Возникновение и развитие ислама. Эпоха халифатов

Сасаниды заперли арабов на территории – им деваться некуда. Происходят радикальные изменения в идеологической сфере и возникает новая монотеистическая религия – священная религия ислам. Надо более подробно о нём поговорить. Основана эта религия Мохаммедом (родился примерно в 570), рано остался сиротой, воспитывался в доме дяди Абу-Талиба. Жизнь пророка стала частью священной истории. У дяди жил вместе с двоюродным братом. Принимал участие в торговых поездках. Вроде бы он был в Иерусалиме, который произвёл огромное впечатление. Роскошь, общается с религиозными людьми, получает знания о иудейской религии, христианстве. Хотя эту информацию мог узнать и в Мекке (и без поездки в Иерусалим).

В 610 Мохаммед получает откровение и начинает проповедь о едином Боге, о его требованиях к людям. Богатая мекканская знать не приняла эту проповедь. Мекка – это всеаравийское культовое место (важный источник доходов Мекки, особенно после уменьшения объёма торговли из-за Сасанидов). В Мекку упал метеорит – чёрный камень Кааба (так как в виде куба). Это была племенная форма фетишизма. Религия – наиболее выгодный бизнес. Рядом с каабой выставили всех идолов Аравии (ловко!). Это был выгодный бизнес.

И вдруг человек из своих, из достойного рода – Мохаммед выступает с проповедью, которая подрывает общемекканский бизнес. Мухаммед бежит в Африку, Эфиопию. В 622 сам пророк уходит из Мекки. 26 июля 622 – начало летоисчисления арабов. Год хиджра – это нулевой год. Мусульманская эра называется хиджра (араб. – бегство, переселение). Основатель ислама пророк Мухаммед и его приверженцы переселились из Мекки в Медину в сентябре 622. Халиф Омар I в 638 объявил год хиджры началом мусульманского летоисчисления. Исходным для него принято 1-ое число 1-го месяца (мухаррама), что соответствует 16 июля 622 юлианского календаря.

Почему этот год, а не рождение или откровение? Этим знаменовался выход новой религии в мир – распространение религии. До этого только домашний уровень. Мохаммед был приказчиком у богатой вдовы, женился на ней. Он не брал других жён. Она родила ему несколько детей, из которых остались только 4 дочки. Он бежит. Внутренний период развития – его пригласили в другой город (Есриб), который был недоволен усилением иудейской общины. Они рассчитывали с помощью новой религиозной общины изгнать еврейскую общину. Мухаммед это сделал, устроив погромы евреев, которые были изгнаны. Это был первый арабо-израильский конфликт.

Lecture 4, 21 September 2006 (1)

Сегодня 2 дополнительных лекции по исламу. Приобретайте только что вышедшую книгу С. Н. Гончарова «О Китае, древнем и современном». Это известный востоковед и дипломат в Китае, хорошо разбирается в теме.

Итак, Мухаммеду пришлось бежать из Мекки в Ясриб. Там он отличился тем, что сумел изгнать еврейскую общину, ещё больше распространяя свою религию среди бедуинов. Конечно, главным центром аравийского полуострова была Мекка, поэтому Мухаммед начинает партизанскую войну против Мекки – нападали на караваны. Это описано в Коране – битва у рва. Столкновение несколько сот человек с каждой стороны. Мусульмане всегда выходили победителями – Аллах помогает. Аравийские племена принимают власть Мухаммеда в 630. Поэтому Мекка тоже пошла на союз. Меккане пошли на соглашение и принятие ислама. В 632 Мухаммед умирает (или возносится на небо на божественном коне). Устанавливается единая религия, которая позволила арабам сплотиться. Опираясь на это идеологическое единство, мусульмане начинают их поход завоеваний.

Характеристика ислама как религии

Основные догматы (столпы ислама)

1. Таухид. Есть один Бог и этот Бог Аллах.

