
- •Общетеоритические вопросы вопрос 1. Понятие «Древний Восток». Хронологические рамки и основные этапы исторического развития Древнего Востока.
- •Вопрос 2. Природные условия стран Древнего Востока. Экологические проблемы региона и опыт их решения в древности.
- • Середина I тысячелетия до н. Э.— середина I тысячелетия н. Э.
- • Формы эксплуатации и община на Древнем Востоке.
- •Быстрое развитие производительных сил,
- •Возникновение довольно крупных поселений.
- •Создание производящей экономики, ирригационного земледелия и домашнего скотоводства, освоение металлов (меди, бронзы) для изготовления орудий труда, оружия и предметов быта, появление первых городов
- •Вопрос 5. Возникновение, функции и формы государств Древнего Востока. Типология и этапы развития древневосточных государств.
- •Вопрос 6. Право на Древнем Востоке. Вопрос 7. Важнейшие достижения и особенности культуры народов Древнего Востока. Общие черты
- •Месопотамия
- •Вопрос 8. Возникновение и основные этапы развития письменности. Египетская иероглифика
- •Ф ункции знаков в древнеегипетской иероглифике
- • Месопотамская клинопись
- • Становление алфавитного письма
- • Китайская иероглифика
- •Вопрос 9. Археологическое изучение стран Древнего Востока.
- •Вопрос 10. Основные этапы истории изучения Древнего Востока.
- •Древний египет
- •Вопрос 11. Источники по истории древнего Египта и его изучение. Вопрос 12. Возникновение государства в Египте. Раннее царство. Географическое положение Египта:
- • Антропология:
- • Раннее царство [XXXI – XXIX вв. До н.Э]
- • Экономика Раннего Царства:
- • I династия
- •Вопрос 13. Египет Древнего царства. Распад государства в I Переходный период.
- • Социально-экономические отношения:
- • Организация сельского хозяйства и ремесленного производства:
- •3 Типа хозяйств:
- • Социальная структура общества:
- • Государственное управление:
- • Основные направления политики фараонов Древнего царства (до IV династии):
- •При фараонах IV династии централизация достигла своих пределов
- • Политика V династии (XXVI — XXV вв. До н. Э.)
- • Политика VI династии (XXIV—ххiii вв. До н. Э.)
- •Вопрос 14. Египет в период Среднего царства. Гиксосы и борьба с ними египтян.
- • Экономика
- • Основные центры и направления торговли
- •Вопрос 15. Египетская держава Нового царства и ее место в системе международных отношений на Ближнем Востоке.
- • XVIII династия (основатель Яхмос I)
- • Внешняя политика:
- • XIX династия (ок. 1345—ок. 1200 гг. До н. Э.) Деятельность Хоремхеба (1345 — 1317 гг. До н. Э.):
- •Рамсес II (1301—1235 гг. До н. Э.).
- •Вопрос 16. Общество и государство Египта в эпоху Нового царства. Реформы Эхнатона. XVIII династия (основатель Яхмос I) Экономика:
- • Соц. Отношения
- •Класс рабов
- • Гос. Управление:
- • Хозяйство:
- • Реформа Аменхотепа IV:
- •Цели реформы:
- • XIX династия (ок. 1345—ок. 1200 гг. До н. Э.)
- •Деятельность Хоремхеба (1345 — 1317 гг. До н. Э.):
- •Внутренняя политика Рамзеса II:
- • XX династия (ок. 1200—ок. 1085 г. До н. Э):
- •Вопрос 17. Египет в эпоху III Переходного периода и Позднего царства.
- • Египет под властью иноземцев:
- •1) Египет под властью ливийцев (Ма, «машаваша»):
- • Ххii династия:
- •2) Завоевание Египта Кушем:
- • Экономика:
- • Ход событий:
- • XXIV династия:
- • Эфиопская династия:
- •3) Ассирийцы в Египте
- • Борьба Саиса за объединение Египта, ххvi династия:
- • XXVI Саисская династия (664—525 гг. До н. Э):
- • Фараон Нехо II (610-595 гг. До н. Э.)
- • Амасис (Яхмос II – 570-526)
- • Египет в составе Персидской державы
- • Социально-экономическое развитие Египта в эпоху Позднего царства
- • Письменность
- • Литература
- • Изобразительное искусство
- •Вопрос 19. Мифология и религия древнего Египта.
- • Основные боги:
- • Культ фараона.
- • Религиозная реформа Эхнатона.
- • Организация культа:
- •Вопрос 20. Источники по истории древней Месопотамии и ее изучение.
- •Вопрос 21. Номовые государства Шумера в 1-ой пол. III тыс. До н.Э.
- •Вопрос 22. Аккад при Саргоне и Саргонидах. Шумеро-Аккадское царство III династии Ура. Вопрос 23. Старовавилонское царство. Экономика, общество и государство по законам Хаммурапи.
- •Немного об амореях
- •После смерти шамши-адада 1 это царство распалось.
