султану и привилегированное положение.

В результате боевые качества снижаются. Они не хотят ходить в походы (разве можно ими рисковать?). Можно вспомнить римских преторианцев, русских лейб-гвардейцев. Когда им не нравился султан, они его сменяли. А нравился им только тот, кто не мешал их коммерции. С 18 века янычары вызывали только презрение в Европе, и Османская империя, хотя на первых порах играли большую роль, то дальнейшее развитие Турции может осуществляться, только если эти факторы изменить.

Приходили реформаторы. Кепрюлю – турецкий феодальный род, представители которого во второй половине 17 – начале 18 веков занимали пост великого визира – Мехмед Кепрюлю (1656-1661), Фазыл Ахмет (1661-1676), Кара Мустафа (1676-1683), Фазыл Мустафа (1689-1691), Хюсейн (1697-1703). В середине 17 века Ахмет Кепрюлю – авторитетный человек, проведший инспекцию тимарной системы, янычаров потряс. Да, он на время укрепил центральный аппарат. Но что он сделал? Он работал на прошлое – закрепил феодальную систему ещё на 50 лет. На основе его реформ Турция максимально расширяет границы – чуть ли не до Астрахани. В 1683 предпринимается вторая осада Вены и второе поражение. Братья славяне спасли австрийцев – Ян Собесский (1629-1696), король Речи Посполитой в 1674 с польскими крылатыми гусарами, лучшей конницей, а в 1683 разгромил турецкую армию, осаждавшую Вену.

Для Турции это было поворотным моментом. Потому что 18 век – это был затяжной кризис, сжимание границ. Без ликвидации старой системы ничего дальше не будет в Османской империи. В начале 19 века – первая серьёзная попытка провести реформы – полностью вырезают всех янычар. Это было жестоко, но, может быть, необходимо. В Европе уже новый уклад, движение на восток – Индия и Иран захвачены. Россия выходит на непосредственный контакт с востоком. Это время активной борьбы Европы за средний восток. В 1800 Наполеон договаривается в Павлом I о походе на Иран и Индию. Это не было авантюрой в реальности, поход получился авантюрой, потому что казаки отправились совершенно без подготовки, а французы готовились. Для казаков это стало трагедией, хотя многие дошли до Хивы.

Англичан это известие о французско-русском договоре очень обеспокоило, то есть боялись за Индию, что ещё раз подчёркивает, что не было это авантюрой. Английский посол способствовал заговору против Павла I. 4 января 1801 Ост-Индская компания заключает договор с Ираном – Иран должен воевать с Афганистаном и не допускать французов в Иран. Азербайджан хочет войти в состав России, но Ирану это не выгодно. Поэтому Иран против России, проводит налёты, готовится к более масштабной войне. В 1804 началась первая русско-иранская война на Кавказе. Она наглядно выявила отсталость иранской армии, экономики. Русские блокировали 30тысячный корпус Аббаса Мирзы и нанесли поражение. Переговоры, и Иран ищет нового союзника.

Шах распорядился отправить посольство в 1807 к Наполеону. Подписали договор между Францией и Ираном о совместных военных действиях против России и Англии. Генерал Гардан отправился реорганизовывать иранскую армию. Главное – тильзитский мирный договор с Россией, в котором об Иране не говорится… О Тильзите узнали в Иране, посчитав это предательством Наполеона. Гардана высылают. Англичане опять в союзе с Ираном. Англичане выплачивали 600 тысяч туманов единовременно, плюс по 160-200 тысяч туманов ежегодно, пока будет вестись война против России. Туман – золотой (как в России империал). Это были огромные деньги. Англичане также поставили 3 тысячи ружей, пушек. Война оживает.

