Вопрос 43. Ведийский период в истории Индии.

Этот период относится к XIII-VII вв. до н.э. Основной источник- веды (религиозные гимны), сходные с «Авестой». Создатели вед- индоарийские племена, расселившиеся во второй половине II тыс. до н.э. Веды передавались из поколения поколению устно и записаны были довольно поздно.

История первой трети I тыс. до н.э. можно восстановить также с помощью эпоса (например, «Махабхараты»), поэтому «поздневедийский» период (IX-VII вв. до н.э.) называют «эпическим».

«Ригведа» («Веды гимнов») составлена на территории Пенджаба, но потом распространилась по центральной части Индо-Гангской равнины- «Срединная страна» или «Страна ариев». Жителей восточных областей арии считали варварами. На территории вдоль среднего и нижнего течения Ганга находилась культура медных кладов и желтой керамики, созданная племенем мунда. Но происходила ассимиляция аборигенов, и появлялась новая культура- культура серой расписной керамики (первая треть I тыс. до н.э.)

Арии пользовались изделием из меди и бронзы, жилища строили из тростника и глины. Главным богатством был скот. Поселения- в основном скопления кибиток, временная стоянка скотоводов, город- это ограда, для охраны скота.

Социальная организация оставалась племенной. Во главе стоял раджа. Существовал институт рабства.

В поздневедийский период произошли изменения. Земледелие основывалось на плуге с деревянным лемехом. Разведение крупного рогатого скота играло большую роль в обществе (тягловые волы, забой скота во время празднеств, молочные продукты как повседневная пища). Железо не получило широкого распространения. Земледельцы строили жилища из дерева и бамбука. Рядом с деревней находился резиденция знати, окруженный валом и частоколом.

Армия состояла из народного ополчения и знати на колесницах.

Также большое значение имели большое количества ремёсел. Торговля сохраняла меновой характер, но в качестве меры стоимости использовались шейные украшения (наподобие древнерусской гривны).

Социальная сфера получила развитие. Самоуправление ограничивалось на уровне общины, усложняется царский двор и органы самоуправления. Появился ряд людей, приближенных к царю: военачальник, люди на пиру, изготовитель колесниц и т.д. Высший успех царя- это проведение «жертвоприношение коня», которое совершалось до эпохи средневековья.

К концу II-I тыс. до н.э. возникают государства и варны (сословия): брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.

Вопрос 44. Индия Буддийского и Классического периодов. Империя Маурьев.

Вопрос 45. Культура древней Индии.

Вопрос 46. Религии древней Индии. Вопрос 47. Источники и историография древнего Китая.  Источники древнекитайской истории:

В распоряжении исследователя древней истории Китая имеются чрезвычайно многочисленные и в большинстве своем достаточно надежно датированные письменные памятники. Это весьма разнообразные по своему содержанию исторические сочинения, дошедшие до нашего времени в виде книг. Они составляют первую и основную категорию источников изучения древней истории Китая.

• Летопись «Чуньцю», составленная в царстве Лу и освещающая события VIII—V вв. до н. э. Вокруг текста «Чуньцю», авторство которого традиция приписывает древнекитайскому философу Конфуцию, позднее возникла значительная комментаторская литература.

• Один из таких комментариев — «Чзочжуань»— представляет собой фактически самостоятельную хронику событий, имевших место в тех же хронологических рамках. От «Чуньцю» эта хроника отличается несравненно большей детализацией повествования.

• Книга «Шаншу» («Шуцзин»).

Это запись речей правителей и их приближенных. Лишь часть текста «Шаншу», сохранившегося до нашего времени, может быть признана подлинной (некоторые главы этого труда являются позднейшей интерполяцией).

• Свод песен «Шицзин»

Источник фольклорного происхождения. Не будучи историческим сочинением в узком смысле этого слова, «Шицзин» содержит разнообразные материалы для характеристики многих важных сторон жизни древнекитайского общества первой половины I тысячелетия до н. э.

• В этом же плане большую ценность представляют труды древнекитайских философов V—III вв. до н. э., которые в полемике со своими идейными противниками постоянно апеллировали к событиям исторического прошлого.

• «Исторические записки» Сыма Цяня (145— 90 гг. до н. э.)

В I в. до н. э. в Древнем Китае появляется историческое сочинение, оказавшее решающее воздействие на дальнейшее развитие историографии не только в Китае, но и в ряде других стран Дальнего Востока.

Это всеобщая история страны с древнейших времен до I в. до н. э. Сыма Цянь использовал новый принцип изложения исторических событий — ЖИЗНЕОПИСАНИЯ. «Исторические записки» состоят из пяти разделов, три из них построены по этому принципу:

1. «Основные записи» — повествования о важнейших деяниях правителей различных династий;

2. «Истории наследственных домов» — биографии крупнейших представителей наследственной аристократии;

3. «Жизнеописания» — биографии исторических личностей.

4. «Трактаты», посвященные отдельным сторонам общественной жизни, культуры, науки.

5. «Таблицы», в которых рассматриваются проблемы хронологии.

ВОПРОС 48. Древнейшие государства Китая II – нач. I тыс. до н.э. (Шан/Инь и Зап. Чжоу).

ВОПРОС 49. Социальное и политическое развитие Китая в VIII – IV вв. до н.э.. Философские школы.

 Философия в Древнем Китае

Философия зарождалась в недрах мифологических представлений, использовала их материал.

«В глубокой древности, когда еще не было ни неба, ни земли, Вселенная представляла собой мрачный бесформенный хаос. В нем родились два духа - инь и ян, которые занялись упорядочением мира».

Наряду с появлением космогонических концепций, в основе которых лежали силы инь и ян, возникает наивно-материалистические концепции, которые, прежде всего, были связаны с “пятью первостихиями”: вода, огонь, металл, земля, дерево.

РАСЦВЕТ древней китайской философии приходится именно на период 6-3 в до н. э., который по праву называют золотым веком китайской философии. Именно в этот период появляются такие произведения философско-социологической мысли, как “Дао дэ цзин”, «Лунь юий», «Мо-цзы», «Мэн-цзы», «Чжуан-цзы». Именно в этот период выступают со своими концепциями и идеями великие мыслители Лао-Цзы, Конфуций, Мо-цзы, Чжуан-цзы, Сюнь-цзы, происходит формирование китайских школ - даосизма, конфуцианства, моизма, легизма, натурфилософов, оказавших затем громадное влияние на все последующее развитие китайской философии.

Особенности философии Др. Китая:

• Философия Древнего Китая начало свое развитие и формировалось в изоляции, не испытывая влияния со стороны.

• Философия и религия стоят рядом, ибо два основных направления философии древнего Китая – конфуцианство и даосизм трудно отделить от религии.