Это строго монотеистическая религия, нет Господа, кроме аллаха и Мухаммед – его пророк (вера в пророческую миссию Мухаммеда). Таухид – вера в единого Бога. Это тесно связано с иудаизмом и христианством. Были пророки, которые говорили о едином Боге, но люди им не верили. Ислам не подвергся искусу древнегреческой философии, гностикам, которые оказали влияние на христианство (Троица). Мухаммед не понимал, как может быть 1 Бог и Троица. Ислам принимает многие истории из Библии. Мусульмане выступают против язычников, к христианам, иудеям относятся уважительно, считая их людьми книги, мира.

2. Салят – ежедневная пятикратная молитва.

5 раз в день с восхода до заката, где бы человек не находился, он должен молиться. Перед молитвой совершают омовение. Ислам – буквально покорность, подчинённость Богу полностью. Надо каждый день вспоминать о Боге. 1 выходной – пятница, потому что не воскресенье и не суббота. В пятницу собирались всей общиной – была проповедь и совместная молитва. Обязательно нужно повернуться лицом к священному месту – сейчас есть коврики с компасом, будильник для 5 молитв. Кибла – священное направление. Сейчас это Мекка, изначально при Мухаммеде – Иерусалим.

3. Саум – пост.

Ни есть, ни пить, ни курить, не общаться с противоположным полом, думать только о Боге. Жёстко. Поэтому введена корректировка – это при свете дня нельзя, а ночью, когда тьма, когда нельзя различить цвет шерстинки верблюда,– всё можно. Эти советы носят рекомендательный характер – вести воздержанный образ жизни. В рамадан (священный месяц) – особенно думать о Боге. Пост заканчивается праздником – ид аль-фитр (праздник фитр), барашка режут, сладости, раздают всем желающим.

Пищевые запреты – свинина, у кого раздвоенное копыто (гиппопотама нельзя тоже), что покрыто чешуёй (змеи, ящерицы), кровь. Вообще всё, что забито без призывания имени Бога. Поэтому мясник в мусульманском мире – уважаемый человек. Это общесемитский запрет (в иудаизме есть ещё более сложные варианты обработки мяса). Шифман, крупнейший исследователь, семитолог, писал, что свинья – это первое одомашненное животное, была священным животным, играла огромную роль. А мясо священного животного – это табу. В результате у этих народов отрицание свинины в принципе. Некоторые запреты трудно объяснить. Накладывать табу было любимым делом – а потом это освящается традицией.

Алкоголь – в Коране отрицается виноградное вино. Наши мусульмане – про водку Мухаммед ничего не говорил… В той жизни вино разрешено. Секира – пальмовая водка, некрепкая, типа браги. Здесь сказалось противоречие между кочевыми и осёдлыми семитами. Осёдлые взяли от греков культ вина. Богословы – правоверный не имеет право себя одурманивать, разум принадлежит аллаху – запрет на любой алкоголь и наркотики.

Революция в Иране в 1978-1979 – аятолла Хомейни серьёзно взялся за следование принципам Корана. Всю баранину из Австралии закопали в землю, так как её заколол не правоверный. Тогда в Австралию командировали мусульман, которые читали молитву над барашками. Пятеричная молитва, пищевые запреты – невозможно соблюдать детям, ослабленным, путникам. Белые шапочки – с непокрытой головой ходить неприлично.

4. Хадж – паломничество.

Каждый правоверный в течение своей жизни должен совершить паломничество к святыням – Мекка с её храмами (прежде всего Кааба), Медина (бывший Ясриб), где находится могила Мухаммеда. Медина дословно «город пророка» – столица раннего халифата. Нужно прибыть туда, воспроизвести элементы священной истории. Авраам – прообраз хаджа. Агарь, родившая ему Исмаила – все мусульмане её потомки (агаряне). По преданию, Авраам путешествовал с Агарь по пустыне, искал детей. Потом бросают камни, совершают обход вокруг священных камней. То, что Мухаммед признал священный камень,– это и стало компромиссом с Меккой.

