52.Участие казахов в крестьянской войне е.Пугачева (1773-75)

Присоединение Казахстана к России носило прогрессивный характер. Но при этом нельзя забывать, что одновременно казахский народ подвергался колониальному гнету со стороны царизма и его основной опоры - помещиков. Политика царизма в Казахстане преследовала определенные классовые цели. Его законы всегда стояли на страже интересов господствующего класса. Так, указы 1742 и 1756 годов запретили населению Младшего и Среднего жузов перегонять скот через Яик и Иртыш, в низовьях Ишима и Тобола, к побережью Каспийского моря. Для подкрепления указов в названных районах были построены линии военных укреплений, вдоль рек установлена запретная десятиверстная полоса.

 Земельные ограничения и феодальный гнет до предела ухудшили положение казахских крестьян, обострили классовую борьбу в аулах. Знаменательным событием было в жизни Казахстана этого времени участие  казахов Младшего и Среднего жузов в крестьянской войне 1773-1775 годов под руководством Емельяна Пугачева.

 Восстание в Казахстане началось под влиянием манифестов Пугачева. В них Пугачев обещал казахам землю, воду, леса оружие, свинец, одежду. Еще до начала восстания, летом 1773 года, Пугачев лично побывал в кочевьях Младшего жуза, интересовался положением казахом, надеясь, заручиться их поддержкой раньше, чем поднимать яицких казаков. Пугачев посетил казахские аулы тайно, опасаясь разглашения его планов до начала восстания, но в декабре он вновь прибыл в Младший жуз в сопровождении большого отряда в 400 человек. В отряде были русские, чуваши, черемисы, башкиры, татары, калмыки. Этим пестрым составом своего отряда Пугачев хотел наглядно показать казахам многонациональность всего войска.

 Следуя призыву Пугачева, тысячи казахских джигитов приняли участие в восстании. Казахи были прекрасно вооружены: имели ружья, сабли, садаки (луки) со стрелами, пики, дротики. У воинов были кожаные шлемы и панцири. Часть казахских отрядов входила в кавалерийские полки армии Пугачева. Казахские отряды принимали участие в осаде и организованном штурме не только мелких, но и крупных, хорошо укрепленных военных крепостей: Оренбурга, Яицка, Гурьева, Орска, Саратова и Пензы.

В сражениях казахи обычно наступали лавиной или обходили противника с флангов, хорошо маневрировали и мужественно сражались. Отступая, они шли на некоторую тактическую хитрость: быстро рассыпались по степи и вновь собирались в отдалении для нового удара. 

 В Среднем жузе в восстании приняли участие казахи, кочевавшие в верховьях рек Ишима  и Тобола. Они сформировали отряд и направили его на помощь армии Пугачева к Оренбургу. Е.Пугачев постоянно вел переговоры и переписку с родовыми старшинами Среднего жуза. Он договорился об объединении  двух армий, но поражение Пугачева под Троицкой крепостью помешало объедению. Поэтому казахские отряды вынуждены были начать самостоятельные действия. Волнения в Среднем жузе были настолько сильны, что царское правительство перебросило сюда войска из Сибири и Оренбургской губерни, где в это время действовала армия Пугачева.

Восстание в Казахстане разгоралось, его пламя еще два года после казни Е.Пугачева бушевало в степях, участились выступления  крестьянства против местных феодалов. Наиболее острыми были выступления в Западном Казахстане.

 В период Крестьянской войны 1773-1775 годов окрепли узы дружбы между народами России, плечом к плечу впервые выступившими против гнева самодержавия, притеснений местных феодалов. Восстание Пугачева и участие в нем казахов еще раз наглядно подтвердило важность сближения казахского и русского народов, прогрессивность присоединения Казахстана к России.

Вкратце

Первым совместным выступлением казахского и русского народов против самодержавия является активное участие казахов в Крестьянской войне 1773-1775 гг. Основной причиной участия казахов в крестьянской войне 1773-1775 гг. является земельный вопрос. В 1742 г. хан Нуралы под давлением народа потребовал от правительства снять ограничения на выпас скота вдоль р.Урал, но правительство России отказалось удовлетворить это требование.

Во второй половине XVIII в. от колониальной политики России в большей степени страдали казахи Младшего жуза. Не­довольство казахов Младшего жуза вызвали захватнические дей­ствия Яицкого казачьего войска. В 1756 г. царское правительство, защищая интересы казачьих войск, запретило казахам кочевать на правобережье Урала.

В период крестьянской войны под руководством Пугачева известный бий Даутбай призывал казахов к активной поддержке восставших. Казахские отряды в крестьянской войне 1773-1775 гт. объединялись по родовым признакам. Одним из руководителей повстанческих отрядов в крестьянской войне под предводительством Пугачева был казахский батыр Сырым Дат-Улы. Поддер­живая восстание под руководством Е.Пугачева, казахские отряды были основной ударной силой при взятии Кулагинской крепости.