Даже эти вливания не помогли иранской армии и в решающем сражении 2,5 тысячи российских солдат при 6 оружиях под командованием полковника Котлеревского разгромили иранскую армию, отправив её в бегство. 24 октября 1813 подписали мирный договор – Грузия, Дагестан, Азербайджан отходили к России. А также право военного флота на Каспии, широкие права российским купцам. 25 ноября 1814 Англия заключает с Ираном новый договор, предусматривавший ежегодную субсидию в случае войны с европейской державой (подразумевалась Россия). А что такое 2 млн золотых рублей в год для шаха? Воевать, кончено, будет, сделает преобразования в армии.

Начало второй русско-иранской войны 1826-1828. Но Иран был разбит – те же 30 тысяч иранских солдат под командованием Аббаса Мирзы в Закавказье. Но у кавказского наместника (Ермолова) было только 12 тысяч солдат в разных гарнизонах. Армяне, грузины, азербайджанцы приходят на помощь, боясь вернуться под власть шаха. С помощью этого местного населения и казаков удалось нанести поражение в генеральном сражении. В результате Ереван и другие крепости берут и подходят к Тебризу (иранский Азербайджан) – а это уже прямой выход на Тегеран. Иван Фёдорович Паскевич назначен вместо Алексея Петровича Ермолова главнокомандующим, грамотный офицер, успешно командовал, став графом Ереванским, потом князем варшавским (в крови потопил польское восстание и так разграбил, что понимаешь сейчас поляков и их ненависть к России).

При Паскевиче был помощником чиновник с крупным литературным талантом. Он писал такие реляции, что все зачитывались в Питере – так описывал битвы, что Паскевичу давали звания… Ермолов это понимал и назвал Паскевича графом Ерехонским (библейский сюжет, по которому город был взят только от звуков труб). Чиновника этого звали Александр Сергеевич Грибоедов. Он был при Ермолове, ради карьеры остался и при Паскевиче (Ермолов спас Грибоедова от наказания за связи с декабристами). Грибоедов разработал текст мирного договора – туркманчайский мирный договор 1828 – 20 млн контрибуции серебром, территории, российские купцы обладали неподсудностью иранским судам, освобождены от всех пошлин, кроме 5 % на границе. Но купцы не воспользовались этими суперблагоприятными условиями.

Энгельс заметил – туркманчайский договор сделал Иран вассалом России. Грибоедов назначен министром, ответственным за исполнение этого договора. Известен его проект о создании российской компании наподобие Ост-Индской, которая бы завоёвывал эти земли. Любопытный проект. К Грибоедову плохо относились демократы (за использование труда крепостных на Евфрате) и верхи (какой-то президент, частная инициатива – в империи это не поощрялось), Карл Нессельроде – министр иностранных дел.

Также было трудно соблюдать все пункты договора – выколачивать деньги из бедной страны, вернуть бежавших русских воинов, которые были, как казак Самсон-хан, в составе иранской армии. Поэтому русское посольство не пользовалось популярностью в Тегеране. 11 января 1829 в месяц Мухаррам (праздник шиитов) убили Грибоедова. Он не был человеком Николая I, поэтому убийство власть не всколыхнуло. А ведь убили посла (!). Николаю I подарили украшения, полученные грабежом в Дели, которые он с удовольствием воспринял как компенсацию за Грибоедова. Lecture 11, 13 October 2006

Русско-персидские войны также, как и персидско-английские явились крайним проявлением начавшимся проникновением европейских держав. В 19 веке центральная шахская власть, находившаяся в кризисном положении, не могла защитить страну от экономического проникновения европейцев. Для них действовала только 5 % ввозная пошлина, они обладали правом экстерриториальности. Надо учитывать и возможности западной промышленности 19 века…

Иран наводнили дешёвые товары европейских стран. Именно этот слой населения, не справившийся с конкуренцией, формирует идеологию протеста против существующей ситуации. Что нового? Появилась программа выхода из кризиса. Это альтернативное движение – бабиды. В нём было много своеобразных моментов шиитского жёсткого толка. Первоначально будущие лидеры бабидов формируют свои взгляды в рамках одной из шиитских сект – шейхитов.

