Тема 8. Психологизм в художественной литературе

Психологизм – это художественное освоение и изображение средствами художественной литературы внутреннего мира персонажей.

На ранних этапах развития искусства слова о психологизме в собственном смысле этого слова говорить нельзя, мы узнаем преимущественно о поступках, совершаемых героями, и очень мало – о внутренних психологических мотивах их поведения. Переживания персонажей всецело зависят от событий и изображаются косвенно через внешние проявления в виде суммарно-обобщающей характеристики одного чувства, предельного в своей силе и яркости.

Мрачное облако скорби лицо Ахиллеса покрыло.

Обе он горсти наполнивши пеплом, главу им осыпал.

Лик молодой почернел, почернела одежда, и сам он

Телом великим пространство покрывши великое в прахе

Был распростерт, и волосы рвал, и бился о землю.

(«Иллиада» Гомера)

Автор изображает лишь внешние симптомы чувства, не вторгаясь прямо в сознание и психику героя, рисуя картину чувства, которое носит не личностный характер, а ритуальный и выражается посредством повторяющихся словесных формул.

Осознание ценности и неповторимости человеческой личности, а также открытие сложности и противоречивости человеческой природы в эпоху Возрождения привнесло в изображение героев много нового. Так, в новелле Бокаччо «Фьяметта», которую исследователи называют «первым психологическим романом» героиня не просто сообщает о событиях, а рассказывает о лично пережитом.

Психологизм усиливается во второй половине XVIII в. в литературе сентиментализма, где на первый план выдвигается душевное состояние героя, тонко и глубоко чувствующего. (Н.М. Карамзин «Бедная Лиза», Гете «Страдания юного Вертера»). Воспроизведение чувств и мыслей героя становится подробным, психологизм постепенно закрепляется как ведущее свойство стиля и полностью обретает свое содержание: внутренняя жизнь героев оказывается насыщенной нравственно-философскими поисками. Но психологический анализ в сентиментализме и позднее в романтизме при всей своей разработанности был ограничен внеисторическим, абстрактным пониманием личности. Человек мыслился вне многообразных связей с миром, с окружающей действительностью, и это существенно обедняло представление о внутреннем мире личности, сужало диапазон изображения психологических состояний. Таков возвышенно-абстрактный характер психологизма в произведениях Бестужева-Марлинского «Роман и Ольга», «Замок Вензен», Загоскина «Рославлев», «Юрий Милославский»).

Качественно новый этап в развитии психологизма наступает во второй половине XIX в. В человеке, чья жизнь неразрывными нитями связана с действительностью, писателю важно процессное состояние души, текучесть сознания. Именно поэтому важнейшими открытиями психологизма в мировой литературе стали принципы «диалектики души» Л.Н. Толстого и исследование глубин человеческого подсознания в произведениях Ф.М. Достоевского. В чем суть их открытий?

«Положим, - думал я, я маленький, но зачем он тревожит меня? Отчего он не бьет мух около Володиной постели? Вон их сколько! Нет, Володя старше меня, а я меньше всех, оттого он меня и мучит. Только о том и думает всю жизнь, - прошептал я, - как мне делать неприятности. Он очень хорошо видит, что разбудил и испугал меня, но выказывает, как будто и не замечает…противный человек! И халат, и шапочка, и кисточка – какие противные!» («Детство» Л.Н. Толстого). Писатель начинает повесть этим внутренним монологом маленького Николеньки Иртеньева, подчеркивая бесконечность и непрерывность процесса духовной жизни в дворянском отроке. Толстой использует прямую форму изображения внутреннего мира посредством внутренней речи героя, образов памяти и воображения. Ему важно проследить, что происходит в душе в каждый из отрезков времени, как сталкиваются противоположные чувства, сцепляются мысли, как развертываются вовне переходы бесчисленных душевных состояний (после досады на учителя у Николеньки возникает стыд и досада на себя самого: «какой он добрый и как нас любит, а я мог так дурно о нем думать» и завешается все детским плачем.) Открытый Толстым принцип «диалектики души» заключался в следующем: писатель сложное психологическое состояние раскладывал на его составляющие, предельно обнажал нравственный смысл внутреннего состояния, внимательно, поэтапно анализировал нюансы чувств и переживаний. «Диалектика души», проведенная последовательно, позволяла художественно убедительно воссоздать все грани духовной жизни человека, проследить процесс духовного развития, становления, нравственного самосовершенствования человека.

