Специфика процесса феодализации на Среднем Востоке

На Среднем Востоке вещи наблюдаются типологически сходные, что на западе. Переход от древности к средневековью – 5 век. Это был переход к новым формам эксплуатации. Говорят, не было кризисов латифундий, рабовладельческого хозяйства. Профессор Иосиф Моисеевич Рижский, блестящий лектор, которому я бесконечно верю, начинал как античный историк. Он написал диссертацию по трактату Колумеллы, который давал советы, как вести хозяйство. Всё было хорошо, только с рабами сложно – надзирать, заставлять, следить за орудиями труда. Это и есть кризис рабовладения. Колонат – бывшие рабы высадились на землю, наделялись правами. Эксплуатация через поземельную зависимость. Затем варварские завоевания, переход к классическому феодализму.

То же самое (колонат) мы отмечаем на примере страны востока – Парфянская империя (весь средний восток). Они разгромили римскую военную машину. Часть римских легионеров попали в плен. Этих воинов-профессионалов посадили на восточных границах своей империи, где соприкасались с кочевниками, Китаем. Эти легионеры попали в плен к хунну, которые вели бесконечные войны с Китаем. Северные хунну откочевали в южно-казахские степи, образовав там кочевое государство. Этих легионеров угнали в степь и включили в свою армию. Но тут в казахские степи пришли китайцы в погоне за хунну. Шаньюй Джи-Джи скрывался 20 лет от китайцев, но они его достигли. Нам это известно из китайских летописей. Это была серьёзная экспедиция китайцев. Римское построение рыбья чешуя (черепаха). Такое делали только римляне – фирменный знак римских солдат. Само укрепление столицы хуннов оказалось непривычным для китайцев – двойной частокол. Китайцы разгромили хунну, пленных казнили,– кроме римских солдат, которые внушали большое уважение противнику. Китайцы перевели римлян во внутренний Китай, образовав гарнизон для защиты от кочевников.

Наверное, это исключение. А сколько таких цепочек потерялось, то есть всемирная история всегда существовала. Особенно это показывает шёлковый путь. По своей структуре Парфянская империя – типичная, сходная с Римской и Ханьской. Были латифундии с применением рабского труда. Но выявилась ограниченность эксплуатации этого труда. С 3-4 веков начинается расселение крестьянской общины и перевод частных рабов на землю.

Азат – свободный. К 3 веку выделяется верхушка общины – кехуда (старосты общины), которые приватизировали свои функции перераспределения земель в общине. Они себя не обижали – льготные условия. Использовали общественные функции в частных интересах. В результате появились земельные излишки у верхушки общины, которые нужно кому-то обрабатывать. Это делали соплеменники, односельчане на условиях издольной аренды.

Дихкане – зажиточные крестьяне, которые в 150-200 лет превращаются в землевладельца – мелкий и средний землевладелец. Крупный землевладелец – аристократия, правящая династия.

При этом возросшее благосостояние стали использовать не для проведения больших праздников для всей деревни (потлач в традиционных обществах), а создаётся другой тип – богатство для приобретения новых земель, собственности, для её обработки используются односельчане. Кехуда и дихкане объединяются в одну категорию. Процесс запущен – теперь очередь логики этого явления. Число азатов сокращается, в результате нагрузка на общину со стороны государства возрастает. На востоке всегда была круговая порука – община как единица налогообложения. Процесс запушен и он развивается в соответствии со своей логикой – никуда не деться.

Второй вариант – дасткард. Это бывшие рабы, переселённые на землю. Им даются права, чтобы был стимулы к работе, чтобы взять с них больше. Система хорошо напоминает римский колонат – типологические это одно и то же. «Рабское служение» – 10-30 % рабочего времени дасткард работает на своего бывшего хозяина, а также уплачивает ренту со своей земли.

Этот процесс расшатывал структуру централизованного государства. Центральная власть слабеет, усиливается власть на местах. Наместники в провинциях выступают против власти парфянского шаха. В 226 – южноиранский аристократ Ардашир родом из племени Сасана (прародитель) Ардашир Сасанид поднял мятеж против шаха. В результате Ардашир I Сасанид становится первым шахом Сасанидской империи.

