1. Философия жизни. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон.

“… бог умер; и мы хотим – пусть

живет сверхчеловек”

Ф. Ницше

Философия жизни возникла на рубеже XIX и XX вв. как отрицание механистической картины мира и рационалистических философских теорий XVIII – XIX вв., претендовавших на объяснение человека и общества на принципах универсальности разума. Философию жизни относят к иррационализму (направлению в философии, настаивающем на ограниченности разума): жизнь понимается в качестве абсолютного, уникального начала мира, которое в отличие от материи и сознания активно и многообразно; она не может быть понята разумом или чувствами – постигается лишь переживанием или интуицией.

Артур Шопенгауэр (1788 – 1860) – немецкий философ – пессимист: жизнь – это плесень на земном шаре, а сам мир неразумен, бессмыслен, им управляет злая, слепая воля. Человеческой жизнью управляет воля, инстинкты, среди последних главный – половая любовь как воля к продолжению рода. Жизнь – это страдание, избавиться от которого можно либо занимаясь искусством, которое позволяет понять сущность воли, усмирить ее неистовство, либо погасив у себя волю к жизни аскетизмом. Воля как космический принцип, объективация (воплощение воли порождает все существующее) – главное понятие этой философии, поэтому А. Шопенгауэра называют волюнтаристом.

Фридрих Ницше (1844 – 1900) - немецкий философ, в работах которого жизнь выступает как форма воли к власти. Философия Ф. Ницше – радикальная критика рационализма, гуманизма, христианской морали, призыв к переоценке ценностей: культура должна базироваться не на нравственности, а на силе. Лозунг философа – живи опасно; разрушая нововременной логоцентризм, он призывает человека “расширить окно своего восприятия” и таким образом стать сверхчеловеком.

Анри Бергсон (1859 – 1941) – французский философ, представитель философии жизни и интуитивизма. В его учении жизнь выступает целостной, подлинной исходной реальностью, отличной от материи и духа; основными сущностными проявлениями жизни являются длительность, творческая эволюция, жизненный порыв. Интуиция, в отличие от интеллекта, создающего общие понятия и не могущего воспроизвести жизнь в ее целостности, является непосредственным переживанием предмета, внедрением в его сущность. Творческое напряжение, жизненный порыв является стержнем, сущностью эволюции органического мира.

Вывод: Философия жизни – учение, представляющее волю, интуицию и др.

иррациональные проявления человека в качестве его сущности.

2. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.

“Мы повторяем то, от чего не

избавляемся”

З. Фрейд

Основы философской концепции психоанализа были заложены австрийским врачом – психиатром Зигмундом Фрейдом (1856 – 1939) (отсюда термин “фрейдизм”) и развиты в трудах Карла Густава Юнга (1875 – 1961), Альфреда Адлера (1870 – 1937), неофрейдистов: К. Хорни (1885 – 1953), Г. Салливана (1892 – 1949), Э. Фромма (1900 – 1980).

Открытие бессознательного и его философское толкование – квинтэссенция фрейдизма. З. Фрейд выделял в психике человека три структуры: 1/ “Я” – эго, связанное с сознанием индивида; 2/ “сверх – Я” – супер-эго, совокупность идеальных принципов, регуляторов человеческого поведения; 3/“Оно” – ид, бессознательное (некоторые желания, побуждения, а также процессы творчества, интуиция, вызревание идеи и т.д.). Ученый особую роль отводит сексуальности как врожденному энергетическому потенциалу личности; культура – результат сублимации, т.е. перевода энергии сексуальности на несексуальные объекты.

По З. Фрейду, “Я” выступает ареной борьбы между “Оно” (бессознательные импульсы) и “ сверх – Я ” (требования и запреты, налагаемые обществом и культурой на индивида). Возникающие конфликты объясняют, как полагал ученый, и неврозы, и художественное творчество.

В середине XX века складывается неофрейдизм, ярким представителем которого является Эрих Фромм – немецко-американский философ и социолог, синтезировавший марксизм и фрейдизм для анализа взаимодействия психологических и социальных факторов. Ученый пытался построить гуманистическую модель общества, где действует морально обновленный человек, восстановивший гармонию между индивидом и природой, личностью и обществом, избавившийся от коллективного невроза – тоталитаристской идеологии, преодолевший патологические, потребительские способы удовлетворения своих потребностей.

Вывод: Фрейдизм посредством психоаналитических исследований поведения

человека объясняет его трансформациями сексуальных влечений;

неофрейдизм, сохраняя принцип бессознательной мотивации, исходит

из решающей роли социокультурной среды в формировании психики

человека.