По мысли Достоевского, человек несовершенен, как и окружающий мир, так как находится в переходном состоянии: его душа – это арена столкновения и постоянного противоборства добра и зла, Бога и Дьявола, идеала Мадонны и идеала Содома. Сознание героя расколото и колеблется, как маятник, между противоположными полюсами. В своем психологизме писатель опирался на христианскую антропологию, согласно которой существо человека троично: телесный уровень – это инстинкты, главный из которых – инстинкт выживания, душевный уровень – мир чувств, эмоций, страстей во всех проявлениях и духовный уровень, самый скрытный, т.к. на нем человек сосредотачивается только в экстремальной ситуации, на границе жизни и смерти. Именно этот уровень и делает Достоевский предметом своего анализа, постоянно ставя своих героев перед необходимостью выбора.

Таким образом, психологическое изображение становится в литературе реализма необходимым для художественного изображения героя и воплощения авторской концепции мира и человека. Однако психологизм не является обязательной чертой литературного произведения, его использование обусловлено авторским замыслом, особенностями содержания. Поэтому сатирические произведения, в которых писатели создают яркие типы, а не психологически убедительные и разработанные характеры, от этого не теряют своих эстетических качеств (М.Е. Салтыков-Щедрин «История одного города»).

В литературе существуют разные формы психологизма:

1. явный, открытый психологизм, при котором освоение самосознания и духовной жизни героя дается в форме прямой непосредственной рефлексии, внутреннего монолога. активизация и нарастание рефлексии в литературе Нового времени связано с острым переживанием разлада человека с самим собой и всем окружающим, иногда с тотальным отчуждением от мира. Такой психологизм присущ роману Лермонтова «Герой нашего времени», произведениям Толстого, Достоевского, Фолкнера.

2. неявный, подтекстовый психологизм, когда импульсы и чувства героев только угадываются. Знаменательны слова Тургенева о том, что писатель должен быть «тайным психологом». Такая форма психологического изображения присуща рассказам Чехова, где о переживаниях говорится бегло, вскользь, наравне с внешними событиями, психологические детали рассредоточены по всему тексту. Писатель дает внутреннее состояние героя не аналитически, а синтетически, целостно, передавая ведущий эмоциональный тон, доминанту духовной жизни героя. Так. в рассказе «Ионыч» герой, разговаривающий с Катериной Ивановной, в которую был влюблен, испытывает поначалу приподнятое настроение, но вдруг вспоминает про деньги, полученные от пациентов, и «огонек в его душе погас».

3. новая форма психологизма появляется в литературе ХХ века – «поток сознания». Это воспроизведение сознания посредством сцепления ассоциаций, нелинейного оборванного синтаксиса. Понятие принадлежит американскому философу Уильяму Джеймсу, который считал, что сознание подобно потоку или ручью, в котором мысли, ощущения, переживания, ассоциации постоянно перебивают друг друга, переплетаются. Этот психологизм выражается в предельной, крайне форме внутреннего монолога, в котором объективные связи с реальностью утрачиваются, картина внутренней жизни складывается из впечатлений, воспоминаний и представлений, являющихся для героя убежищем и защитой от внешнего мира. Психоанализ становится самоцелью. Например, роман Марселя Пруста «В поисках утраченного времени» или знаменитый роман Джеймса Джойса «Улисс».

В литературе сформировался и определенный арсенал средств, с помощью которых авторы изображают внутренний мир персонажей:

- повествование от 1-го лица – исторически более ранняя форма, дает возможность сосредоточиться на внутреннем мире героя, придает эмоциональную и художественную убедительность психологической картине, часто приобретает характер исповеди. Ограничения этого приема связаны с тем, что невозможно одновременно изобразить духовную жизнь разных героев, поэтому используется при моноцентричной системе персонажей.

- повествование от 3-го лица – это форма, которая позволяет без всяких ограничений ввести читателя во внутренний мир произведения, для повествователя нет тайн в душе героя, он может прокомментировать самоанализ персонажа, рассказать о тех душевных переживаниях, которые сам герой не замечает, может психологически интерпретировать поведение героя, его мимику и т.д. Кроме того, этот прием позволяет одновременно изображать духовное состояние разных героев.

- внутренний монолог – непосредственная рефлексия, фиксация и воспроизведение мыслей и чувств героя, в большей или меньшей степени имитирующее реальные психологические закономерности внутренней речи. Писатель словно подслушивает мысли героя во всей их естественности, непреднамеренности.

- введение персонажей – двойников как материализации сознания героя, воплощение его раздвоенности. Часто персонаж ведет спор со своим двойником - реализация внутреннего противоборства.

- сны, видения – это приемы освоения сферы подсознательного, иррационального. Они мотивируются предшествующим эмоциональным состоянием героя и становятся звеном в цепи нравственного развития персонажа.

- имитация личных документов: дневников, писем, что позволяет от 1-го лица раскрыть мотивы поведения героя, оттенки и нюансы его психологических состояний.

- художественные детали могут быть психологическими, создающими подтекст произведения и указывающими читателю на скрываемые внутренние переживания героя.