3 век тоже отмечен гибелью империи. Переход власти к региональным группировкам. Сасаниды успешно боролись с сепаратизмом. В простой иранской деревне все процессы продолжались. Жёсткий контроль, а через 50 лет всё возвращается на круги своя – концентрация земли в частных руках и распад государства. Это характерно для среднего востока. Lecture 2, 8 September 2006 (2)

В 4 – второй половине 5 веков была страсть к приватизации: земли были ваши, а стали наши (так говорили сильные) – отобрать общинные земли, что означало усиление процессов феодализации. Идеологическое противостояние – ереси, атеизма тогда не было, только религиозное сознание. Ереси – неприятие существующего строя облекалось в религиозную форму, а также догматическое расхождение с главной религией.

Государственная религия при Сасанидах – зороастризм. Зороастр – первый пророк и основатель религии (европеизированная форма – Заратуштра, Заратустра). Популяризация проводилась Ф. Ницше, который к зороастризму не имеет никакого отношения. Но Ницше стимулировал интерес общества к этой проблеме и научные изыскания. Зороастр – это реально живший человек, это первая религия с основателем. Не знаем точно, когда он жил – разные точки зрения. 17-15 века до н.э.; 14-10 века до н.э. Первое свидетельство письменных источников (римских) – за 258 лет до Александра Македонского (конец 7 – первая половина 6 веков до н.э.). Я этому не верю – считать Геродота за серьёзного историка совесть не позволяет. Если бы эта дата была бы в китайских источниках – я бы сразу поверил.

При Ахеменидах (558-330 до н. э.) это вполне развитое учение, то есть точно не 7-6 веков до н.э. (раньше). Когда конкретно – сказать трудно. Рекомендую книгу Мэри Бойз «Зороастрийцы…». Павел Глоба – зороастризм, авестизм. Но он породил интерес к Авесте и Мэри Бойз, книжка которой в России издана в 4ый раз. Это очень хорошая религиоведческая книжка. Зороастрийцы после притеснений переселились в Индию, где их стали называть парсы (огнепоклонники). В Бомбее есть их компактные общины, имеющие большие успехи в бизнесе. Первый металлургический завод в 19 веке в Индии открыли парсы. Сейчас это концерн Тата – миллиардеры.

Мэри Бойз жила с парсами, исследовала их религию. Она датирует её возникновение 17-15 веками. Оформление зороастризма: каменный свод – медный свод, то есть переход от каменного века к медному. Но это очень наивно. Локализация зороастризма – юг средней Азии (восток персидского залива). Древние авторы о хронологии зороастризма – находили переклички с индийской культурой, то есть это разделение иранцев и индийцев, когда другие арии пошли на Индостан.

Зороастр был одним из служителей племенных культов, приближённый царя. Он создал и начал проповедовать своё учение, которое вызвало сопротивление. Зороастр был убит другими служителями культа. Создание первых гимнов (гаты) и первого закона (ясна). Зороастрийские тексты не аутентичны эпохе создания, до нас дошли в средневековых изводах. Отсюда много разночтений. Архаический пласт присутствует. Данные лингвистики об Авесте… Общее впечатление, эстетическо-художественное, об Авесте, гате – это цельное авторское начало. Это сложно формализовать, поэтому это не научное доказательство. Авеста – это авторское произведение, произведение великого поэта. Это невозможно подделать. Затем было написано много комментариев (для культа) – зороастризм неоднократно менялся, развивался.

Основные идеи зороастризма. Базовая идея – дуализм света и тьмы. Эта идея свойственна всем народам (Золотарёв), что связано с социальным делением, фратриями. Но у индоевропейцев это противопоставление особенно хорошо прописано, зафиксировано. Целый ряд развитых ритуалов. Изначально верховным божеством был Бог времени Зурван. Он выносил двух сыновей – Ахурамазда (Бог света) и Анхра-Майнью (Бог тьмы). Первым должен был родиться Ахурамазда, чтобы создать мир (кроме времени не было ничего). Но тёмное начало вырвалось раньше.

