1А. Философия г.С. Сковороды (1722 – 1794)

Философское учение Г.С. Сковороды, изложенное в его диалогах и трактатах, исходит из идеи трех «миров»: макрокосма (Вселенной), микрокосма (человека) и символической реальности, связующей большой и малый мир – Библии. Каждый из этих миров состоит из «двух натур» - видимой (сотворенный мир) и невидимой (Бог). Познать невидимую сторону миров человек может сердцем; со временем такая философия стала называется кордоцентризмом (от лат. «кор» - сердце).

Социальные и педагогические воззрения Г.С. Сковороды основаны на учении о «сродном труде»: человек через самопознание распознавший «сродность» к определенному виду деятельности, становится воистину счастливым.

Вывод: философский кордоцентризм Г.С. Сковороды направлен против культа материального довольства и преуспевания и ратует за поиск истинного призвания человека.

1Б. Философские идеи т.Г. Шевченко (1814 – 1861)

Философия Т.Г. Шевченко базировалась на национальной идее украинского народа, его ментальности – именно из любви к Украине возникает тема пробуждения человеческого достоинства, протеста и бунтарства, гимна свободе. Творчество великого поэта пронизано верой в неуничтожимость человека, верой в то, что человек никогда не смирится с бесправием и никогда не признает рабство за достойную норму существования.

2. Основные черты русской философии.

«Красота спасет мир»

Ф. М. Достоевский

Философское творчество русских ученых и мыслителей берет начало во времена и на основе петровских преобразований, т.е. с середины XVIII в. (М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев). XIX век стал веком философской классики в России: русская классическая философия (П. Чаадаев, В. Соловьев и др.) и русская классическая литература (А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой) несли миру такую истину: нет и не может быть такой цели, ради которой была бы допустима жертва хотя бы в одну человеческую жизнь, в одну детскую слезинку.

Русская мысль, русская духовность находилась в оппозиции к западноевропейскому рационализму с его прагматизмом. Но нужно понимать, что антибуржуазный в целом дух русской классической философии не означает его социалистического характера, например Ф.М. Достоевскому одинаково противен и торгашеский мир буржуа, и «муравейник» тоталитарной диктатуры социалистов.

Для абсолютного большинства русских философов характерен идеал цельности, рассмотрение в единстве всех духовных сил человека – чувственных, рациональных, нравственных, религиозных. Но мир это не просто целостность, а положительное единство (В. Соловьев). Чаще всего положительное единство понимается как приоритет религиозного опыта жизни.

Положительное единство понимается также как нравственность, оправдание абсолютного добра. Нравственность в общественном контексте приводит к принципу соборности (единство людей на основе их любви к Богу и следование строгой нравственности).

В вопросе об истинности русские философы часто стремятся соединить теоретический и нравственно – религиозный опыт. Истина сближается с праведностью, высокой духовностью.

Концепция русского космизма (Соловьева, Флоренского, Федорова, Циолковского, Вернадского и Чижевского) является дальнейшей конкретизацией идеи всеединства. Русские космисты видят основную задачу человека в «распространении совершенства» (Циолковский) во Вселенной.

Вывод: Русская классическая философия и последующие идеи русских

мыслителей вошли в золотой фонд мировой науки и культуры.

Лекция VI. Философия XX века.

План

1. Философия жизни. А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон.

2. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.

3. Позитивизм как философское осмысление науки.

4. Прагматизм как американский вариант позитивизма.

5. Феноменология как философская археология сознания.

6. Герменевтика как философская теория понимания.

7. Философия структурализма как поиск глубинных основ культуры.

8. Философская антропология как учение о сущности человека.

9. Экзистенциализм как философия человеческого существования.

10. Постмодернизм.