Есть специальные фонды, которые субсидируют хадж, в том числе из России 10-15 тысяч человек ежегодно. В Мекке и Медине скапливается 2-3 млн человек одновременно. В результате происходят всякие инциденты (затоптать 20-30 человек это нормально). Считается, если умер во время хаджа, то сразу направляешься в рай. У шиитов священное место, кроме Мекки и Медины,– Кербела (гробница внука Мухаммеда Хусейна) и Неджеф (гробница халифа Али). В некоторых сектах их почитают больше, чем Мухаммеда. А также Самарканд и Бухара – для региона средняя Азия. Это малый хадж, который поощряется, но не исключается большой хадж. Хаджа – титул после хаджа. Они носят зелёную чалму.

5. Закят – пожертвования.

Это добровольные очистительные пожертвования. Первоначально предназначались на нужды общины. Сначала и норма не была установлена. Потом в качестве рекомендации появилась ¹/₁₀ часть доходов на нужды общины (культа), ¹/₁₀ военной добычи.

шестой столп – в некоторых общинах мусульман, в последние 2 недели особенно актуален. Папа римский то, что сказал,– грубая политическая и теологическая ошибка. Читая лекции будущим священникам, Папа назвал джихад меча главным принципом ислама. Этот принцип важен в исламе. Джихад означает усердие в распространении веры. Но там ничего не говорится о способах. Есть джихад меча – хорошо, джихад калама – устный. Каждый на своём уровне должен осуществлять джихад.

Мухаммед тогда готовил крупномасштабную войну, которая началась после его смерти. Ещё при жизни он организовал огромную военную демонстрацию на западе перед границами Византии. Война уже была делом решённым. Племена Аравии сплачивались вокруг Мухаммеда. Но Мухаммед не сделал джихад шестым столпом ислама. Поэтому те деятели, которые включают шестой столп,– еретики. Весь ислам мазать одной краской нельзя.

Секты и направления

Они все принимают 5 догматов. Ислам очень короткое время был единым – при Мухаммеде, чья власть была неоспорима. Он не оставил прямых наследников (сыновья умирали маленькими). После смерти его ближние сподвижники унаследовали власть.

Абубакр – халиф (заместитель) стоял у руля всего 2 года (632-634). Затем халиф Омар (634-644), захватил большие территории. Следующий халиф – Осман (644-656), выходец из богатого мекканского рода Омейядов. Все они были близкими людьми Мухаммеду. Осман распорядился кодифицировать Коран – вопрос о поддержании единства. До этого Коран преподавался устно – Мухаммед был неграмотен, оставил всё в стихах, не записывал. Они сохранились в памяти его учеников. Священное предание сделать священным писанием.

Али – 4ый праведный халиф (656-661). Он сразу должен был стать во главе общины. До него были узурпаторы. Он был родственником Мухаммеда – двоюродный брат, родственник по брату – Мухаммед отдал замуж свою любимую дочь. Осман тоже был женат даже на двух дочерях Мухаммеда, но он был человеком преклонного возраста, поэтому потомства не было. А вот у Али были потомки – кровь пророка продолжилась. Поэтому Али должен был стоять во главе государства. Его потомки – шииты (от араб. шиа – группа приверженцев).

Все причины основания новых течений ислама носят политический или социальный характер. Завоевания – община расширяется, они стали властелинами полумира – есть, что делить. Богатства тысячелетий у них в руках. Начинаются конфликты внутри арабской элиты. Социальная сторона – арабы завоевали огромные пространства, приходят с проповедью ислама – ограничений по расе, нации в религии нет. А мусульмане не платили налоги, кроме зяката. Рента, а также специальный налог на немусульман (за то, что сохраняете свою веру, платите). Это – дополнительный стимул перехода в ислам. Религия победителей. Поэтому в массе население принимает ислам.