Ахурамазда родился позже и создал себе помощников – божественные святые. Он обновил весь мир. Каждый божественный святой воплощает в себе одну стихию и одно божественное качество. Учение о первоэлементах (также, как в Китае, Греции). Скот; огонь; металл; земля; вода и растения. Огонь – лучшее воплощение Ахурамазды (перекличка с Гераклитом, не чужд он был зороастрийских традиций). Это пятёрка китайских первоэлементов присутствует. Корова (скот) – шестой элемент в зороастризме. Они были, несомненно, земледельцами, но скотоводство играло большую роль в их хозяйстве. Слава земледельческому труду – как его борьба с демонами.

Эти базовые элементы связаны с этической характеристикой. Воху-Мана (Добрая Мысль), Аша-Вахишта (Лучшая Правда), Хшатра-Варья (Избранная, Предпочтимая Власть), Спэнта-Армайти (Святой, то есть благодетельный Мир, Святое Благочестие), Харватат (Целостность, то есть благополучие), Амэртат (Бессмертие).

В этом мире человек должен служить одному долгу, истине, божественному, этическому – арте (авест. Аша, древнеперс. Арта, древнеинд. Рта). Друдж (или Друг) – ложь. Ахурамазда создал равнину, его брат Ахриман – горы, где моря – там подсыпал соль, создал рифы, огонь испортил едким дымом, растения – колючки, прекрасный скот – хищники, комары, змеи. То есть 6 начал и Ахурамазда – септима. Самое главное сделать человека – совершенный, жил вечно, был равен богам. Но его брат сделал человека смертным. Эта борьба двух братьев постоянна – в каждой клеточке, явлении до сего дня. 3 этапа – творение, смешение, разделение.

Далее появляется много новшеств, придумок. Появляется идея страшного суда – битва между силами добра и зла. Это будет испытанием для живущих и умерших. Но добро обязательно победит. Время остановится и настанет царствие Божие и все возродятся в своём телесном обличии.

Вторая идея – накануне этого страшного суда Ахурамазда пошлёт на землю спасителя. То есть это мессианские идеи. Спаситель будет зачат чудесным образом, когда дева войдёт в озеро, где есть семя Ахурамазды. Спаситель придёт в мир, но люди не поймут и убьют его – это будет началом страшного суда.

Третья идея – личный выбор и личная ответственность человека. Отвечать будет 2 раза – после своей смерти и на страшном суде. Мост-разлучитель – если человек был плохой, то упадёт и ведьма его захватит, подвергнет огненным пыткам. Присутствует образ рая и ада. Чётко прописана идея загробного воздаяния. Страшного суда лучше дождаться в комфортных условиях.

Это очень интересная религия, энергетика безумная, эмоциональная. Но зороастризм не вышел на рубеж мировой религии – остался иранской религией. Он проиграл исламу. До наших дней дожил в качестве религии небольших групп людей. Сейчас в Иране происходят гонения на зороастризм до сих пор. И в Индии сотни 2 тысяч последователей. Почему? Идеи зороастризма использовались в иудаизме, христианстве, исламе, буддизме – роскошная теологическая база. Почему так?

По ритуалу, культу зороастризм остался в обойме древних племенных культов – сложный, обременительный, малоподвижный. Он мало изменялся и реформировался. А выполнять культ было непросто. Земля, леса, вода, животные – это всё священное, экологичность культа. Их нельзя загрязнять. Звучит всё красиво. Современная цивилизация – корпорация по производству мусора, куда выбрасывать (в землю, воду нельзя)? Сжечь? Проблему решили – яму в земле сейчас цементируют. Компромисс – прямого контакта с землёй нет. А куда мёртвых девать? Не дерево нельзя, в воду нельзя, сжигать нельзя. Что делать? Придумали выход – покойника относили за деревню, где его поедали звери и птицы, кости собирали и хранили в костехранилищах (оссуарии – сосуды из глины, камня или алебастра для хранения костей умершего у зороастрийцев) – можно в землю закопать. Когда зороастрийцы стали жить в городах, то стали строить башни молчания – туда клали труп на съедение. Нарушение целостности.