В ходе крестьянской войне 1773-1775 гг. хан Нуралы, придерживаясь двойственной позиции, стремился использовать восстание для возвращения отобранных земель. Поддерживая вос­стание под руководством Е.Пугачева, степная аристократия прес­ледовала цель ослабить позиции царизма в Казахстане.

В 1771 г. часть волжских калмыков пыталась откочевать через территорию Казахстана на свою историческую родину - в Джун­гарию, но были разбиты казахами.

53. Восстание Сырыма Датова в Младшем жузе (1783-1797)

54. Внутренняя и внешняя политика хана Аблая

Абылай хан (Абилмансур) (1711—1781), хан Среднего жуза, один из самых знаменитых ханов, сынКоркем Уали-султана, внук Абылай хана Каншера, потомок Барак хана (в 9-м колене). В 1739 году, по смерти Симеке хана, следующим ханом становитсяАбулмамбет, военным лидером — Абылай.

В 1740 году Абулмамбет хан, Абылай и около 120 султанов и видных глав родов прибыли в Оренбург и заключили договор о покровительствеРоссийской империи над Младшим жузом.

В 1742 году Абылай попал в плен к джунгарам. При очередном вторжении джунгар пытавшийся организовать им сопротивление на реке Ишим Абылай потерпел поражение и был захвачен в плен. За год до этого Абылай, командуя отрядом казахского ополчения нанес поражение джунгарскому отряду, причем убил на поединке знатного нойона, родственника Галдан-Цэрэна. Утверждалось даже, что убитый на поединке джунгарский богатырь был сыном хунтайши. За время пленения Абылай успел выучить монгольский и, возможно, маньчжурский язык; был частым гостем у хунтайши Галдан-Цэрэна.

В 1744 году Абулмамбет хан переместил ханскую ставку в город Туркестан. После смерти хунтайджи Галдан-Цэрэна в 1746 году, Империя Цин, захватив Джунгарию, вторглась далее в улусы Среднего жуза. Аблай вначале оказывал поддержку мятежному Амурсане против империи Цин, однако вскоре вынужден был заключить с Китаем военный союз против Джунгарии. По мнению русского историка А. Левшина, Аблай старался поддерживать междоусобия в Джунгарском ханстве, что позволяло ему вмешиваться в его дела, оказывая военную помощь, то одному то другому деятелю.

В 1741 году, джунгары вновь наступают, доходят до Тобола и Ишима. Командовал ими Септень. Во время одного из сражений попал в плен султан Аблай. Но главные силы казахов были сохранены.  Летом 1741 года в Джунгарию было отправлено посольство с целью освободить Аблая.  В 1742 году, в сентябре в ставку джунгар отправилось посольство К.Миллера, одной из задач которого было способствовать освобождению Аблая. Русско-джунгарские переговоры продолжались более двух месяцев. Итогом стало освобождение Аблая из плена. Полученные в плену знания, дружбу с наследниками джунгарского престола Аблай использовал позже, когда джунгарские владетели сами оказались жертвой междоусобиц.  Ситуация в Джунгарии стала предметом пристального внимания Китая. Видя ослабление джунгар, в 1755 году Китай начал завоевание государства. Амурсана вновь скрылся в кочевьях Аблая, теперь уже Китай требовал выдачи непокорного «подданного Китайской империи». Укрывательство Амурсаны послужило поводом к многочисленным стычкам казахских и китайских отрядов.  Обещаниями войти в китайское подданство, Аблай шаг за шагом вернул большинство казахских земель, занятых китайскими войсками.  Россия, обеспокоенная сближением Аблая с Китаем, активизировала свои действия в Среднем жузе. Немедленно выехали в ставку Тевкелев и Рычков. От имени российского правительства Китаю было предъявлено несколько нот с требованием оставить в покое российского подданного. Аблаю было назначено жалованье. Кроме того, Аблаю удалось добиться льгот в торговле, налогообложении. В это же время Аблая установил постоянную связь с афганским шахом Ахмадом, противником Цинского Китая.  В 60-е годы осложнились казахско-киргизские отношения из-за бывших джунгарских кочевий в Жетысу.  В 1771 году после смерти хана Абильмамбета, Аблай был избран новым ханом в Туркестане с соблюдением всех положенных ритуалов. Последние годы его жизни прошли в боях с киргизами. В 1781 году он скончался и был похоронен в мавзолее Ходжи Ахмеда Яссауи. Имя Аблая, его политика, позволившая казахскому населению Среднего и Старшего жуза довольно долго сохранять относительную независимость, по праву снискали ему благодарную память потомков. Деятельность Аблая получила название «политики лавирования» между Россией и Китаем.