Шейхиты появились в конце 18 века – шейх Ахмад Ахсаи, сформулировавший несколько принципов, которые отличались от ортодоксального шиизма –

• есть посредник, который передаёт волю 12ого скрытого имама;

• период малого сокрытия и эпоха большого сокрытия, когда будет страшный суд;

• сейчас вновь есть возможность общаться со скрытым имамом;

• после смерти святые люди могут продолжать существовать в духе, а этот дух может вселяться в существующих людей.

Сект таких возникло много и каждая из них в чём-то спорила с господствующей идеологией. Но массовое вовлечение людей в такие секты было возможным только в определённых социальных условиях.

Али Мухаммед (1820, город Шираз, во второй половине 18 века столица Ирана) – неудачный торговец, не выдержавший конкуренции с европейскими дешёвыми товарами. В идеологическом плане власть опиралась на поддержку шиитского духовенства. Надо заменить существующую идеологию – лозунг секты.

Сеиды – потомки Али по линии Хусайна (почетный титул лиц, ведущих свой род от Магомета) – пользовались уважением среди мусульман. Многие из них делали духовную карьеру, часть становилась посредниками, служителями при мечетях… Люди считали, что на них лежит избранничество. К 19 веку сеидов было многие тысячи… Но уважение к ним оставалось, без пиетета, конечно.

Али Мухаммед хорошо знал Коран, рассуждал на божественные темы, совершил ряд паломничеств (Кербела – центр шейхитского учения, по преданию, в Кербеле гробница внука Мухаммеда Хусайна). Там он познакомился с ней и стал главой этой секты. Он считал, что именно его избрал скрытый имам и провозгласил себя Бабом – «врата», посредник, через которого воля Махди (скрытого имама) нисходила на людей. Отсюда и название движения – бабиды.

В течение второй половины 1840х он читал проповеди в разных иранских городах. Ему охотно внимали чиновники, в том числе крупные. Почему? Потому что он предлагал вполне реальную программу восстановления страны, которая шла к полному краху. Многие из слушавших сочувственно относились к этой программе. Он даже выступил перед шахом – был диспут с шиитским духовенством, в котором Баб победил. Но его побили палками, и высшее духовенство готовило его убийство.

Он бежал из столицы, продолжая проповедь. Был хвачен и посажен в тюрьму. Российский князь и посол в Иране Долгоруков и шиитское духовенство были против Баба. Их озаботила радикализация этого учения. Перед смертной казнью Бабид смог записать свои взгляды и передать на волю, которые назвал «Беян» (Откровение).

Догматические разделы, которые подправляют шиизм и даже ислам:

1. несколько эпох в развитии человечества, они связаны с большим пророком – Моса, Иса, Мухаммад, Бабид. Они призваны подправить накопившиеся за времена ошибки в понимании Бога;

2. в Коране нужно понимать многое аллегорически – ад, рай…

3. главный принцип – делать добро.

Социально-экономическая и политическая часть:

1. новое царство Махди устанавливается в Иране, а потом и во всём человечестве;

2. полное социальное равенство (все дети Божьи, равные права), но это не касалось имущественного положения – частная собственность священна, торговля и предпринимательство – лучшие занятия;

3. развивать промышленность и науки по примеру Европы;

4. защита прав личности;

5. во главе всего этого должен стоять Дом справедливости во главе с Бабом и его советниками.

В целом религия в государстве должна играть важную роль, но не обременять людей. То есть это протестантско-реформаторские идеи – создание условий для развития буржуазных элементов. Беян написан в кораническом размере. Разные слои иранского общества обратили на это учение широкое внимание, потому что в нём находили много полезного для себя. Много было деревенских мулл – образованные люди, но в то же время близкие к низам, знавшие нужды народа. Многие из них становятся лидерами бабидов.

