
- •Общетеоритические вопросы вопрос 1. Понятие «Древний Восток». Хронологические рамки и основные этапы исторического развития Древнего Востока.
- •Вопрос 2. Природные условия стран Древнего Востока. Экологические проблемы региона и опыт их решения в древности.
- • Середина I тысячелетия до н. Э.— середина I тысячелетия н. Э.
- • Формы эксплуатации и община на Древнем Востоке.
- •Быстрое развитие производительных сил,
- •Возникновение довольно крупных поселений.
- •Создание производящей экономики, ирригационного земледелия и домашнего скотоводства, освоение металлов (меди, бронзы) для изготовления орудий труда, оружия и предметов быта, появление первых городов
- •Вопрос 5. Возникновение, функции и формы государств Древнего Востока. Типология и этапы развития древневосточных государств.
- •Вопрос 6. Право на Древнем Востоке. Вопрос 7. Важнейшие достижения и особенности культуры народов Древнего Востока. Общие черты
- •Месопотамия
- •Вопрос 8. Возникновение и основные этапы развития письменности. Египетская иероглифика
- •Ф ункции знаков в древнеегипетской иероглифике
- • Месопотамская клинопись
- • Становление алфавитного письма
- • Китайская иероглифика
- •Вопрос 9. Археологическое изучение стран Древнего Востока.
- •Вопрос 10. Основные этапы истории изучения Древнего Востока.
- •Древний египет
- •Вопрос 11. Источники по истории древнего Египта и его изучение. Вопрос 12. Возникновение государства в Египте. Раннее царство. Географическое положение Египта:
- • Антропология:
- • Раннее царство [XXXI – XXIX вв. До н.Э]
- • Экономика Раннего Царства:
- • I династия
- •Вопрос 13. Египет Древнего царства. Распад государства в I Переходный период.
- • Социально-экономические отношения:
- • Организация сельского хозяйства и ремесленного производства:
- •3 Типа хозяйств:
- • Социальная структура общества:
- • Государственное управление:
- • Основные направления политики фараонов Древнего царства (до IV династии):
- •При фараонах IV династии централизация достигла своих пределов
- • Политика V династии (XXVI — XXV вв. До н. Э.)
- • Политика VI династии (XXIV—ххiii вв. До н. Э.)
- •Вопрос 14. Египет в период Среднего царства. Гиксосы и борьба с ними египтян.
- • Экономика
- • Основные центры и направления торговли
- •Вопрос 15. Египетская держава Нового царства и ее место в системе международных отношений на Ближнем Востоке.
- • XVIII династия (основатель Яхмос I)
- • Внешняя политика:
- • XIX династия (ок. 1345—ок. 1200 гг. До н. Э.) Деятельность Хоремхеба (1345 — 1317 гг. До н. Э.):
- •Рамсес II (1301—1235 гг. До н. Э.).
- •Вопрос 16. Общество и государство Египта в эпоху Нового царства. Реформы Эхнатона. XVIII династия (основатель Яхмос I) Экономика:
- • Соц. Отношения
- •Класс рабов
- • Гос. Управление:
- • Хозяйство:
- • Реформа Аменхотепа IV:
- •Цели реформы:
- • XIX династия (ок. 1345—ок. 1200 гг. До н. Э.)
- •Деятельность Хоремхеба (1345 — 1317 гг. До н. Э.):
- •Внутренняя политика Рамзеса II:
- • XX династия (ок. 1200—ок. 1085 г. До н. Э):
- •Вопрос 17. Египет в эпоху III Переходного периода и Позднего царства.
- • Египет под властью иноземцев:
- •1) Египет под властью ливийцев (Ма, «машаваша»):
- • Ххii династия:
- •2) Завоевание Египта Кушем:
- • Экономика:
- • Ход событий:
- • XXIV династия:
- • Эфиопская династия:
- •3) Ассирийцы в Египте
- • Борьба Саиса за объединение Египта, ххvi династия:
- • XXVI Саисская династия (664—525 гг. До н. Э):
- • Фараон Нехо II (610-595 гг. До н. Э.)
- • Амасис (Яхмос II – 570-526)
- • Египет в составе Персидской державы
- • Социально-экономическое развитие Египта в эпоху Позднего царства
- • Письменность
- • Литература
- • Изобразительное искусство
- •Вопрос 19. Мифология и религия древнего Египта.
- • Основные боги:
- • Культ фараона.
- • Религиозная реформа Эхнатона.
- • Организация культа:
- •Вопрос 20. Источники по истории древней Месопотамии и ее изучение.