Все калеки – социально неполноценные, их терпели, но они были изгоями. Опять же это не очень по-человечески (даже неандертальцы заботились о таких людях). Главный способ обезвреживать политических противников – выкалывать глаза. Это восходит к общим индоевропейским воззрениям. К женщинам отношение специфичное. Женщины были более или менее полноправными, но критические дни считались как злобные силы, то же самое с рождением ребёнка. Сам момент рождения тоже плохо. Роженицам не помогали, так как можно было оскверниться.

Нужно было постоянно очищаться коровьей мочой, песком, водой. Это постоянная процедура (йауджа). А также обязательна активная жизненная позиция – борьба со злом, где увидишь. Зло при этом понималось персонифицировано – мышки, змейки, лягушки. В итоге складывается не очень симпатичный образ, неприятная фигура.

С усложнением социальной структуры такие ритуалы делать становилось всё сложнее. Эти ограничения не позволили зороастризму выйти на мировой уровень. Потенциал зороастризма не исчерпан – нужна реформация, отказ от культов, упор на идеях. Зороастризм конкурировал в рамках большой персидской державы – вавилонский культ, культ Митры (Солнечный Бог, 25 декабря – день рождение Митры, очень популярный праздник, хотя, может быть, Христос тоже родился в этот день).

Часто зороастризм инкорпорировал другие культы. Главное – зороастризм сделал большой шаг в сторону монотеизма, но не до конца. Ахурамазда – главный Бог, творец, повелитель божественного мира. Но у него есть помощники, конкуренты. Пантеон в целом сохранялся. Были регулярные жертвоприношения Ахурамазде – огонь. Храмы с огнём, самый главный огонь был в столице.

Верховный жрец произвёл существенные преобразования.

Lecture 3, 15 September 2006

Жреца звали Кирдэр (в греческих источниках Картир). Он не затрагивал идеологию, а поработал с культом – общественные и городские храмы завязал на вертикаль власти с центральным храмом в столице на вершине. Свою власть укреплял. Все жрецы стали государственными служащими, входили в табель о рангах, получали дотацию. Он придал реформе убедительность – слетал на небо, нашёл Зороастра, попал к Ахурамазде, который сказал, что правильным путём идёте. Визионеры есть. Но Кирдэр был полностью этого лишён, он был прагматиком и всё это выдумал. Но народ поверил. И шах поверил. Жёсткая реформа реорганизации культа.

Второе направление – беспощадная борьба с ересями. Первое массовое еретическое движение в Сасанидском Иране – манихеи, названные по имени основателя и пророка Мани (216-277 н.э.). Все они были современниками. Он по происхождению был уникальным харизматическим человеком из семьи знатного богатого иранского аристократа, близок к Сасанидской аристократии. А мать – иудейка (он знакомился с иудаизмом, который в 3 веке был бесконечным поиском объяснений, взаимодействия с христианством, гностиками). На этом пересечении родилось оригинальное учение, направленное против официального зороастризма. Манихейство – не революционная религия (не призывала к свержению строя).

Манихеи говорили о дуализме света и тьмы, адаптированных к гностической традиции. Но мир явлений изначально весь – это добыча тьмы. Очищение здесь невозможно. Только при страшном суде свет победит. Это была эсхатологическая религия, проповедовавшая близкий конец света. Конец света – всеобщий пожар, который продлится 1468 лет. В результате всё сгорит, а всё духовное, светлое укрепится и наступит царствие Божие, время остановится. Но сейчас мир, изначально греховный, переделать невозможно.

Что должен делать человек? Добродетель, удалиться от суеты по максимуму, отказаться от общения с противоположным полом, корысти, наживы, то есть идея буддистской сантхи (монастырь). Праведные будут молиться за мирян. Миряне должны поддерживать праведных. Аскетизм, убежать из этого мира. А это уже было опасностью – трагическое мироощущение, удаляться стали сотни тысяч (!). Это уже невозможно – работать- то кто будет, детей рожать… В результате манихейство выступает в качестве оппонента существующей религии. Также отказывались от выполнения культов официальной церкви (сокращение доходов).