Сам Баб представлял умеренное крыло в бабизме. Но не очень сильно у него получилось этими средствами создать идеальное государство (миром переубедить). В результате бабиды перешли к радикальным действиям. Радикализация движения произошла под руководством муллы Мухаммеда Али Барфорушского (из города Барфоруш). Группа его сторонников в южном прикаспии собиралась в Бедаште – собрание, диспуты с привлечением местных крестьян. Бедаштстские собрания или проповеди проводились регулярно. Но участники этих проповедей пошли дальше, чем проповедник – за имущественное равенство. Они провозглашали, что не будет ни бедных, ни богатых, раздел имущества, неповиновения власти. То есть это идеи уравнительного коммунизма. Такая проповедь не могла ни привлекать население. Количество участников собраний увеличивалось.

Другая бабидская проповедница Коррат эль-Айн (Зарин Тадж Хурат Барьаруши) – «прохлада очей» (бабиды любили давать поэтические прозвища) была красивой женщиной из семьи высокопоставленных священнослужителей, её муж – крупный имам. Она проповедовала, что раз нужно имущественное и социальное равенство, то равенство должно быть и между полами – впервые эта идея появилась на востоке. Она выступала против полигамии, снять чадру. Отсюда возникали слухи о разврате в этой общине…

Окрестные помещики разогнали эти Бедаштские проповеди, но Мухаммед Али выбрал новое место для своих изысканий – недалеко от гробницы шейха Табарси в Мазендеране около границы с российской империей построил укрепление и там продолжал свою проповедническую деятельность. В результате это стал новый очаг распространения бабизма.

Против этого оплота радикалов были направлены уже шахские войска. Эти повстанцы вполне удачно отбивали натиски шахских войск. 10 тысяч шахских воинов против 250 осаждённых бабидов, потери, голод, но взять крепость штурмом не смогли. Поклялись на Коране, что не тронут сдавшихся… Но как только они все вышли – зарезали.

В Зенджане было ещё одно бабидское восстание с участием ремесленников. Обороной города командовал другой Мухаммед Али Зенджанский, который сумел организовать оборону, 150 бабидов против 30 тысячной армии. И опять поклялись на Коране…

Также было восстание в городе Нейриз (провинция Фарс) и в Йезде. Они интересны тем, что это не северо-запад, а юго-восток. С учётом того, что были волнения в Тегеране, то можно говорить, что бабидское движение имело общенациональное распространение. Руководителем там был наследник шаха (!). Восставшие сумели захватить город, но отступили в горы, в район Нейдриза, где находились вплоть до зимы 1852 (с 1848).

Это активная фаза выступления бабидов – и даже тогда не удалось им поднять народные массы. Почему? Не было единства в движении, правительство сумело сломить с помощью репрессий. В июне 1850 казнён Баб. Перед казнью он объявил себя самим мессией Махди – солдаты отказались его расстреливать, тогда армянский отряд поставили расстрелять преступников. В Иране тогда использовался чёрный, очень дымный порох, устаревшее оружие и поэтому при казни Али Мухаммед сумел бежать, исчез в этом дыму. Пошарили его и нашли на базаре.

Это должно было устрашить восставших. Но движение ещё продолжалось до 1852, подлинно массового размаха не получив. Восставшие решили применять тактику индивидуального террора – заговор против шаха. В августе 1852 совершено покушение на жизнь Насер-од-Дин шаха – убийцы набросились и стали его резать, но охрана успела отбить шаха.

После этого он решил прибегнуть к террору – всех лидеров бабидов в тюрьмах и на воле казнить (28 человек). Шах боялся один принять ответственность и повязал порукой приближённых – чем больше изысканностью будет обладать смертная казнь, тем шаху интереснее… Была убита и Коррат эль-Айн. Шах стал её упрашивать стать его женой в гареме (романтическая легенда). В реальности родственники действительности просили помиловать её. Но она отказалась отречься от её взглядов и её казнили в 1852.