- •Вопрос 21. Номовые государства Шумера в 1-ой пол. III тыс. До н.Э.
- •Вопрос 22. Аккад при Саргоне и Саргонидах. Шумеро-Аккадское царство III династии Ура. Вопрос 23. Старовавилонское царство. Экономика, общество и государство по законам Хаммурапи.
- •Немного об амореях
- •После смерти шамши-адада 1 это царство распалось.
- •Государство царя хаммурапи (правил: 1792 – 1750 гг. До н.Э).
- • Почему именно Вавилон стал центром объединения:
- • Как Хаммурапи удалось достичь успеха:
- • Взлёт и падение Вавилона:
- • Законы Хаммурапи. Социально-экономический и политический строй Вавилонии Что было до законов Хаммурапи.
- •Законы Хаммурапи. Социально-экономический и политический строй Вавилонии.
- • Экономика
- • Общество
- •1. Свободные граждане.
- •Во всех статьях законов защищается частная собственность имущих граждан и интересы рабовладельцев!!!
- •2. Зависимые люди.
- • Власть
- •Вопрос 24. Месопотамия в 16-12 вв. (Касситская Вавилония. Митанни). Вопрос 25. Ассирия в древнейший, староассирийский и среднеассирийский периоды.
- • Причины активизации завоевательной политики.
- • Новоассирийский период (X-VII вв. До н.Э.)
- • Ассирийские завоевания в IX в до н.Э.
- • Упадок могущества Ассирии в первой половине VIII в. До н.Э.
- •Вопрос 26. Новоассирийская держава. Причины и условия возникновения крупных военных держав I тыс. До н.Э. Создание «мировой» Ассирийской державы
- • Расцвет Ассирийской державы.
- •Вопрос 27. Нововавилонская держава. Рабство в поздней Вавилонии.
- • Политика Навуходоносора
- • Экономика (основное)
- •Вопрос 28. Культура народов древней Месопотамии.
- • Письменность.
- • Библиотеки.
- • Архивы.
- • Школы.
- • Словесность.
- • Научные знания.
- • Искусство.
- •Вопрос 29. Мифология и религия Месопотамии.
- •Вопрос 30. Хеттское царство. Этапы истории и особенности культуры. Вопрос 31. История и культура государства Урарту. Территория
- • Население
- • Возникновение государства
- • Расширение государства
- • Урартская культура
- •Вопрос 32. История Восточного Средиземноморья в III – I тыс. До н.Э. Финикийские колонии. Вопрос 33. Культура и религия народов Восточного Средиземноморья в древности.
- • Искусство
- • Религия
- •Вопрос 34. Палестина в древности. Вопрос 35. Ветхий Завет. Его формирование, состав и структура.
- •Вопрос 36. История и культура Элама и Мидии. Элам.
- • Мидия.
- •Вопрос 37. Образование Персидской державы Ахеменидов. Завоевания Кира и Камбиза.
- • Камбиз II.
- •Вопрос 38. Организация Персидской державы при Дарии I. Бехистунская надпись.
- •Вопрос 39. Держава Ахеменидов в 5-4 вв. До н.Э. Вопрос 40. Культура и религия Ирана. Зороастризм. Элам.
- • Мидия.
- • Персидская держава.
- •Вопрос 41. Источники и историография Индии. Вопрос 42. Индская (Хараппская) цивилизация.
- •Вопрос 43. Ведийский период в истории Индии.
- •Вопрос 44. Индия Буддийского и Классического периодов. Империя Маурьев.
- •Вопрос 45. Культура древней Индии.
- •Вопрос 46. Религии древней Индии. Вопрос 47. Источники и историография древнего Китая. Источники древнекитайской истории:
- • Школы в Китайской Философии Даосизм.
- •Конфуцианство.
- •Вопрос 50. Империя Цинь.
- •Вопрос 51. Китайская империя эпохи Хань (III в. До н.Э. – III в. Н.Э).
- •Вопрос 52. Культура древнего Китая.
Вопрос 32. История Восточного Средиземноморья в III – I тыс. До н.Э. Финикийские колонии. Вопрос 33. Культура и религия народов Восточного Средиземноморья в древности.
Несмотря на многочисленные перемещения различных народов и племен культура Восточного Средиземноморья отличается отчетливо выраженной преемственностью и определенным внутренним единством. Частично это объясняется этнической близостью народов, то и дело вторгавшихся на территорию региона, но в основном связано с тем, что скотоводческие племена, проникавшие на территорию оседлых оазисов и смешивающиеся с местным населением, в конечном итоге воспринимали нормы, обычаи и эталоны господствующей здесь культуры.
