 Персидская держава.

Религия- зороастризм, возникший в VIII в. до н.э. в Средней Азии и названный так в честь своего основателя Заратуштры (Зороастра). Жрецы- маги. Боги- Ахура Мазда (бог светлой силы, бог-творец), Митра (богиня солнца), Анахит (богиня воды и плодородия) и т.д. Священная книга- Авеста.

Начал распространяться в период Дария I как государственная религия, но существовал и государственный синкретизм (объединение религий): например, Камбиз II объявил себя сыном богини Нейт или появление «маздаяснийской веры»(бракосочтание между вавилонским богом Белом и иранской богиней Дайна-маздаясниш). Но Ксеркс проводил политику централизации культа (отвержение зороастризма) и уничтожение вражеских храмов (чтобы лишить местных богов своей силы).

Персы использовали своеобразную клинопись (была почти алфавитной, имела немногим более 40 знаков).

При персидских царях появлялись и отстраивались новые города: Пасагарда, Персеполь, Сузы и т.д. На этих работах использовались материалы и ремесленники из покоренных народов. Это преследовало определённую идеологию (пример- Бехистунская надпись).

Вопрос 41. Источники и историография Индии. Вопрос 42. Индская (Хараппская) цивилизация.

Эта цивилизация возникла в долине реки Инд в Северо-Западной Индии (территория Пакистана) и датируется примерно XXIII-XVIII вв. до н.э.

На территории к западу от реки Инд в эпоху энеолита (VII-VI тыс. до н.э.) население стало заниматься земледелием. К концу IV тыс. до н.э. выделяется несколько энеолитических земледельческих культур. Небольшие поселки с домами из сырцового кирпича располагались в долинах, орошаемых разливами мелких рек. Существовали культы плодородия- богини-матери и быка. Эти культуры имели связи с территорией Элама.

Городские центры: Мохеджо-Даро, Хараппа, Чанху-Даро, Калибанган, Лотхал (морской порт). Эти города имеют характерную двухчастную планировку. Часть города построена на искусственном возвышении и отделена зубчатой стеной от остального поселения. Это была цитадель для административных и религиозных построек. Там были дворец правителя или храм, бассейн для ритуальных омовений, зернохранилища и поселения для работников. Часть города- городская площадь около двух квадратных километров. Прямые улицы делили город на кварталы. Большая часть построек построена из обожженного кирпича стандартных размеров. Дома высотой 2 метра, где есть комнаты для омовений и во дворе можно готовить пищу на очаге. Существовала система канализации.

Выращивали пшеницу, ячмень, просо, хлопчатник. Использовали коров и буйволов, разводили домашнюю птицу.

Существовал обожженный кирпич, хараппская керамика с растительным орнаментом, ткачество, скульптуры небольших размеров, прямоугольные небольшие каменные печати с изображениями сакральных животных и краткой надписью.

Предметы хараппской культуры находят за пределами долины Инда - в Месопотамии, в Иране, в Туркмении, на Бахрейнских островах. Это говорит о том, что Хараппа и Мохенджо-Даро имели широкие внешние связи.

Существовал культ деревьев, животных, небесных светил, культ богини-матери. Большое значение придавалось ритуальному омовению.

Письменность ещё не дешифрована, хотя есть предположение о морфемно-слоговом характере письменности. Язык близок дравидской группе.

К концу XVIII в. до н.э. эта цивилизация перестала существовать. Это вызвано либо нашествию отсталых племен с северо-запада, либо нерациональным ведением поливного земледелия и вырубки лесов, либо хрупкостью цивилизации бронзового века. После этого история делает «шаг назад».