Вариант2

АБЫЛАЙ ХАН, АБИЛМАНСУР (1711-1781) - государственный деятель, полководец, дипломат. Потомок Жангир хана в пятом поколении. Настоящее имя - Абилмансур. Абылаем был назван по его боевому кличу «Абылай» в честь деда. Абилмансур стал известен в народе в двадцать лет, когда войдя в ополчение, организованное Абильмамбетом (потомком Есим хана и Жангир хана), объединившим все три жуза на борьбу с джунгарами, под воинственный клич «Абылай» он в единоборстве победил джунгарского батыра Шарыша. После одобрения со стороны 90 лучших представителей трех жузов Абилмансур был избран великим ханом. Но хотя Абильмамбет собственноручно передал ханство в руки Абылая, по-настоящему с соблюдением формальной процедуры поднятия на белой кошме он садится на трон в 25 лет. Ситуацию красочно описывал Бухар жырау: «В двадцать лет взвился ты храбрым соколом, высоко и гордо поднялась твоя звезда. Удача, успех сопутствовали твоим деяниям. В 25 лет птица счастья села тебе на голову, посадив тебя на трон». В сражениях 1730-1740 против джунгар Абылай обрел славу батыра. В 1738-1741 годы казахские войска под руководством Абылая нанесли сокрушительные удары джунгарским захватчикам. Абылай был взят в плен джунгарами. В исторических документах говорится, что Толе би и Абилхаир хан направили в Оренбургскую администрацию просьбу помочь освободить Абылая. Это произошло 5 сентября 1743 года. В августе 1740 года вместе с ханом Среднего жуза Абильмамбетом и 120 старшинами Абылай приехал в Оренбург и дал согласие о принятии Российского подданства. Вместе с тем он не прерывал отношений с Цинской империей, умело используя разногласия между Россией и Китайской империей в интересах Казахского ханства. Все свои силы Абылай отдавал восстановлению независимости страны. В 1752 году руководимое им войско (примерно 15-20 тыс. человек), отбило нападение ойратов. В декабре 1753 года, успешно сражаясь с джунгарами, Абылай освободил значительную часть казахских земель, взяв в плен 3000 калмыков. В 1756 году под руководством Абылая казахи дважды воевали против объединенных сил китайцев и калмыков, в одном сражении потерпели поражение (сам Абылай получил ранение), в другом одержали победу. В 1771 году в тяжелых боях с калмыками на побережье реки Мойынты Абылай одержал еще одну победу. Последние 15 лет жизни Абылай вел постоянную борьбу против среднеазиатских ханств. В 1765-1767 годы война Абылая с правителем Коканда Ерденбеком увенчалась взятием городов Туркестан, Сайрам, Шымкент и обязательством Ташкента платить ему дань. Абылай сумел объединить силы Казахского ханства, превратив его в мощное военное государство. В 1771 году по желанию главных султанов, старшин и самого Абильпеиза, влиятельные представители всех трех жузов провозгласили ханом Абылая. Несмотря на то, что Абылая официально признали ханом всего казахского народа, китайский император, Джунгарское ханство, страны Средней Азии и российская императрица Екатерина II, боясь возросшего авторитета Абылая, считались с ним только как с ханом Среднего жуза. Абылай вел свою политику в соответствии с геополитическим положением Казахского государства, находящегося между империями - Россией и Китаем. Абылай известен также как талантливый кюйши, который хорошо знал и любил фольклор казахского народа. Он сочинил кюи «Ақ толқын», «Бұлан жігіт», «Дүние қалды», «Жетім торы», «Қайран елім», «Қара жорға», «Майда жел», «Шаңды жорық» и др. Абылай провел жизнь в походах,

скончался на берегу реки Арыс. Похоронен в мавзолее-мечети Ходжа Ахмеда Яссауи. В памяти казахского народа Абылай сохранился как выдающийся государственный деятель, храбрый полководец и дальновидный политик. Образ Абылая нашел отражение в кюях жырау Бухара, Умбетея, Шади торе Жангирулы, в поэмах Копбая Жанатайулы, Мажита Айтбаева, в произведениях И.Есенберлина, А.Кекилбаева, К.Жумадилова и др.

55. Культура Казахстана в 18 веке

Период XV - начала XIX вв. занимает особое место в истории культуры казахского народа. Именно в это время сложились своеобразное устное народное творчество, оригинальное музыкальное искусство. Развитие духовной культуры казахов было частью общего исторического процесса. С XIX в. началось постепенное разрушение традиционных духовных ценностей казахского общества, традиционной казахской культуры..

XVIII веке в культуре казахов сохранились все традиции, присущие средневековым кочевым образованиям Евразии. Это ярко проявляется как в материальной, так и в духовной культуре. Сокровища устной литературы создавали и передавали из поколения в поколение талантливые люди - акыны, жырау, певцы- импровизаторы. 