Кирдэр сразу понял, к чему клонит Мани. Он опять слетал на небо, там ему сказали, Мани – не наш человек. Его казнили, на манихеев обрушились репрессии. Уйгурское государство – манихейство как государственная религия, но недолго. А также восточный Туркестан. Другая часть манихеев ушла на запад – любопытный симбиоз с христианскими вероучениями – православие (движение богомилов в Болгарии, Греции), католичество (более заметный всход – основа ереси катаров).

Противников разогнали, а проблемы остались (в государстве, обществе). Государство отдавало земли в условное частное владение, а также прерогативу суда на этих землях (судебный иммунитет). Шёл поиск иных средств в выражении протестов. В начале 490х – 520х – движение маздакитов. Действия сил тьмы хаотичны, действия сил света направлены. Каждый человек поэтому может помогать свету, в том числе вооружённым способом. Всё плохое должно быть искоренено. Это было революционное учение – преобразование существующих условий жизни, создание справедливого государства на земле приближало построение царствия Божия на земле. А также социальная программа.

Маздак – распространённое имя в Иране (от Ахурамазда) – имя священников. Маздак был священником низшего общинного звена. Он говорил, что собственность и богатство неравномерны распространены, что не является правдой, поэтому надо изменить (поделить по справедливости), то есть идеи уравнительного коммунизма. Все женщины оказались в гаремах знати. Женщины были предметом престижного потребления – феодал должен был иметь их, иначе уважать не будут (хочешь не хочешь). Это превратилось в демографическую проблему – парни из бедных семей не могли найти жену. И женщин тоже поделить – говорили маздакиты. Не знаю, что думали иранские женщины 4-5 веков. А их никто и не спрашивал – мужики решили поделить.

Маздаки нашли сторонников даже во дворце шаха. Кавад V пригласил к себе Маздака, слушал и сказал – да, правильно – нужно поделить. Прошли рейды по замкам аристократов – имущество и женщин распределяли среди населения. Кавад V в детстве попал в плен к государству эфталитов (белые гунны), обитавших в южно-казахстанских степях. Они нанесли поражение Сасанидскому Ирану. Много серебряных Сасанидских монет, выплавленных специально для выплаты дани. У белых калмыков не было такой поляризации. Долго этот шах прожил среди кочевников, в их среде, женился там. Но не это было главным мотивом в действиях шаха. Тогда почему шах пошёл на перераспределение? Личные желания правителя не играют ключевой роли (роль естественно-исторического развития, закономерности).

В 4 веке был Ардашир II, который отменил подати со всех крестьян на 10 лет (ренту отменил). Были такие странные правители в истории Ирана. Его убили. Едигер I (начало 5 века) боролся с разворовыванием государственных земель, защищая крестьян. Его убили. Он тоже был против тенденции. И Кавад V громил замки аристократии (не столько за крестьян радел, сколько аристократию поприжать). Он пользовался дубинкой народной войны. Многие были убиты, процесс неуправляем. Он бежал в казахские степи, взял войско. На троне его брат. Разбил войска брата, восстановился на престоле. Больше такой политики не проводил – наоборот подавил это движение.

Хосров I – следующий правитель, закончивший подавление маздакитов. Жуткая казнь – их раздавили боевыми слонами в закрытой арене. Слон – животное умное, не станет убивать человека, если не разозлить, не ранить. Слонов напоили – пьяные слоны раздавили людей. Подавив маздакитское движение, Хосров I провёл ряд важных реформ.

Фискальная – единый налог на землю казне (платили государственные и феодальные крестьяне). Подушный налог со всех общинников собирался в казну.

Административная реформа – ликвидация должности верховного главнокомандующего, который к тому времени обладал властью большей, чем шах, выбирался из феодалов. Но во время маздакитов были убиты самые родовитые аристократы, поэтому на время удалось ликвидировать эту должность и унять аристократию. Верховный жрец занимал шестое место, шах – первое. Центральная власть сумела получить плюсы из восстания.

Военная реформа – количество азатов сохранялось, качество падало. Феодальное ополчение не было надёжной опорой шаху. Поэтому набирались наёмные отряды из кочевников. Восточные и кавказские границы.