Таким образом, бабидское восстание было разгромлено и не состоялось в качестве альтернативы развития Ирана. Часть сторонников Баба пошли за преемником, назначенным Бабом Савхиразали («утро вечности»). Отсюда азалиты. Они были за реформы без радикализма. Другие стали считать, что в целом идеи Баба хороши, но их нужно адаптировать. То есть это были реформисты – Мирза Хусейн Али Бехаулла («блеск Божий»), отсюда пошли бахаиты (бехаиты). Они были на территории османской Турции и выясняли, кто из них прав. Лидерами этих двух движений бабидов были родные братья… Отнюдь не братские у них были выяснения отношений. Десятки людей погибли. Турецкие власти, чтобы разрядить конфликт, расселили их в Палестину и Кипр, заключали особо резвых в тюрьмы.

Бехаиты. Отказ от любых форм насилия. Методы – только убеждение (писали письма Александру II, турецкому султану, иранскому шаху, королеве Виктории). Новая священная книга – в каждый нужный момент приходит пророк – он осознал себя в качестве его.

Бехаиты существуют до сих пор. Это крупное религиозное учение, поэтому о их учении скажем, каким оно сформировалось на современном этапе. Это заметно активное движение и у нас в стране.

Единый Бог, единая религия, единый народ, единый язык.

Все библейские, мусульманские пророки верны, а также Зороастр, Шива, Будда, Баб – все учили об одном и том же… Но это для каждой своей эпохи. А вот Мирза Хусейн Али Бехаулла – это учение для современной эпохи, он самый гениальный.

Культ очень минимизирован.

1. Индивидуальное общение человека с Богом, никаких духовных профессионалов. Проповедники могут быть, но это не особая прослойка, у них нет оплаты, проповедником может попробовать стать каждый член общины.

2. Религиозные центры – дома собраний, прийти, пообщаться.

3. Молитвы 5 раз в день на 2-3 минуты.

4. Неизнуряющий пост.

5. Поощряется активность людей в достижении жизненных целей – выполнять божественное предназначение, успех угоден Богу. Проповедуется активная жизненная позиция.

6. Подчинение властям.

7. Признание частной собственности.

8. Все люди должны слиться в Боге, стирание национальных границ, выработка общего языка.

9. У Бахауллы был преемник сын, но уже внук Шаги Ихенди не стал передавать власть по наследству, потому что наступила эпоха демократии. Поэтому в бехаизме выборность органов власти на всех уровнях.

10. Абдул Бахал предложил идею ненасильственного изменения общества. За его миролюбие он сидел в турецких тюрьмах… Это неправительственная организация, проводящая гуманитарные акции.

11. Семейные ценности (разводы не поощряются).

12. Культ образования, просвещения, науки – это всё рассматривается как самоценность.

В целом, это явно сконструированная религия, симпатичная и хорошо приспособленная к современному обществу. Многое в ней соответствует установкам современного человека. В результате религия укрепляет её позиции. Она выгодна транснациональным корпорациям – открытость, единый язык, Бог, нет национальных границ… Неслучайно центры бехаизма – Лос-Анджелес, Франкфурт. Это очень богатая, активно пропагандистская организация, имеющая центры в Дели, Найроби, Сиднее, Самоа. Эта религия выделяет и недостатки общества, пытаясь исправить их – пацифизм (не показной!) – противовес милитаризму, семейные ценности. А корни этой религии в Иране 19 века…

После бабидов в Иране была попытка верхушечных реформ – Мирза Далихан (эмир Незам) – верховный главнокомандующий. Он был выходцем из разночинцев, его отец был поваром, он получил образование, был купцом, знал французский язык, был чиновником иранского МИДа, где участвовал в переговорах с Турцией, ездил в Питер извиняться за убийство Грибоедова. В Турции видел реформы. Затем имел успешную карьеру верховного главнокомандующего, жестоко подавлял бабидов, ярый их противник. Далее провёл ряд реформ в стране –

• сокращение полномочий чиновников;

• сокращение расходов на государственный аппарат;

• ограничение привилегий духовенства;

• создание мануфактур и фабрик;

• выпуск первой иранской газеты «Дневник происходящих событий».