Арабы быстро феодализируются – нужна рента. Поэтому этот рубеж – мусульманин /немусульманин – быстро теряет значение. Равенства нет, расслоение среди арабов, садятся на землю. Расслоение при этом усугубляется. Омейяды захватывают собственность, землю. Всё получали командиры, а не рядовые. Начинаются социальные трения и недовольства. Поэтому халифы были убиты, много обиженных, которые составляют секты. Осман тоже погиб. Когда началось восстание шиитов, в этом обвинили Али. Осман читал Коран, когда его убили (Коран со священной кровью Османа).

Родственники Османа не признали права Али править. Он правил 5 лет. Против Али пустили армию – битва при Сиффин (нижний Ирак). Муавия (Омейяд) и Али (шиит) – главные претенденты на престол. Али согласился на третейский суд. Хариджиты – те, кто ушли от Али, так как не согласились с самим фактом третейского суда, посчитав это трусостью. В 661 убит халиф Али. Потом правил Муавия, перенеся столицу из Мекки в Дамаск. Ранний халифат – первые 30 лет (до 661). Далее – дамасский (сирийский) халифат.

Lecture 5, 21 September 2006 (2)

схема. течения в исламе

Сунниты – от сунна (священное предание, легенды о жизни Мухаммеда и праведных халифов). Шииты признают не все сунны (не признают сунны о первых трёх халифах). Все течения ислама различались по вопросу, кто должен возглавить мусульманскую общину. Сунниты – любой правоверный с заслугами по распространению веры. Но сложилось так, что знатные и богатые наследуют власть в общине. Это приняли как волю Аллаха. Шииты считают, что только потомки Али вправе.

Хариджиты – наиболее демократические – выборы, каждая община выбирает своего халифа. Выбирали, могли сменить халифа. Малочисленность и радикализм. Они внесли джихад в число столпов ислама. Хариджиты раскололись на суфритов и ибадитов. Большинство течений в исламе не дошло до современности. Названия сект от имён их предводителей. Расхождения – кого нужно, а кого необязательно уничтожать. Мусульман тоже надо уничтожать (суннитов, шиитов и хариджитов-отступников до 7 колена). В болотах и озёрах нижнего Ирака (Евфрат) хариджиты создали государство и совершали жесточайшие набеги. Но эта идеология не имела перспектив. Хариджиты не имели исторической перспективы. Но сохранили всё же своё государство, и в конце 7 века была устроена специальная экспедиция халифа – 20 лет подавлял хариджитов, казнил 120 тысяч человек. И это движение постепенно сходит на нет.

Ибадиты – эта секта сохранилась до сих пор в Йемене, очень хорошие солдаты (менее радикальные хариджиты). Они себя исчерпали ещё в 7 веке.

Шииты стали преследоваться, это была секта гонимых. Все противоречия из-за борьбы за власть. Выраженного социального конфликта не было. Но как только они стали сектой гонимой, они начали аккумулировать на себя протестные отношения. 7 век проходит в халифате в виде череды шиитский восстаний. В 680 произошло самое значительное восстание под руководством сына Али. Оно готовилось основательно, но в стане оказался предатель. В итоге Хусайн с 70 людьми оказался в районе города Кербела, а против него – 4тысячная халифская армия. Хусайн принял мученическую смерть, захоронен в гробнице возле Кербелы.

В Медине скончался и его брат, который отказался там от прав первородства и договорился с Муавией. Отсюда – яркий культ мученичества в шиизме. Шииты наносят себе в этот день ежегодно раны, это опасная толпа в такое время. Этот праздник, эта дата получила в европейской традиции название шахсей-вахсей (ашура) – напряжённое выяснение отношений (от их возгласов "Шах Хусейн, вах, Хусейн!").

В итоге складывается ситуация: шииты – религия гонимых, под их знамёна идут люди активные, недовольные, не заинтересованные в статус-кво, революционеры, радикалы. Заряженность шиитов на дальнейшую радикализацию, поэтому шииты вновь раскалываются – много лидеров, ссорятся. Каждое направление интересно. Но мы рассмотрим только большие ответвления.