- •Государство царя хаммурапи (правил: 1792 – 1750 гг. До н.Э).
- • Почему именно Вавилон стал центром объединения:
- • Как Хаммурапи удалось достичь успеха:
- • Взлёт и падение Вавилона:
- • Законы Хаммурапи. Социально-экономический и политический строй Вавилонии Что было до законов Хаммурапи.
- •Законы Хаммурапи. Социально-экономический и политический строй Вавилонии.
- • Экономика
- • Общество
- •1. Свободные граждане.
- •Во всех статьях законов защищается частная собственность имущих граждан и интересы рабовладельцев!!!
- •2. Зависимые люди.
- • Власть
- •Вопрос 24. Месопотамия в 16-12 вв. (Касситская Вавилония. Митанни). Вопрос 25. Ассирия в древнейший, староассирийский и среднеассирийский периоды.
- • Причины активизации завоевательной политики.
- • Новоассирийский период (X-VII вв. До н.Э.)
- • Ассирийские завоевания в IX в до н.Э.
- • Упадок могущества Ассирии в первой половине VIII в. До н.Э.
- •Вопрос 26. Новоассирийская держава. Причины и условия возникновения крупных военных держав I тыс. До н.Э. Создание «мировой» Ассирийской державы
- • Расцвет Ассирийской державы.
- •Вопрос 27. Нововавилонская держава. Рабство в поздней Вавилонии.
- • Политика Навуходоносора
- • Экономика (основное)
- •Вопрос 28. Культура народов древней Месопотамии.
- • Письменность.
- • Библиотеки.
- • Архивы.
- • Школы.
- • Словесность.
- • Научные знания.
- • Искусство.
- •Вопрос 29. Мифология и религия Месопотамии.
- •Вопрос 30. Хеттское царство. Этапы истории и особенности культуры. Вопрос 31. История и культура государства Урарту. Территория
- • Население
- • Возникновение государства
- • Расширение государства
- • Урартская культура
- •Вопрос 32. История Восточного Средиземноморья в III – I тыс. До н.Э. Финикийские колонии. Вопрос 33. Культура и религия народов Восточного Средиземноморья в древности.
- • Искусство
- • Религия
- •Вопрос 34. Палестина в древности. Вопрос 35. Ветхий Завет. Его формирование, состав и структура.
- •Вопрос 36. История и культура Элама и Мидии. Элам.
- • Мидия.
- •Вопрос 37. Образование Персидской державы Ахеменидов. Завоевания Кира и Камбиза.
- • Камбиз II.
- •Вопрос 38. Организация Персидской державы при Дарии I. Бехистунская надпись.
- •Вопрос 39. Держава Ахеменидов в 5-4 вв. До н.Э. Вопрос 40. Культура и религия Ирана. Зороастризм. Элам.
- • Мидия.
- • Персидская держава.
- •Вопрос 41. Источники и историография Индии. Вопрос 42. Индская (Хараппская) цивилизация.
- •Вопрос 43. Ведийский период в истории Индии.
- •Вопрос 44. Индия Буддийского и Классического периодов. Империя Маурьев.
- •Вопрос 45. Культура древней Индии.
- •Вопрос 46. Религии древней Индии. Вопрос 47. Источники и историография древнего Китая. Источники древнекитайской истории:
- • Школы в Китайской Философии Даосизм.
- •Конфуцианство.
- •Вопрос 50. Империя Цинь.
- •Вопрос 51. Китайская империя эпохи Хань (III в. До н.Э. – III в. Н.Э).
- •Вопрос 52. Культура древнего Китая.
Вопрос 34. Палестина в древности. Вопрос 35. Ветхий Завет. Его формирование, состав и структура.
Христианская Библия состоит из Нового Завета и Ветхого Завета. Ветхий Завет писался на протяжении 2-1 тыс. до н.э. на еврейском языке. В нем есть книги канонические, и не канонические. Канонические – более древние (к 5 в. до н.э. канон был по большей части сформирован Ездрой). К 1 в. н.э. Библия приобрела вид современной еврейской (масоретской) Библии (вкл. только Ветхий завет). Но после вавилонского пленения к Библии было добавлено еще кое-что, что не вошло в еврейскую Библию, но вместе с остальным Ветхим заветом вошло Септуагинту (греческий перевод для евреев-эллинистов; название от 72-х толковников). Здесь – нек. изменения. Затем была Вульгата Блаж. Иеронима (4-5 вв. н.э.) на латыни. Затем в 9 в. Кирилл и Мефодий перевели Библию на славянский. В сер. 19 века – перевод Библии на русский (выверена по Септуагинте и масоретской, а 3 кн. Ездры – из Вульгаты, т.к. нигде больше не сохранилась). Современная русская православная Библия содержит 39 канонических и 11 неканонических книг Ветхого Завета.
39 канонических книг по 3-м отделам:
I. Закон (еврейская «Тора»): Пятикнижие Моисея (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие)
II. Пророки:
1) Первые: Иисус Навин, Книга Судей израилевых, Книга Самуила (правосл. трад.: 1 и 2 книга царств), Книга царей (правосл. трад.: 3 и 4 книга царств)
2) Поздние:
Великие: Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил
Малые: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия.
