6)Познавательный (гносеологический), аксиологический, онтологический аспекты мифа.

3 аспекта мифов:

1. Гносеологический (Познавательный)

2. Онтологический (какова рода бытие представлено в мифе, о ком повествуют мифы. )

3. Аксиологический (ценностный)

Мифологическое мышление – образное, имеет образный характер.

В мифе для того чтобы не неизвестное сделать известным необходимо неизвестное подвести под известное, сравнить, уподобить.

Миф как рассказ не может быть повествуем обычным человеком. Миф приоткрывает тайну (как все было устроено.)

История культуры

7)Первобытное представление о пространстве.

1) Пространство акцентированное вертикально.

2) Пространство неоднородно. В пространстве существуют святые и проклятые места.

3) Наличие в пространстве абсолютного центра.

8) Ритуал в первобытной культуре.

Ритуал — основное средство обновления мира, чтобы обеспечить непрерывность его существования и тем самым гарантировать выживание коллектива в экстремальных условиях. Главное здесь в том, что в основе ритуальной человеческой деятельности лежит принцип подражания явлениям природы — они воспроизводились путем соответствующих ритуальных символических эквивалентов.

Первобытная культура ритуалистична. Для глубокой первобытности ритуальных действий не существовало. Трудовая деятельность была ритуальна.

Ритуал – это переход от хаоса к космосу, от беспорядка к порядку. Ритуал в своей концентрации – праздник.

Стадии празднично- ритуального действия:

1. Очищение участников (начальная стадия)

2. Путь или шествие (шествие к священному месту)

3. Жертвоприношение. В жертву приносили чаще всего животных или непорочных девушек и юношей. Чаще всего в девушке ценилась добровольность.

4. Достижение обожения. Это прибывание в полноте божественной жизни. Это последний и высший момент ритуала. Чаще всего трапеза в этой стадии обязательна.

9) Особенности первобытной культуры.

Первобытная культура отличается ни с чем несопоставимой длительностью и однородностью. Она характеризуется устойчивостью и постоянством.

Культура традициональная (земледелие, рыбаловство)

Тогда появляются черты поведения человека в толпе.

Община определяет поведение первобытного человека:

1. Все что человека окружало было живым.

2. В толпе теряется индивидуальность.

Важная характеристика внутреннего мира первобытного человека –тождество индивида и рода, не выделенность индивидуального из коллективного.

Для первобытных не существовало я-бытия, а существовало мы-бытие.

Считается, если человека изгоняли, то он умирал.

Смерть для первобытного человека. Отсутствие я-бытия сформировало иное отношение к смерти. Умереть значит родиться по другому. Переход из одной повседневности в другую.

Гроб- это домовина. Могила- дом. Могила и гроб воспринимаются как новый дом.

Покойник – тот кто обрел покой. Смерть воспринимали как радость. Покойник становится предком. Состояние предка считается лучшим.

Община для человека считалась огромным космическим телом, и управлял ими Бог.

Боги во многом определяют поведение человека.

Во многих первобытных мифологических системах существовало представление об изначальной близости богов к людям, которая была нарушена неподобающими, запретными действиями людей. От сюда выявляется разорванность мира на две сферы:

1. Сокральная ( божественная)

2. Профанная (человеческая)