Зейдиты – сторонники Зайда и Али, которые подняли восстание в 740. Из всех шиитов стояли ближе всего к суннитам. Это небольшое течение. Имамы – главы шиитской общины, потомки Али. Благодать передавалась потомкам. Зейдиты говорили, что имамы не обладают благодатью, просто по праву уважения.

762 – эмир Джафар назначил 7ым имамом другого своего сына. Но часть шиитов не согласились с этим, выступив за Исмаила. Потом его сын Мухаммед ибн Исмаил. Это разделение наиболее важно. Они разделило шиитов на мэинстрим (имамиты) и радикалы (суперрадикалы – исмаилиты). Это политическое противостояние обрастает идеологией – у Исмаила благодать… Мухаммед скрылся (гайба – малое сокрытие, ушёл на небо), большое сокрытие – но этот 12ый имам обязательно вернётся, чтобы совершить страшный суд, создать царствие Божие на земле. Шиизм, как любая радикальная религия, эсхатологична.

12 имамов – двенадцатиричники – их почитают. 12 красных полосок (по числу имамов). Некоторые говорили, что отсчёт был закончен на 7ом имаме (семиричники карматы, Мухаммед ибн Исмаил – последний) или на 9ом.

В рамках исмаилитов тоже формируется главное течение в конце 9 века – фатимидские исмаилиты (считали себя потомками дочери пророка Фатимиды). Им удалось захватить власть в Египте, где были сунниты и копты. Им пришлось договариваться. Методы идеологического подрыва власти противников – лагеря подготовки проповедников. Этих проповедников забрасывали во враждебное окружение. Халифат постоянно лихорадило от этих выступлений.

Низар дал начало низаритам – радикалы у исмаилитов.

В 1012 откалывается интересная ветвь – хакимиты. Египетский фатимидский халиф Хаким (985-1021, правил с 996), по-видимому психически больной человек, объявил себя в 1017 живым богом, требуя поклонения себе и заявив о необязательности исламских законов. В этом его поддерживал перс аль-Дарази, который после таинственного исчезновения Хакима (по-видимому, тот был убит) переехал в Сирию, где проповедовал возвращение Хакима и основал существующую поныне секту друзов, названную по его имени. Друзы веруют в единого бога Хакима (он же Аллах), который еще должен явиться.

Они закрепились в Сирии, горных местностях Ливана (это район древнего христианства, крестовые походы). Друзы, чтобы выжить, сделали свою общину тайной, отказавшись от обрезания, вкушали свинину, пили алкоголь, им разрешалось публично отвергаться от веры, но сохранять её в душе. За счёт этого друзам удалось выжить в Ливане. И сейчас их община играет большую политическую роль – партия, рабочая армия. Хотя «Хизбаллах» («Партия Аллаха») составляют шииты имамитского толка.

В 9 веке появляются алавиты, тоже в рамках исмаилитов. Культурно-географический фактор – это часть шиитского населения, связанного с другим сирийским населением, которое исповедовало христианство, местные культы. В итоге на пересечении этих религий сформировалась любопытная секта. По их представлениям, души после смерти превращаются в звёзды, которые они почитали. Христианские святые – тоже в исламе, использование христианских имён в арабской транскрипции (Катта – Катерина, Татта – Матвей). Эта секта укрепилась в Сирии, нашла поддержку у местного населения, которое увидело хорошее для себя в этом синкретическом культе. Существовал и ряд других сект, но более мелких.

Имамиты тоже давали новые направления в исламе, просто их было меньше. Секта шейхитов, на их основе – движение бабидов, а бабиды раскалывались на эзелитов и бахаитов. Об этой ветке мы поговорим позже – через 3-4 лекции.

Как жили сунниты? Борьба амбиций, личностей, политических программ – это первый толчок, а потом всё будет обрастать идеологией. Это ещё и способ освоения новых идей, инкорпорация в свою религию других религий, привлечение других людей. Это поисковые модели – если ортодоксия ответов не давала. Сложное богословие – несколько уровней постижения.

