3А. Особенности древнегреческой философии периода ранней классики.

Древнегреческая философия, возникшая в VI в. до н.э., знаменует собой переход от мира к логосу (логос – слово, мысль, разум, закон), т.е. изначально ориентируется на разум, знание. Поиск естественных оснований.

Древнегреческие философы стремятся понять сущность природы, космоса (красоты и гармонии Вселенной). Первых философов часто называют натурфилософами, физиками (натура, физис – природа); первоначалом мира они объявляют нечто вещественное – воду, воздух, огонь, землю; складываются рациональные (рацио – разум) объяснения происхождения, сущности мира.

Философия Древней Греции космоцентрична, т.е. в центре ее рассмотрения космос как упорядоченное, гармоничное целое, где уравновешены природа и человек, государство и индивид, знание и поведение, изменчивое и неизменное.

Выводы:

а) Древнегреческая философия периода ранней классики является натурфилософией

- возникает и развивается на основе поиска первоосновы всего существующего;

б) Милетские философы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) дали первые образцы

создания Философских учений о природе, которые объединены идеей

вещественного первоначала и идеей всеобщей изменчивости (все вещества

способны принимать различные формы и способы соединения и разъединения);

в) Пифагорейские числа и числовые отношения рассматривались как ключ к

пониманию Вселенной и ее структуры;

г) В философии Гераклита (~530-470 гг. до н.э.) впервые разрабатывается

диалектический взгляд на мир (здесь диалектика носит натуралистически –

космологический характер);

д) Демокрит (~460-370 гг. до н.э.) предложил новый способ объяснения мира –

построение мысленной механической модели (движение, соединение,

расположение атомов); атомизм лег в основу дальнейшего развития

естествознания; Демокрит различал умопостигаемое истинное бытие (атомы) и

видимый, чувственно воспринимаемый, неистинный мир, что окажет огромное

влияние на дальнейшее развитие философии и науки.

3Б. Особенности древнегреческой философии периода средней классики.

В связи с развитием древнегреческой демократии в VI до н.э. стали популярными учителя красноречия, философии, права, вообще – мудрости. Их называли софистами (“cофия” - мудрость).

Как философы, софисты (наиболее известные – Протагор (481-411 гг. до н.э.), Горгий, Продик) перешли от рассмотрения природы к исследованию сознания, мышления, попытались анализировать субъективный источник знаний.

Главная особенность философии софистов – представление об относительности понятий, этических норм, оценок: “Человек есть мера всех вещей: существующих, в том, что они существуют, и несуществующих – в том, что они не существуют” (Протагор); “Ничто не существует; если нечто и существует, то оно непознаваемо; если оно и познаваемо, то оно невыразимо и неизъяснимо” (Горгий).

Для софистов характерно (вывод):

а) критика мифологической традиции;

б) исследование субъективных оснований знания;

в) идея относительности знания и нравственных норм;

г) культурная идея: знание считается достоверным, если оно обосновано.

Сократ (469-399 гг. до н.э.) – афинский философ, совершил “революцию” в философии – переориентировал философскую проблематику с изучения природы на изучение человека, его души, мышления, нравственности. Определяя задачей философских размышлений: “Познай самого себя”, Сократ пытался осмыслить своеобразие человека через нравственное поведение, поэтому и называл философию учением о том, как следует жить.

Письменных трудов Сократ не оставил, учил устно – в диалогах с учениками старался выявить глубины основания поступков людей, ведущих к добродетельной жизни: чтобы быть добродетельным, справедливым, мужественным нужно знать, что такое добродетель, справедливость, мужество. Отождествлял знание и добродетель.

Великое открытие Сократа: основой поведения человека являются всеобщие понятия – некие идеальные образцы, порождающие конкретный поступок (например, добрые поступки могут быть разнообразны, но добро одинаково, неделимо). По Сократу, происхождение общих понятий неизвестно, но постигаются они умом и только специальном методом – майевтикой ( от греч. – рождать), т.е. подведением собеседника к правильному ответу путем наводящих вопросов и обнаружения противоречий в мыслях.

Сократа можно считать пионером психотерапии, благодаря двум сформулированным принципам: а) направление развития человека задается его умом; б) познание – не индивидуальный, но общественный процесс.

Вывод: Сократ основал новую философскую традицию – исследование человека

и его сознания с целью получения всеобщих понятий, объективного,

надиндивидуального знания, которое было бы основой нравственности,

права, государства.