65. Развитие просвещения. Ибрай Алтынсарин

Ибрай Алтынсарин  (1841-1889) – общественный деятель и педагог.

Он родился 2 ноября 1841 года в Аракарагайской волости Николаевского уезда Торгайской области. Алтынсарин рано потерял отца и рос в семье дяди Балкожа бия.   В 1850 году Балгожа - би отдал Ибрая в школу - интернат при Оренбургской пограничной комиссии. Алтынсарин закончил ее в 1857 году и в течение трех лет работал писарем. Затем он работал  переводчиком и делопроизводителем.  В 1879 году Алтынсарина назначили инспектором школ Тургайской области. В этой должности он проработал всю жизнь. Алтынсарин - видный представитель казахского просвещения, в 1864 году он открыл первую школу, кроме того, он выпустил хрестоматию на казахском языке и ввел ислам как предмет.  Алтынсарин умер 17 июля 1889 года, похоронили его по  казахскому обычаю недалеко от своего дома на берегу Тобола рядом с могилой отца. Перед смертью Алтынсарину было присвоено звание статского советника, что по тем временем соответствовало генерал - майору от инфантерии. Ибрай Алтынсарин внес существенный вклад в развитие казахского образования. По его инициативе в Казахстане была создана сеть светских школ. Он также разрабатывал дидактические принципы обучения и воспитания детей в своих школах и создал учебные и методические пособия.

Около трех лет своей жизни Алтынсарин посвятил разработки казахского алфавита на основе русской графики. Большую ценность представляют публицистические работы  Ибрая Алтынсарина. В частности – его переписка с представителями русской интеллигенции. Существенную роль в работах Алтынсарина играет понимание им возможных путей вхождения казахов в цивилизованное сообщество. Центральное место в них занимает идея "естественного развития", с чем связан гуманизм просветителя и критика колониальной политики царизма. По мнению Алтынсарина, методы царизма непродуктивны по своей сути, кроме того, они  отчуждают коренное население Казахстана от русских, в то время, как тесная дружба наров лучшим образом скажется на развитии казахского народа. Также ученый выступал против полного повсеместного перехода от кочевого образа жизни к оседлому. Следует учитывать, что в некоторых степных уездах выгоднее развивать скотоводство, а у земледелия в этих районах нет будущего.Существенным элементом мировоззрения Ибрая Алтынсарина считается его ислама, которую можно изучить в его учебниках. Ученый занимал позицию просвещенного либерального ислама. Все творчество Алтынсарина пронизано идеей органического приживления инноваций к традициям и обычаям народа.

Вариант2

Алтынсарин Ибрай (1841–1889 гг.)

Вы­да­ющий­ся прос­ве­титель, пе­дагог, фоль­кло­рист, эт­нограф. Иб­рай (Иб­ра­гим) Ал­тынса­рин ро­дил­ся 2 но­яб­ря 1841 го­да в ауле Жан­бурчи Ара­кара­гай­ской во­лос­ти Ни­кола­евс­ко­го уез­да (ны­неш­ний За­тоболь­ский район Кос­та­най­ской об­ласти). В 1857 го­ду Иб­рай Ал­тынса­рин, окон­чив шко­лу, был ос­тавлен при Орен­бург­ском об­ласт­ном на­чаль­ни­ке в ка­чест­ве пе­ревод­чи­ За­нима­ясь са­мо­об­ра­зова­ни­ем, Иб­рай изу­чил про­из­ве­дения клас­си­ков ми­ровой ли­тера­туры – Шекс­пи­ра, Ге­те, Бай­ро­на, Пуш­ки­на, Лер­монто­ва, На­вои, Фир­до­уси и мно­гих дру­гих. Бла­года­ря уси­ли­ям Ал­тынса­рина, об­ра­зова­ние в ка­захс­кой сте­пи по­лучи­ло ши­рокое расп­рос­тра­нение. По его ини­ци­ати­ве и на соб­ранные им средс­тва в 1884 го­ду во­лост­ные шко­лы отк­ры­лись в Тор­гае, Илец­кой за­щите, Ир­ги­зе, Ни­кола­евс­ке, Ак­тю­бинс­ке, а в 1887 го­ду И. Ал­тынса­рин до­бил­ся отк­ры­тия пер­вой женс­кой шко­лы в Ир­ги­зе. И. Ал­тынса­рину при­над­ле­жит ог­ромная зас­лу­га в де­ле соз­да­ния учеб­ни­ков на ка­захс­ком язы­ке, ал­фа­вита и пись­мен­ности на ос­но­ве русс­кой гра­фики. Кро­ме то­го, Ал­тынса­рин участ­во­вал в раз­ра­бот­ке учеб­ни­ков русс­ко­го язы­ка для ка­захс­ких школ. В чис­ло на­писан­ных и из­данных И. Ал­ты­иса­риным книг вхо­дят: «Ка­захс­кая хрес­то­матия» в двух час­тях (1879), «На­чаль­ное ру­ководс­тво к обу­чению кир­ги­зов русс­ко­му язы­ку»

(1879), и «Мак­ту­бат» («Хрес­то­матия»), от­но­сяща­яся к 1889 го­ду. Ли­тера­тур­ное нас­ле­дие И. Ал­тынса­рина вклю­ча­ет в се­бя пе­рево­ды, сти­хот­во­рения, расс­ка­зы, бас­ни, эт­ногра­фичес­кие очер­ки и ка­захс­кие сказ­ки, за­писан­ные и об­ра­ботан­ные им. Те­мати­ка его про­из­ве­дений раз­но­об­разна. И. Ал­тынса­рина по пра­ву на­зыва­ют ос­но­вопо­лож­ни­ком ка­захс­кой детс­кой ли­тера­туры. В сво­их ма­лень­ких расс­ка­зах И. Ал­тынса­рин су­мел пос­та­вить серьез­ные проб­ле­мы об­щест­вен­ной жиз­ни. В од­них по­каза­ны мрач­ные кар­ти­ны до­рево­люци­он­но­го аула («Не­вежест­во», «От­че­го бы­ва­ет пло­хо» и др.) В дру­гих («Кип­чак Сей­ткул», «Сын бая и сын бед­ня­ка») яр­ко вы­раже­ны об­щест­вен­ные иде­оло­гия, де­мок­ра­тизм и на­род­ность са­мого ав­то­ра. Умер 17 июля (29 июля) 1889 го­да, по­хоро­нен не­дале­ко от сво­его до­ма на бе­регу То­бола ря­дом с мо­гилой от­ца. Мно­гос­то­рон­няя де­ятель­ность И. Ал­тынса­рина спо­собс­тво­вала эко­номи­чес­ко­му, куль­тур­но­му и ду­хов­но­му раз­ви­тию ка­захс­ко­го на­рода. И. Ал­тынса­рин яв­ля­ет­ся вы­да­ющим­ся прос­ве­тите­лем, пе­даго­гом, пи­сате­лем и об­щест­вен­ным де­яте­лем, внес­шим боль­шой вклад в де­ло при­об­ще­ния ка­захов к пе­редо­вой, де­мок­ра­тичес­кой куль­ту­ре.