- •I Историко-философское введение
- •2.Предмет и функции философии.
- •3. Структура философии.
- •4. Философия как методология.
- •3А. Особенности древнегреческой философии периода ранней классики.
- •3Б. Особенности древнегреческой философии периода средней классики.
- •3В. Особенности древнегреческой философии периода высокой классики.
- •4. Особенности философии эллинизма (VI-I вв. До н.Э.)
- •Лекция III. Философия Средневековья, Возрождения, Нового времени.
- •1. Философия Средневековья. Общая характеристика.
- •3А. Естественнонаучные предпосылки философии Нового времени.
- •3Б. Философские идеи Фрэнсиса Бэкона (1561 – 1626).
- •3В. Субстанция и метод Рене Декарта (1596 – 1650).
- •3Г. Эмпиризм, сенсуализм, рационализм Нового времени.
- •3Д. Философия эпохи Просвещения (XVIII в.)
- •1.Немецкая классическая философия. И. Кант: критичность, априоризм, трансцендентализм.
- •2. Диалектический метод и историзм г. Гегеля.
- •4. Марксистская философия.
- •1. Философская мысль в Украине.
- •1А. Философия г.С. Сковороды (1722 – 1794)
- •1Б. Философские идеи т.Г. Шевченко (1814 – 1861)
- •2. Основные черты русской философии.
- •1. Философия жизни. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон.
- •2. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •3. Позитивизм как философское осмысление науки.
- •4. Прагматизм как американский вариант позитивизма.
- •5. Феноменология как философская археология сознания.
- •6. Герменевтика как философская теория понимания.
- •7. Философия структурализма как поиск глубинных основ культуры.
- •8. Философская антропология как учение о сущности человека.
- •9. Экзистенциализм как философия человеческого существования.
- •10. Постмодернизм.
- •II Общая философия
- •1.Философский смысл проблемы бытия.
- •2. Проблема бытия в истории философии.
- •3. Материя. Движение как атрибут бытия.
- •4. Пространство и время – всеобщие формы существования материи.
- •1. Принципы диалектики.
- •2. Категории диалектики.
- •3. Законы диалектики.
- •4. Альтернативы диалектики.
- •1. Дух и душа как религиозно – философские понятия, означающие невещественные начала.
- •2. Сознание как человеческая способность идеального воспроизведения действительности.
- •3. Структура сознания. Самосознание и рефлексия.
- •4. Проблема единства рассудка и разума, ума и мудрости в умственной деятельности человека.
- •5. Общественное и индивидуальное сознание. Формы общественного сознания.
- •1. Познание, его сущность и смысл.
- •2. Проблема познаваемости мира: оптимизм, скептицизм и агностицизм.
- •3. Виды познания.
- •4. Соотношение познания, практики и опыта.
- •5. Проблема истины в познании.
9. Экзистенциализм как философия человеческого существования.
“Человек просто существует, и он не только
такой, каким себя представляет, но такой,
каким он хочет стать”
Ж. П. Сартр
Экзистенциализм (от лат. “экзистенция” – существование) – философское течение, исходящее из идеи уникальности человека, основу которой составляет отсутствие наперед заданной сущности. В отличие от вещи, имеющей сущность, человеку никто не задал ни цели, ни смысла бытия, человек будет тем, чем сделает себя сам. Основная задача философии экзистенциализма – исследование экзистенции человека – непосредственного переживания реальности собственной жизни.
Экзистенциализм сложился в начале XX в. в Германии, в трудах Мартина Хайдеггера (1889 – 1976) и Карла Ясперса (1883 – 1969); в России – Льва Шестова (1866 – 1938) и Николая Бердяева (1874 – 1948); во Франции – Ж. – П. Сартра (1905 – 1980), Альбера Камю (1913 – 1960) и др. Согласно экзистенциализму, человек живет в мире абсурда – постоянно испытывает угрозу своему бытию со стороны сил, неподвластных человеку. Страх, тревога, забота о путях спасения – основные категории этого философского направления.
Ключевым понятием является “пограничная ситуация” – критическая ситуация (например, на грани жизни и смерти), когда вдруг наступает понимание, прозрение – исчезают повседневные проблемы, казавшиеся важными, остается только риск решения. В этой ситуации открывается подлинное бытие, пережить которое намного труднее, чем повседневность.
За пределами экзистенции ничего нет, следовательно, человек одинок, а значит свободен. Свобода – это бремя, которое вынужден нести человек.
Человек постоянно находится в ситуации выбора – покориться реальности или противостоять ей, выйти за пределы самого себя, стать больше, лучше, придавая ценность и смысл своей жизни и чувствуя ответственность за все, что происходит.
Вывод: Экзистенциализм оказал большое влияние на философию, искусство
XX в., т.к. исследовал важные проблемы человеческого существования,
смысла жизни, свободы, ответственности.
10. Постмодернизм.
“… слова не образуют тонкой пленки,
дублирующей мысль со стороны
фасада; они призывают мысль, указывают
на нее …”
М. Фуко
Постмодернизм буквально означает “то, что после современности”. Модерн – совокупность идей, сложившихся в Новое время (особенно в эпоху Просвещения): вера в прогресс, в разум, в науку. Термин “постмодерн” стал применяться в начале XX в. и широко распространился в 60-е гг., обозначив новации в литературе, искусстве, архитектуре, а в 80-е гг. стал применяться в философии благодаря работам французского философа Жана-Франсуа Лиотара (р. 1924).
Постмодерн в философии означает невозможность философии как теоретического единства, т.к. мир не поддается попыткам его переделать и не умещается ни в какие теоретические схемы. Постмодерн в философии отказывается от онтологии, т.е. описания мира таким, как он есть, без интерпретации, от теоретизирования.
Возникновению постмодернизма способствовало возникновение неклассической философии – марксизма, психоанализа, структурализма –, критиковавшей философскую классику. С точки зрения постмодернизма, разуму, науке, логике нельзя доверять, т.к. они завели человечество в тупик глобальных проблем и поставили на грань гибели. Человек должен жить эмоциями, интуицией, игрой.
Призыв постмодернистов таков: больше хаоса, дискретности, плюрализма, чувственности, интуитивизма, иронии по отношению к признанным ценностям. Реализовать этот призыв возможно в определенном варианте лингвистической философии: в центре философии – письменный текст. Речь идет о деконструкции (Ж. Деррида (р. 1930)) – разбивке на части философских, политических, культурных структур – переписывании того же самого, но в другой форме: “перевод как риск и шанс поэмы” (Ж. Деррида); текст как “никакой власти, немного знания, толика мудрости и как можно больше ароматной сочности” (Р. Барт).
Новейшие постмодернисты сближают этику с эстетикой; главное – свобода во всем: в творчестве, в культуре.
Вывод: Постмодернизм заявляет кризис классической философии и вообще
рационального типа культуры, в котором живет современное
человечество.