Поэтому задачи идеологического поиска стоят и перед суннитами (много культов надо ассимилировать). Просто у суннитов это выражается в других формах. Например, диспуты о свободе воли. И в христианстве эта проблема обсуждалась. В исламе были целые уличные сражения за эти доктрины. А также споры о канонах в юриспруденции, где выделилось 2 направления, которые долго притирались друг к другу (источник права – Коран, сунна). Или же мнение богословов Мекки и Медины как источник права.

Суфизм – в основном это сунниты, хотя есть и в шиизме. Это поисковая модель – поиск неизведанного в рамках своей религии. Суфии – нищие, отказ от богатств, проповедовали, что нужны духовные поиски, личный контакт с Богом, нужно пройти путь – тарикат (слово «тарикат» по-арабски путь). На этом пути много искусов, поэтому важна роль наставника. Отсюда мюридизм (другое название суфизма) – северная Африка, северный Кавказ. Суфии признают всё в исламе, плюс поиск личного контакта с божеством – самые необычные формы и методы. Нужно достигнуть изменённого сознания, тогда произойдёт слияние (богоозарение). То есть очень много общего с буддизмом – все мистики шли одним путём. Медитация (движение, сидение, танцы), наркотики, алкоголь.

Один из самых великих суфиев – известный персидский и таджикский поэт Омар Хайям (ок. 1048 – после 1122). Только его стихи надо понимать иносказательно (сначала подготовиться надо, а потом принимать алкоголь). Суфии не всегда очень удобные. Если я могу слиться с Богом, значит, я равен Богу, значит, я Бог. И, кстати, додумались до этого – «Я единственный, я Господь». В 922 ему отрубили за это голову. Суфии находились вне рамок официальной церкви. Поэтому их подчинили иерархии. Вольницу поставить под контроль. Франциск Ассизский (мистик) спас католицизм – хождения в народ, рассуждения. Но после нормализации он уже не нужен был. Пришли францисканцы – монашеский орден. В моменты кризиса религии нужны такие странные фигуры. Сейчас интерес к суфизму, литературы много.

Lecture 6, 22 September 2006 (1)

7 век – эпоха жёсткого противостояния по социальной линии, так и по политической. Это оформлялось в идеологическую оболочку (много ересей, сект). Политические движения с социальным подтекстом. Опираясь на недовольство иранцев, Аббасиды спровоцировали в 747 в Хорасане восстание, во главе которого встал бывший раб Абу Муслим, требовавший смягчения налогов, отмены ренты. Лозунги находили достойный отклик. Чёрный цвет – шиитский. Он не отвергает зелёный цвет ислама, но дополняет. Халифская армия не смогла сдержать восстание, переворот совершили во всех крупных городах.

К власти пришли Аббасиды (династия арабских халифов в 750 – 1258, происходящая от Аббаса, дяди Мухаммеда). Первое, что надо сделать, убрать соратников – никаких обязательств. Аббасидские халифы казнили Абу Муслима. А также социальный момент сыграл свою роль – не платить налоги вроде, но их вновь стали собирать. Поэтому Абу Муслима казнили. Начались репрессии… Поднялось новое народное движение – хурамитское (752-755). От местечка Хурам, где было первое место сбора – месть за Абу Муслима. Некоторые его обожествили, что характерно для шиитских радикалов (если почитать человека, то как божество, не меньше). В итоге череда хурамитских восстаний в течение 100 лет в различных районах среднего востока.

В Основном это иранское население – традиции крайнего шиизма, привнесённые арабами, и местная зоромаздакская традиция (маздаки разгромлены, но люди ещё помнили ту эпоху). Иран внёс большое влияние – иранизация ислама – использование в свою пользу персидской бюрократии. Багдад – новая столица, Ирак тогда был с иранским населением. Это было определённым символом Ирана и арабов. Поэтому говорят о Багдадском халифате, то есть иранизация шла и сверху, и снизу. Сумбад Маг – магом называли жрецов зороастрийской религии. Это был вождь восстания 755, которое в 760е разгорелось с новой силой. Там впервые трудящиеся вышли под красным знаменем – цвет страдания. Восстание было быстро подавлено. Это не остановило движение.

