4. Древний Египет (XXVIII – XII вв. До н.Э). Периодизация истории. Организация государственной власти. Социальная иерархия и общественные институты.

Последующая история Древнего Египта распадается на три основных периода, каждый из которых занимает многие сотни лет:

1. Древнее царство (XXVIII – XXIV вв. до н. э.).

2. Среднее царство (конец III тысячелетия – XVI в. до н. э.).

3. Новое царство (XVI – XII вв. до н. э.).

Общественный строй. Господствующий класс древнеегипетского общества составляли рабовладельческая знать и жречество. Положение знатных людей определялось:

– древностью рода;

– величиной землевладения;

– значением занимаемой должности.

Составной частью египетского общества являлись крестьяне – общинники и рабы.

В конце Древнего царства (XXVIII – XXIV вв. до н. э.), воспользовавшись ослаблением центральной власти, светская аристократия добивается почти полной независимости. Благодаря “защитительным” (иммунитетным) грамотам, испрашиваемым у правительства, собственники провинциальных имений получают освобождение от тягот и повинностей в пользу государства. Особенно преуспевают в этом провинциальные правители – номархи. В конечном счете, это приводит к распаду Древнего царства.

В период Среднего царства (конец III тысячелетия – XVI в. до н. э.) номовая (областная) аристократия, несмотря на выдающиеся успехи централизации, сохранила и упрочила свои позиции. Свои имения она сделала наследственными, т. е. не зависящими от воли правительства. Наследственными стали титулы и даже должности.

В период Нового царства (XVI – XII вв. до н. э.) положение светской аристократии меняется к худшему. Она вынуждена была примириться с деспотическим господством фараона и его правительства, а также выдвижением жречества.

Положение, которое приобретает замкнутое жреческое сословие в период Нового царства, заслуживает особого внимания. Храмы и жрецы в отдельности стали собственниками земли и драгоценностей. В определенных семьях жреческое звание стало наследственным. Назначение на церковные должности производилось независимо от правительства.

Доступ к государственным должностям не был закрытым. Удачливый чиновник или офицер не раз делали блестящую карьеру.

Основная масса сельского населения Древнего Египта, сохраняя личную свободу, жила в деревнях общиной. Существовавшая у всех народов древнего мира сельская община возникла вместе с разложениями рода. От родовых порядков сохранилась коллективная собственность на землю. Каждая принадлежавшая к сельской общине семья владела особым участком вначале временно, а затем постоянно. В общем пользовании общины оставались свободные земли. Управление общиной осуществлялось общим собранием, советом, старейшиной.

Сельская община являлась переходной формой от коллективной собственности на землю к частной, индивидуальной. В условиях Древнего Востока она сохранилась и после того, как возникло классовое общество. Это объясняется тем, что земледелие здесь было возможно только как орошаемое, требовавшее коллективного труда. В этом главная причина того, что сельская община не погибла и с определенными изменениями сохранялась на протяжении столетий и тысячелетий.

В эпоху Нового царства большинство египетских крестьян работает на государственной и храмовой земле. Забота об орошении становится делом центрального правительства. Старая община изживает себя.

Работавший на государственной земле крестьянин (“царский человек”) не имел ни семян, ни волов. И тем, и другим его снабжало государство. Полученный урожай подлежал строгому учету. Большая часть полученного урожая отбиралась.

В период Нового царства, с распространением системы принудительного труда, различия в положении рабов и свободных тружеников постепенно стирались. Рабский труд, вытесняя труд свободный из многих сфер деятельности, особенно в ирригации, налагал отпечаток на все общество и особенно сказался на судьбе крестьянина-общинника и ремесленника, которые постепенно попадают в зависимость. Весь ход этой эволюции был отмечен сильнейшим влиянием рабовладельческих порядков.

Государственный строй. Во все периоды истории Древнего Египта его главой был царь, которого вслед за древними греками называли фараоном.

Религия, которая была в Древнем Египте государственной, причисляла его к богам. Фараон считался посредником между землей и небесами.

Наследование престола осуществлялось в пределах одной и той же царствовавшей фамилии (от отца к старшему сыну). Законным считался только тот фараон, который родился от брака между принцем и принцессой царствующего дома.

Брак с единоутробной сестрой был в Древнем Египте обыкновенным делом. Царицы были почти всегда родными сестрами своих мужей.

Власть фараона была фактически неограниченной и осуществлялась через чиновников. Центральное управление возглавлял сановник (визирь). Он издавал законы, повышал в чинах, устанавливал пограничные знаки, творил суд и осуществлял высшие полицейские функции.

Кроме визиря (джати), одним из самых важных сановников государства был главный казначей, затем – “начальник работ”, который наблюдал за оросительной системой. В одном ряду с ними стоял сановник, который комплектовал армию и снабжал ее оружием.

В практику управления рано вошли всякого рода советы и совещания, объезды областей, переписи населения, податные списки.

Аппарат управления состоял из армии и полиции. Основное ядро армии составляли профессиональные части. В период Нового царства почти вся армия была профессиональной, ее отборные войска комплектовались из иностранцев.

Для Древнего Египта характерен весьма развитый полицейский аппарат. Судебное устройство не совсем ясно. В период Древнего царства суд не был еще отделен от администрации. Чиновник, ведавший тем или иным делом, осуществлял и суд в отношении подчиненных ему людей. Высший суд находился в ведении специального учреждения – шести палат, главой которых был визирь. Все судебные дела решались здесь коллегиально.

Местное управление было сосредоточено в руках номарха и его чиновников. Каждый ном имел своего особого бога – покровителя, свое провинциальное чиновничество, свои публичные работы, подати, войско.