III. Писание: Псалтирь, Притчи, Иов, Песнь Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст, Есфирь, Ездра, Неемия, Летопись (правосл. трад.: книги 1 и 2 Паралипоменона).
Плюс 11 неканонических
Ядром Ветхого завета является «Тора» — «Пятикнижие» (книги «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа» и «Второзаконие»), содержащее основные своды религиозных и социальных законов, обрамленные повествованием о сотворении мира и человека, о рае, о грехе первых людей и всемирном потопе, патриархах и пребывании их потомков в Египте, исходе происшедших от них «колен» под предводительством Моисея и их скитании в Синайской пустыне.
В повествовательных частях легче всего выделить слой, обозначаемый термином «Жреческий кодекс», который характеризуется особенностями языка и стиля, тщательно разработанной хронологической схемой (исходная точка которой — предполагаемая «дата» сотворения мира), большим интересом к жречеству и ритуалу. «Жреческий кодекс» был составлен жрецами в VI—V вв. до н. э., содержит как сохранившиеся устно, так и уже ранее записанные мифы и легенды, песни и рассказы значительно более древнего времени. Другой обширный слой повествовательной части, обозначаемый термином «Яхвист» по преобладающему там употреблению названия бога, сложился в Иудее еще в X—IX вв. до н.э., а третий слой, по содержанию во многом параллельный «Яхвисту», обозначается термином «Элохист». Этот слой создан и северном царстве в IX в. до н.э., но содержит, как и предыдущий, мифы, сказания и другой материал более древнего времени.(Главное отличие в «Яхвисте» бог называется Господь Бог, в «Элохисте» просто Бог.
Из сводов законов в «Пятикнижии» самым древним является так называемая «Книга завета») (часть книги «Исход»), в которой особое внимание уделено защите собственности, узаконено бесправие «вечных» рабов, подчеркнуты права мужа и отца семьи. Близость статей этого свода к законам Двуречья первой половины II тысячелетия до н. э. и преобладание в нем архаического принципа «око за око» позволяют предположительно датировать «Книгу завета» XI—X вв. до н.э.
Процесс объединения всего разнородного и разновременного материала, т.е. его циклизация, начался уже в VIII в. до н.э. и завершился в VI — IV вв. до н.э. оформлением «Пятикнижия» как «священного» и нормативного свода для всех верующих в Яхве (так называемых иудаистов).
Вторая часть «Пророки», состоит из двух подразделов: «Первые пророки» и «Поздние пророки». «Поздние пророки» включает уже рассмотренные сочинения пятнадцати собственно пророков, а «Первые пророки» представляет собой обширный цикл прозаических сочинений, в котором изложена история древних евреев от прихода в Палестину в XIII—XII вв. до п. э. до гибели Иудейского государства в 586 г. до н. э. Книги этого цикла («Книга Иисуса Навина», «Книга Судей», «I—IV Книги Царств») многослойны. В их основе лежат древние устные сказания (разной степени достоверности) о военных походах «колен» и их предводителях, сказания о сооружении разных святилищ, отрывки из героического эпоса (древняя «Песнь Деборы», XII в. до н.э.) и фольклорные сказания, цикл преданий о святилище в Шило и деятельности Самуила, летописи, написанные дворцовыми и храмовыми писцами, образцы древнейшей в мире художественной прозы, списки должностных лиц и описи административно-территориального деления государств, отдельные пророческие речения и пр.
Гибель государства и разрушение храма, вавилонское пленение иудеев VI—V вв. до н.э. и зарождение впоследствии новой формы государственности — все это заставляло пересмотреть изложенную в «Первых пророках» картину исторических судеб народа. Поэтому на рубеже V—IV вв. создаются «Книга Ездры» и «Книга Неемии». Названные произведения входят в третью часть Ветхою завета — «Писания», которая включает, кроме того, произведения, созданные в персидское (VI — IV вв. до н.э.) и эллинистическое время (IV —II вв. до н.э.): «Книга Иова» — это величественная поэма об испытании праведника богом Яхве с помощью не заслуженных им личных несчастий, «Песнь песней» — сборник любовных и свадебных песен, близких древнеегипетским, «Экклесиаст (Екклесиаст)» — ритмизованное рассуждение о жизни, «Руфь» и «Эсфирь (Есфирь)» — занимательные повести с историческим фоном и, наконец «Книга Даниила» — сборник чудесных историй и пророчеств, отчасти, видимо, связанный с вавилоно-арамейской и, может быть, даже древнеиранской словесностью. В «Писания» входят также «Псалтырь» на 150 псалмов — культовых и царских гимнов, жалобных песен и пр., созданных в основном певцами до пленного Иерусалимского храма,— и книга «Плач Иеремии» из пяти псалмов о гибели государства и храма в 586 г. до н.э.