Интересно произвести обзор тем этой газеты – практические вопросы, заседания английского, австро-венгерского парламентов, движение карбонариев… То есть по статьям в его газете видим определённые задумки этого реформатора, связанные с дальнейшими преобразованиями. Но ничего из этого не сбылось. Реакционная масса была настроена против реформ. В результате шах отстранил и убил эмира, реформы прекращены и окончилось это ничем.

Lecture 12, 20 October 2006

Иран фактически становится полуколонией. Создаются концессии, особенно показательна концессия 1872 барона Рейтера сроком на 70 лет, предоставлявшая исключительное право на добычу минералов, угля, других полезных ископаемых, железные дороги, телеграфные линии, мельницы, почтамт. Что остаётся? Золото, серебро, драгоценные камни – это прерогатива иранской казны. Рейтер дал аванс шаху в 40 тысяч фунтов стерлингов.

Это неслыханная сумма концессии. Шах, конечно, не пошёл на эти условия, отклонив их. Но аванс отдавать не хотелось. Шах продал его страну не за самые большие деньги. Были тогда и фунтовые миллионеры… То есть шах продешевил. Поэтому он и аннулировал концессию. Но за аванс, который отдавать не хотелось, Рейтер получил право организовать первый банк в Иране (Шахиншахский). В Иране была бельгийская табачная компания монополистом, а также и российский капитал (братья Поляковы). Ситуация усугублялась опереточным характером власти.

Шах Насер ад-Дин совершил поездки, которые в принципе должны приносить пользу. На него произвели впечатления шотландские гвардейцы (форма, перчатки). Армия в Иране недееспособна полностью, а шах закупает для неё перчатки, нужна была серьёзная военная реформа... Ему понравился балет – закупил балетные одеяния для своих наложниц.

Появилась и либеральная критика режима – Мальком-хан, посол в Лондоне, решил ввести в Иране масонские организации и через масонов внедрять идеи прогресса. Вся элита в них вступила… Получился маскарад… Воспринимали всё на уровне шутки, необходимости в реформах не было. Поэтому он уезжает в Европу и издаёт там газету «Закон». Эта оппозиционная газета считала, что Ирану не хватает конституции, выступала за президентскую республику. Вот такая либеральная критика.

Другое направление критики режима – возрождение фундаменталистских ценностей – идеология панисламизма. Идеологом в тот момент был Джемаль-ад-дин аль-Афгани (1838-1897, уроженец Афганистана, политическую деятельность начинал на родине). Он покинул Афганистан – Иран, Египет, Турция… Газета в Египте… Иранский шах, турецкий султан воспринимали сочувственно его идеи, и другие представители власти тоже сочувственно слушали, потому что одна из его идей – возвеличивание ислама, создание единого халифата – только так можно противостоять западу. Другая составляющая – надо активно усваивать технические достижения Запада, управленческие механизмы, но всё поставить на службу ислама. В газетах была и жёсткая критика власти, которая забывает ислам и нужды простых людей, нуждающихся в защите от европейского капитала.

Он критикует шаха, поэтому приходится бежать из Ирана. Поселился в Турции и скоропостижно скончался. Вполне мог быть отравлен шахом – принятый на востоке способ общения с оппозицией. Он был страстным проповедником, хорошим организатором, почитаемым идеологом у мусульман. А панисламизм приобрёл ещё большее значение в современную эру.

