26. Процесс глобализации современного общества (по работе у. Бека «Собственная жизнь в развязанном мире: индивидуализация, глобализация и политика»)

Люди борются за собственную жизнь в мире, который все сильнее и явственнее ускользает от них, который необратимо пронизан глобальными связями. Даже самое естественное из всех действий — вдыхать чистый воздух, в конечном счете подразумевает переворот в мировом промышленном порядке. Это вызывает вопрос: что такое глобализация биографии? В век глобализации собственная жизнь больше не является оседлой и связанной с определенным местом. Это жизнь в разъездах, как в буквальном смысле слова, так и в переносном, это жизнь кочевников, жизнь, проводимая в автомобилях, самолетах и поездах, у телефона или в Интернете, и, при содействии средств массовой информации, это транснациональная жизнь, текущая поверх барьеров. Мультилокальная транснациональность собственной жизни является дальнейшей причиной выхолащивания национального . Глобализация биографии означает полигамию места; люди любят сразу несколько мест, несколько культур.

Итак, там, где пересекаются индивидуализация и глобализация, это означает: понимать мир как антагонизм(борьба, противостояние) — и жить! Необходимость выбирать и посредничать между несовместимыми культурами, стилями жизни требует коммуникации по поводу имеющихся противоречий выбираемых форм жизни, их последствий для другого человека, для всех

Индивидуализация, как и глобализация, обостряет вопрос о качестве социального. Социальное разнообразнее, чем его проектирует и устанавливает национальное государство. Миф об однородности, империализм интеграции и ассимиляции заслонили картину разнообразие и творчества множества людей, и одновременно, отделив чужого, оборвали живую полемику с ним и даже запретили ее.

Следовательно, оборотной стороной глобализации является де-традиционализация. Собственная жизнь также является нетрадиционной жизнью. Это не означает, что традиция больше не играет никакой роли — часто имеет место обратное. Однако традиции должны быть избраны, а, часто и изобретены, они приобретают значение лишь вследствие индивидуальных решений и опыта. Тот, кто живет в этом постнациональном, глобальном обществе, постоянно снимает старые классификации и формулирует новые. Таким образом, идентичность и интеграция возникают посредством пересечения и комбинации, а значит и посредством конфликта с другими идентичностями.

Если рассматривать глобализацию, де-традиционализацию и индивидуализацию вместе, то станет ясно, что собственная жизнь также является экспериментальной жизнью. Частная (совместная) жизнь превращается, по доброй воле или нет, в экспериментальную ситуацию с открытым исходом.

Что это значит, когда повседневная совместная жизнь, основанная на идеалах партнерства и «эмоциональной демократии», сталкивается с такой динамикой рынка труда, когда, прежде всего, женщины попадают в вихрь сомнительной занятости, гибкого графика, диктуемого производственной необходимостью, и радикального неравенства, вытекающего отсюда?

Только де-традиционализация, глобальная открытость и новое многообразие функциональных логик обеспечивают одиночке особое внимания и значение в обществе.