В XVIII веке особой популярностью пользовались песни-толгау - размышления и наставления в стихах., авторами которых были известные жырау- Казтуган Суюнши улы, Доспанбет, Шалкииз, Бухар, Умбетей, Актамберды и другие. Жырау были поэтами-импровизаторами. Нередко жырау были видными политическим деятелями, советниками ханов, главами родов, военачальниками.

Развивалось музыкальное искусство. В то время жил и творил известный жырау Бухар Калкаманулы (1693-1787), он родился и вырос в Баянауле. Стержневой темой творчества Бухар-жырау были патриотизм, лю­бовь к Родине, призыв к единству народа, к подвигам. В своем твор­честве он прославлял героев освободительной борьбы казахского на­рода против джунгарских захватчиков - батыров

Богенбая, Кабанбая, Жаныбека. Бухар воспевал деятельность хана Абылая, который хотел объединить все три жуза в единое могучее централизованное госу­дарство, он был советником Абылая, поддерживал его словом и де­лом. В своей поэме "Сабалак," жырау описал торжество провозгла­шения Абылая ханом, проницательно предвидел его гений. Благодаря его жырам "Ой, Абылай, Абылай!", "Ей, заман-ай, заман-ай!", "Ашу-ланба, Абылай!" и другим мы узнаем о событиях того времени. Бу­хар-жырау взывал к своим соплеменникам: "Не ввергай себя в беско­нечные тяжбы за скот, за землю, скот может погибнуть, земля оста­нется и после тебя. Довольствуйся посланным Богом, подумай о сво­ем достоинстве".

Певцом, сказителем в то время был Таттикара, акыном эпического жанра - Актамберды-жырау (1675-1768), был известен акын Шал (1748-1819) и другие. Они воспевали воинскую отвагу, призывали к героизму в трудное для Родины время.

В народном творчестве в то время были увековечены события войн с джунгарами в песнях "Елимай!", "Кап ка-гылган" и др.

Одним их наиболее известных и почитаемых среди казахов жырау был Казтуган Суюнши улы. Он родился в низовьях Едиля в 20-х годах XV в. в семье бия Ногайского улуса. Его песни — образец кочевнической поэзии, наполненной особым отношением к природе. Казтуган, будучи одним из известных ногайских военачальников, воспевал воинские подвиги, выступал за объединение степных племен.

Доспанбет-жырау родился в 90-годах XV в. в городе Азау, побывал в Бахчисарае и Стамбуле. Поэзия Доспанбета - поэзия воина и защитника Родины. Его песни рассказывают-нам о походах и подвигах, чести и долге воина. Доспанбет-жырау погиб в бою.

Большой след в культуре казахского народа оставил Шалкииз-жырау Тиленши улы (16 в.). Поэзия Шалкииза глубоко философична, полна сложных художественных образов, патриотична по тематике. Шалкииз реформировал казахское стихосложение, был исполнителем героических эпосов.

Традиции поэзии жырау прододаили и обогатили Маргаска-жырау и Жиембет-жырау (17 в.). Маргаска был не только поэтом, но и,воином, участвовал в боях против Турсын-хана. Он является автором героической поэмы «Есим». Жиембет Бортогашулы из рода алшын был бием Младшего жуза при Есим-хане, участвовал в войнах против ойратов и Турсын-хана.

Акгамберды-жырау Сарыулы (18 в.) родился в Южном Казахстане, в районе Каратау, и уже в детском возрасте стал известен как поэт- импровизатор. Он активно участвовал во всех антиджунгарских войнах, а в 50-х годах 18 в. возглавил движение казахов на восток, на земли, отвоеванные у Джунгарии.

Умбетей Тилеу улы (18 в:) воспевал героическую борьбу с джунгарами, стремление народа к мирной жизни. Наиболее известно произведение Умбетея, посвященное Богенбай-батыру.

Особой популярностью в XVIII в. пользовался Бухар Калкаман улы (1684-1781). Бухар-жырау был одним из влиятельных биев при Тауке-хане и Абылае. Он автор большого количества песен, посвященных единству государства, защите его от внешних врагов.

Жырау не только певец-импровизатор, но и выразитель интересов рядовых общинников - свободных кочевников. Толгау иногда исполняется как пророчество, в той или иной степени жырау выполняет в обществе кочевников миссию жреца. Песни-толгау полны философских раздумий о смысле жизни, гармонии мира. Только в конце XVIII века постепенно ослабевает эта традиция, свидетельством чего является новая плеяда акынов - Котеш, Шал и другие. В эпоху полного господства фольклора, к письменной можно отнести только религиозную литературу, связанную с распространением в Казахстане суфизма.