2. Проблема бытия в истории философии.

1) Впервые учение о бытии обособляется у элеатов ( Парменида, Зенона Элейского и др ) – философов древнегреческой школы конца VI – первой половины Vв. до н.э., которые различали:

а) бытие – единое истинное, неподвижное, умопостигаемое;

б) мир чувственный, конкретный, множественный и изменчивый. Эти философы рассматривали бытие как неподвижное, пребывающее само в себе и, исходя из допущения, что существует лишь то, что мысленно, заявляли, что небытие отсутствует;

2) В средневековой христианской философии истинным бытием есть Бог, творящий своей волей и премудростью;

3) В Новое время возникает мировоззрение, смысл которого века спустя – в конце XIXв. сформулировал Ф. Ницше: “Бог умер”: люди присвоили себе право творить мир, начали воспринимать свою жизнь, свое сознание, свои потребности как подлинное бытие. Философия бытия уступила место философии свободы, центральной проблемой которой стал человек как начало и причина всего, что происходит с ним и миром.

Философскую эстафету развития идеи возвышения человека и принижения Абсолюта русский мыслитель Н.Ф.Федоров в конце XIX в. продемонстрировал так: «”Познай самого себя” – говорил демон Сократа. ”Мыслю, следовательно, существую” – отвечает Р. Декарт. Г. Фихте объясняет: ”Я – познающее и есть существующее; все же остальное есть лишь познаваемым, т.е. лишь мысленным, значит, несуществующим” М. Штирнер заключает: “Возлюби себя всей душой твоей, всем сердцем твоим”. А.Ф. Ницше вторит: ”Найди в себе себя, будь единственным, ничего, кроме себя, не признавай”».

Один из основоположников философии Нового времени Р. Декарта заявил мысль бытием, а творцом мысли объявил человека. Так появилось субъективистское понимание бытия.

4) И. Кант писал, что бытие зависит от познания;

5) В философии XXв. акцент делается на бытии как человеческом существовании:

а) неопозитивизм расчленяет бытие на 3 уровня:

- материальное бытие вне нас;

- мир психики как субъективное бытие;

- мир объективного духа, т.е. надличностного сознания;

б) в философии экзистенциализма подчеркивается, что только человек является подлинным и предельным бытием, а вопрос о бытии – это вопрос о его смысле, который ставит сам человек. Человеческое бытие характеризуется “тревогой” (Ж.-П. Сартр) = “заботой” (М. Хайдеггер) = “тяжестью” (Н.А. Бердяев), т.к. осуществление человеком выбора выражает его свободу, всегда сопряженную с ответственностью;

в) в постмодернизме отказываются от понимания бытия как неизменного, абсолютного, субстанционального и воспринимают его как становление, вечное изменение. Основной онтологической характеристикой природы и общества объявляется неопределенность как процесс взаимодействия противоречивых тенденций – хаоса и порядка, организации и дезорганизации, постоянства и изменчивости. Нет Бога, Истины, Разума, есть лишь люди, которые имеют потребность в стратегии общей жизни.

Вывод: Вопрос о бытии постоянно находится в центре внимания философов.