В 776-783 – следующее восстание на юге Азии (Мерв, Бухара). Руководил ими Муканна – человек, покрытый покрывалом. Борхес, всегда выбиравший сюжеты с кризисным этапом, написал об этом довольно интересно (читайте Борхеса). Если человек снимет это покрывало, то люди ослепнут. У него в реальности была проказа. Но люди верили. А это был юг средней Азии. Самое большое хурамитское восстание было в 816-837, во главе которого стоял Бабек. Много монографий, пьесы, даже фильм в Азербайджане об этом создали. Хороший солдат, героическая оборона. Грамотные кто? Феодалы, которые примкнули к хурамитам, потому что были недовольны Аббасидами, хотели власти на своей территории. А потом всё становится также, как при Аббасидах и государство Бабека было разгромлено. Но поземельный налог всё же был понижен.

Народные движения, однако, продолжались под другими знамёнами – карматы (исмаилитская секта), военные успехи, череда их восстаний по всему халифату. Афганистан, Сирия, северный Иран конца 9 – начала 10 веков. В 899 – захват острова Бахрейна, и карматы там создали собственное государство – относительное равенство, все члены общины должны служить в армии. Карматская армия – сплочённый отряд. Бахрейн как база этой армии, с которой наносились набеги на окрестные поселения. Карматы занимались войной, другими делами некогда, тренировались, делили добычу почти поровну, выбирали предводителей. Работать должны рабы – община карматов как коллективный собственник рабов.

Благодаря идейной спайке это государство просуществовало долго – до середины 11 века. Даже захватывали Мекку. Для исмаилитов эти мусульманские святыни не представляли большой ценности, они рассматривали чёрный камень как идолопоклонство. Они раскололи камень на 2 части, вывезли и использовали как подставки для ног в туалете (в течение 20 лет). Это была главная интрига тогда в ближневосточной дипломатии – освободить камень. Велись переговоры через египетских исмаилитов. Основное дело для мусульманина в жизни – это хадж, а там была дырка вместо камня. Всё-таки доставили обратно этот камень.

Что случилось? Некая секта захватывает священный город и халифская армия не может этому ничего противопоставить. Другие направления – политическая составляющая, развивающиеся процессы приватизации, растут местные феодалы, которые не заинтересованы в подчинении центру, феодальная раздробленность. Кое-где насильственно производили централизацию. Но не надолго – потом опять начиналась раздача земель на условиях, далее безусловное владение, а потом и наследственные. Бесконечные войны… Это мы наблюдаем на примере халифата Аббасидов. Феодальная раздробленность не всегда со знаком минус. В это время органы управления приближаются вниз, учитывая региональные отличия в экономике, хозяйствах…

Аббасидский халифат был огромным, которым было трудно управлять. Сначала отпала Испания, Омейяды, не признавшие Аббасидов, северная Африка, Египет (фатимидские исмаилиты). Эфемерные образования – Тахириды (Иран), Саффариды (восточный Иран), Саманиды (Средняя Азия), Аглабиды (северная Африка), Тулуниды (Египет), Буиды, Газневиды (Афганистан) и так далее. Хотя их история интересна, но времени у нас на них не останется.

Государство саффаридов создано двумя братьями, Саффар – медник, то есть люди из низов поднялись на самый верх. Удачная организация, 2 брата стали эмирами большой страны, впервые отказались признавать багдадского халифа (даже чисто юридически). Они даже выступили против Багдада, но были разбиты. Процесс распада багдадского халифата стал необратимой реальностью. Только Багдад с окрестностями остался, все остальные земли к началу 11 века стали независимыми.