Хосров I вёл масштабную завоевательную политику от Византии – Сирия, Палестина, часть аравийского полуострова с Йеменом вместе (юг). Этот поход Сасанидов оказался с далеко идущими последствиями – Аравия слишком далеко (идти через аравийскую пустыню или обходной путь через красное море). Вскоре Сасаниды ушли. Они хотели изменить направление торговых путей. Йемен – центр перевалочной торговли с Индией. На этой транзитной торговле зарабатывались огромные деньги. Йемен был тогда богатым царством (но не сейчас). Решили – ближе торговать через персидский залив – по Евфрату в Вавилон и Индию. Этот путь тоже работал, но аравийский был ему конкурентом. Йемен в результате был разорён дотла.

Эта торговля почти сократилась, торговля в меньших объёмах. Основная ветка стала проходить через Иран – дополнительная прибыль казне. Отдалённые последствия – власть не умеет их просчитывать. Аравийская торговля представляла сложное социально-экономически-этническое явление. Арабские племена были на разной стадии развития. Мекка и Медина (в древности Макораба и Ясриб) – города-государства, зарабатывавшие на транзитной торговле. А по пустыне бродили дикие бедуины. Они совершали набеги на караваны. Где им теперь взять роскошь, предметы ремесла?

Кочевая экономика может жить и в изоляции, но это недолго и ненормально. Нормальное существование кочевых государств – симбиоз с осёдлым населением. Кочевникам надо больше от осёдлых, чем наоборот. Через торговлю кочевники не могли полностью удовлетворить свои запросы. Получалось это через военную добычу. Рэкет давно был изобретён – добровольно-принудительное перераспределение богатств. Эта система действовала столетиям. Вдруг иранцы вломились и разрушили эту систему. Особенно плохо стало для бедуинов – некого грабить. А кто был ближайшим соседом? Сасанидский Иран…

То есть это Сасанидское вторжение в Аравию вызвало затяжной социально-экономический кризис. Нестабильность, поиски путей развития. Арабы поставлены в подчинение – дань Эфиопии и Ирану. Поэтому нужно объединение арабов (отдельные города-государства противостоять не могли). Дело оставалось за малым – найти идеологию объединения для выхода из кризиса. Система вызовов должна получить ответы. Появились пророки-халифы, один из которых проповедовал веру в единого Бога – Мухаммед.

Но вернёмся к Ирану. На западе видим расширение границ Ирана. На востоке старый враг – эфталиты. Хосров I решил нанести по ним сокрушительный удар. В 563-567 прошла серия войн, они были разгромлены, владения разделены между Ираном и тюрками. Эфталиты были государством полукочевым, исповедовали буддизм, зороастризм, были близки по языку иранцам. А, раздавив государство эфталитов, Иран впервые вышел на прямой контакт с тюрками – дикий мир, постоянный этнический котёл, от которого содрогались континенты. Эфталиты защищали Сасанидов от этой опасности, служили буфером. Но теперь государства больше нет. Тюрки тут же вторгаются в богатейший Иран.

Мощная армия Бахрама Чубина. В 589 в гератской долине удалось разгромить тюрков – первый натиск не удался. Эта тюркская пассионарность передалась победителям как бильярдный шар. Бахрам Чубин был аристократом, феодалом, чувствовал определённую зависимость, блистательный полководец. Вот армия ветеранов. И он не удержался после победы, провозгласил себя самого шахом и во главе с армией (все силы Ирана), которая ему полностью доверяет, захватывает столицу и правит. Правда, его через год убили с помощью Византии.

Этот акт захвата престола начал эпоху междоусобиц и раздоров. Хосров I приостановил, но не мог отменить этот процесс. С Византией сложные отношения, которая и сама переживала феодальную раздробленность. Переменный успех в войнах с Византией – территории переходили от Ирана к Византии и наоборот. Даже Египет захватывали за последние 4 года существования иранского государства. Последний крупный династ – Хосров V, правивший 10 лет. Он был в результате заговора убит, территории государство утратило. Чехарда переворотов – за 4 года сменилось 10 шахов. Такого ни одна административная система не выдержит. Государственный аппарат утратил свою деятельность. Вопрос, кто успеет первым напасть на Иран – тюрки, которым нужно оправиться, выбрать жертву между Китаем и Ираном, или арабы.