Творчески используя достижения своих высокоразвитых соседей, в первую очередь Египта и Месопотамии, народы Восточного Средиземноморья создали собственную, достаточно своеобразную культуру, оказавшую значительное влияние на античный мир.
Уже керамика V—IV тысячелетий до н. э. испытывает сильное воздействие образцов из Месопотамии. По мере развития городов и сложения государств создаются дворцовые комплексы и храмы, но их масштабы заметно уступают величественным сооружениям Египта и Шумера.
В обстановке политической раздробленности и постоянной угрозы со стороны соседей города-государства Восточного Средиземноморья уделяют особое внимание развитию фортификации.
Из камня изготовлялись статуи царей и божеств несколько утяжеленных пропорций и с большой долей условности в передаче фигуры. Известны и великолепные скульптурные портреты, например голова одного из угаритских царей, вырезанная из слоновой кости. Косторезное ремесло, особенно развившееся в Финикии, достигает большого совершенства. При этом в южных областях заметно воздействие египетских образцов. На севере, наоборот, ощутимее влияние месопотамских образцов.
Искусство
В поздней Иудее изобразительное искусство переживает упадок. В VIII — VI вв. до н. э. в связи с развитием пророческого движения и распространением единого культа Яхве иерусалимское жречество уничтожало священные изображения и запрещало изображать людей и животных. Художественное творчество после этого ограничилось орнаментикой и резьбой на печатях.
В области науки финикийцы считали своими учителями египтян. В истории географических открытий заслуги финикийских мореплавателей, вышедших через Гибралтар в Атлантический океан и обогнувших Африку, были исключительно велики.
Античные авторы признавали зависимость греческой культуры от восточной, в особенности от финикийской. Первый эллинский математик, физик, астроном и философ Фалес из Милета (VI в. до н. э.), по словам Геродота, был по происхождению финикийцем.
Особая роль принадлежит народам Восточного Средиземноморья в создании алфавита, одного из замечательных достижений человеческой культуры. По существу, все современные алфавиты или прямо восходят к финикийскому, как греческий и латинский, или созданы с учетом принятой в нем системы. Имеющиеся материалы ясно показывают, что во II тысячелетии до н. э. в небольших городах-государствах Восточного Средиземноморья шли интенсивные поиски наиболее рациональных систем письменности. Клинопись Месопотамии и иероглифика Египта были здесь хорошо известны и находили свое применение. Однако обе системы были громоздкими и требовали больших профессиональных навыков для запоминания сотен и тысяч знаков. Во II тысячелетии до н. э. в Библе создается слоговое письмо упрощенного типа, так называемое протобиблское письмо, имевшее около 100 знаков. В XV — XII вв. до н. э. в Угарите употреблялась своеобразная клинописная система — уже алфавитная, содержащая всего 30 знаков. Наконец, наиболее совершенной системой оказался финикийский алфавит. Применение этого алфавита (воспринятого впоследствии с некоторыми изменениями греками) сделало грамотность доступной любому гражданину, что имело огромное значение для развития торговли и мореплавания.
Религиозные представления народов Восточного Средиземноморья во многом восходят к культам плодородия раннеземледельческих общин, в которых большую роль играл юный бог растительного мира. В Библе он получил имя Адон (господин, греч. Адонис). Согласно известному мифу, этот бог был возлюбленным верховной богини и погиб на охоте от клыков вепря, потом ожил. Оплакивая его, женщины обязаны были остригать себе волосы и носить корзины с плодородной землей («сады Адониса»). Затем наступал радостный весенний праздник воскресения доброго бога.
Нередко объектом почитания были горы, а также могучие деревья. В финикийских храмах, к удивлению греков и римлян, часто вместо статуй божеств стояли камни геометрической формы в виде куба, шара или конуса. Лишь постепенно, да и то не всюду, они заменялись зооморфными или антропоморфными изображениями. В условиях сильного дробления страны не могли возникнуть сложные пантеоны из богов нескольких поколений с установлением божественной иерархии, как это было в Египте и Двуречье. В каждом городе почитался местный бог-покровитель, называвшийся обычно просто Баал (владыка) или Эл (бог), а иногда Мелек («царь», вариант — Молох), а в Тире — Мелькарт («царь города»). Чаще всего эти боги считались солнечными.
Супруга главного бога также порой именовалась просто Баалат (владычица), но чаще носила конкретное имя Астарта, что соответствовало ассиро-вавилонской Иштар, но в отличие от последней хана-анейская богиня сияла на небе в виде луны, а не планеты Венеры.