Многие решили отомстить за его кончину и перешли к тактике индивидуального террора. 1 мая 1896 застрелили самого шаха Насэр-ад-Дина. В то время командовал полками казаков полковник Косоковский (европейские армии наращивали их присутствие в Иране). Он возвёл на престол Мозаффар-эд-Дин шаха. Поэтому неизбежны были и новые потрясения. Очередная попытка выхода из кризиса – очередной натиск снизу, который вылился в I Иранскую революцию 1905-1911. Несомненно, на неё оказала влияния I российская революция, хотя главная причина – затяжной кризис.

Повод для начала революционных событий – обычный факт, когда высекли сеида (уважаемые люди). На это выступило духовенство, которое сочло себя опозоренным, и ушло из города. Прекратив богослужение, духовенство село в бест – «укрытие», «убежище» (в традиционном праве неприкосновенность убежища, мечети, защита от власти, полицейского преследования). А также в бест ушли почта, телеграф, иностранные посольства. Духовная жизнь столицы замирает.

Поздно уже для шаха. Но он созывает законосовещательный орган по принятию новой конституции. В августе 1906 парламент Меджлиса принял I иранскую конституцию, очень ограниченную: устанавливались большие цензы на выборах, по сути, в них участвовал только столичный округ, полный контроль духовенства, совет должен состоять из не менее, чем 5 моджахедов (он рассматривал любой принятый парламентом закон с точки зрения соответствия исламу…). Права парламента закреплялись прежде всего в области финансов (принятие бюджета и внешние займы).

Однако движение разрастается по всей стране, требуется развитие конституционных реформ. Движение Энджомен – собрания, общества самого различного типа и состава. Демократические энджомены возникли в Тебризе во время Иранской революции 1905-1911; действовали также в 1918-1921 и 1945-1946. Но многие энджомены во время революции брали на местах функции государственной власти, становясь органами местной власти, городского или областного самоуправления,– официальная власть не справлялась, на территориях нет порядка, плохое снабжение городов. Фактически энджомены становятся аналогом советов народных депутатов (не без влияния российской революции). Но и обстановка того требовала.

В Тебризе (иранский Азербайджан) была крупная демократическая партия (левые националисты), выступавшая за дальнейшие реформы. Боевая организация партии контролировала местный энджомен. Во главе энджомена стоял лидер партии Али-Мосью. Все организации в Иране были в основном левого толка – Гейдар-хан был социал-демократом в Тегеране. Он получил образование в России – техник по обслуживанию электростанций. Его семья сблизилась с закавказским революционерами. Поэтому он увлёкся социал-демократическими идеями, которые, по его мнению, могли спасти страну. Социал-демократические группы, первые профсоюзы.

Там довольно сложная событийная канва революционных событий – сменилось 3 шаха, менялись центры революционной деятельности. Казаки вывели пушки прямой наводкой. Но центр революции перенёсся вначале в Тебриз, затем в город Энзели (где был российские социал-демократы, в частности, Орджоникидзе). В конечном счёте иранская революция была подавлена совместной интервенцией России и Англии (в 1907 между ними, как вы знаете, произошло разграничение сфер влияния в Иране и на востоке в целом).

Таким образом, I иранская революция потерпела поражение, хотя какие-то изменения сохранились: Конституция 1906; Парламент как спорадически действующий орган. Хотя решающего перелома не произошло. Поэтому следующая иранская революция состоялась в 1918-1921.

В I мировой войне Иран пытался остаться нейтральным государством, хотя имел прогерманские отношения, было партизанское движение против русских и англичан. Движение дженгелийцев (они укрывались в гилянских лесах дженгеле), предпринимавшее нападения на русские отряды, иранскую провинцию. Второй фактор – территория Ирана оказалась вовлечённой в военные действия и полностью оккупированной Россией и Англией, поэтому пошла дальнейшая революционизация народа. Были созданы советы солдат, казачьих и туземных депутатов – орган власти и затем, когда российские войска выводятся, то этот импульс и люди остаются, что тоже способствовало развитию революционной ситуации в стране.