11. Церковь в первые века русского православия, ее роль в развитии культуры и государственно-правовой системы. Монастыри и монашество.

Первые монашеские обители возникли на Руси одновременно с принятием ею крещения в 988 году. ИИ: Слово о Законе и Благодати, "Память и похвала князю русскому Владимиру" . ПВЛ упоминает об основании первых монастырей только под 1037 г, упоминая, что монастырь заложил Ярослав. Е. Е. Голубинский обратил на это внимание и предположил, что до собственного монастыря могли существовать и несобственные, спонтанные монастыри. Есть свидетельства и о том, что первые монахи появились на Руси еще до ее крещения. (сказание об основании Свято-Троицкого монастыря преподобным Сергием Валаамским > 100 л до св. Владимира и в сканд. сагах известие об Горвальде- Исландце, основавшем на Руси монастырь).

Монастыри первоначально основывались в городе. Келиотский устав – особножительный. Т.е. каждый монах имел свою келью и некоторую собственность.

В 1051 г был основан Киево-Печерский монастырь - центр духовной жизни КР. Дата его основания совпадает с датой назначения собственно русского митрополита Иллариона. Значение, которое имело "совпадение" этих двух событий, становится очевидным, если обратиться к "Слову о Законе и Благодати" митрополита Илариона, в котором русское национальное самосознание впервые выразило себя ярко и полно. В его сочинении элементы государственного, религиозного и этнического самосознания уже образуют некое целое. Для него единые земля, язык, вера и владычество князя неразделимы.

Уже в это время зарождается исихазм - религиозно-философское учение о пути к единению человека с богом через «очищение сердца» путем самососредоточения сознания.

П. Иванов пишет: каждый христианский князь был заинтересован в советнике из духовной среды.

Значение КПЛ:

- благотворительность

- миссионерство на окраинах Руси (вятичи)

- народное просвещение. монастырская библиотека.

- центр летописания

Из 68 известных монастырей домонгольского периода около двух третей были построены князьями, боярами, богатыми горожанами (по преимуществу новгородцами). Это было подражание византийской традиции, согласно которой люди знатные строили обители, чтобы иметь в них собственных молитвенников за свою душу, а перед смертью принимали пострижение в таких обителях. Практика насильственного пострижения в монахи по политическим причинам, пострижение на смертном одре.

Отрицательные черты церкви: Моление Даниила Заточника.

12. Киевская Русь при Владимире Святом(980-1015) и Ярославе Мудром(1019-1054)

ИИ: Моление Даниила Заточника, Память и похвала Владимиру, ПВЛ

И-Г: Греков, Данилевский, Горский. Рыбаков: Рождение Руси.

У Святослава N-ко сыновей: Олег – у древлян, Владимир – Новгород, Ярополк – Киев. После смерти отца начинаются раздоры между братьями. В 977г при стычке Ярополка и Олега, последний погиб. Одновременно с этим активизируется Владимир, который в 978 г направляется в Полоцк, где сватается к дочери последнего из оставшихся племенных князей Рогволода Рогнеде. Получив унизительный отказ, Владимир громит Полоцк, убивает Рогволода и силой женится на его дочери. Эти события приводят в шок Ярополка, он пытается договориться с Владимиром, но был убит. В 980 Владимир становится единым властителем русских земель (Киев, Новгород, Полоцк). Когда Владимир входит в Киев, наемники-скандинавы, сопровождавшие его, просят город на разграбление. Владимир отказывает, т.е. можно говорить о том, что княжеская власть окончательно порывает со скандинавскими корнями, завершается процесс ассимиляции князей к кон Х в. Особенностью правления Владимир является его стремление укрепить княжескую власть. Он не проводит время в постоянных походах, как его отец, а постоянно находится в Киеве. Он вновь переподчиняет себе племена радимичей и вятичей, однако, использует новый механизм. От примитивных трибутарных отношений происходит переход к закреплению территории за князем – происходит строительство крепостей, в которые отправляются «лучшие мужи» - племенная знать из другого региона. Таким образом решается и проблема кровных связей, и формируется аппарат управления. Княжеский аппарат: князь + дружина + лучшие мужи. Для укрепления единоличной власти и укреплению связей внутри государства Владимир проводит религиозную реформу. Ее значении: объединение земель под покровительством киевской митрополии, духовная идентичность, книжность письменность, а также использование духовных основ Византии (союз власти и мудрости) для укрепления государственности. Можно сказать, что при Владимире заканчивается процесс формирования государства. Этноплеменные термины заменяются территориальными (поляне  киевляне). Появление публичной власти, складывание аппарата управления, территориальное размещение, право (РП), представление о границах = ранне государство. Однако вся власть по-прежнему держится на личном авторитете князя, неопределен порядок престолонаследия – шатко/валко.

Владимир умирает в 1015г, оставляя несколько сыновей. Интересная ситуация: Святополк – сын Ярополка, усыновленный Владимиром; Борис и Глеб – дети от христианского брака, Ярослав, посаженный в Н-де, в последний год отказался от уплаты дани отцу. В период с 1016-1019 происходит борьба Святополка и Ярослава (Святополк в Польшу, С. Побеждает, Ярослав при помощи новгородцев побеждает в 1019году- сражение на р.Альте, Св. с печенегами проигрывает, в Польше – умер.) Ярослав избавляется от главного противника, но в 1024 г терпит поражение от тмутараканского князя Мстислава. До 1026г Мстислав не пускает Ярослава в Киев, но потом братья договорились, Ярослав становится киевским князем, а Мстислав оставляет за собой левобережье Днепра. Лишь после смерти Мстислава в 1036г Ярослав становится единоличным правителем. Главное отличие усобиц 11 в от 12: территория едина, боролись не за землю, а за право ею управлять. При Ярославе происходит расцвет КР – храмовое строительство, иконопись, 1 русский митрополит Илларион, 1 судебник – РП, система династических браков, 1037 – окончательный разгром печенегов. К концу правления Ярослава Русь становится одной из авторитетнейших стран в Европе.