3 Вопрос: Современный цивилизационный подход.

Цивилизация – это сообщество людей, сплоченное основополагающими духовными принципами и идеалами, имеющие особые устойчивые черты в социально-политической организации, культуре и психологическое чувство принадлежности к данному сообществу.

Выделяются следующие факторы, влияющие на развитие цивилизации:

• Географический

• Экономический (система ведения хозяйства)

• Государственно-политическая организация общества

• Социальная структура

• Система духовных ценностей и религия

Особенностью современного цивилизационного подхода является отсутствие единственного детерминирующего фактора – любой из них может стать определяющим, в зависимости от особенности исторической ситуации.

При исследовании глобальных исторических процессов используется более крупная историческая единица – тип цивилизационного развития. Цивилизации объединяется в них по критерию общности исторической судьбы, взаимопреплетение культур, а также наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития.

Выделяют три типа цивилизационного развития:

• Непрогрессивная форма существования – к этому типу относятся народы, живущие в единстве с природой в рамках природного годового цикла.

Главной целью таких сообществ является сохранение экологического равновесия, любые изменения рассматриваются как причина изменения этого равновесия, поэтому изменения находятся под запретом.

Государство в этих сообществах отсутствует, власть носит харизматический характер, т.е. основана не на принуждении, а на добровольном подчинении.

В обществе господствует коллективизм, приоритетом является сохранение рода, племени, жизнь отдельного человека значения не имеет.

Жизнь общества регулируется обычаями, традициями, которые являются оптимальной формой поведения в данных условиях.

Частная собственность отсутствует, господствует коллективное владение или пользование. Общественное сознание мифологизировано, мифы являются носителями знаний об окружающем мире.

• Циклический тип развития (восточный тип) – в рамках данного типа сформировалась особая форма общественно-государственного строя – восточная деспотия. Для нее характерна абсолютная власть монарха, опирающаяся на мощный централизованный государственный аппарат. Бюрократия является автономной и очень влиятельной социальной группой.

Власть монарха носит сакральный характер (обожествляется).

В восточной деспотии вырабатывается особая социальная система, основанная на жесткой сословной структуре, сословная принадлежность определяет правовой, социальный и имущественный статус человека, оно дается от рождения и действует до самой смерти. Важнейшим элементом общества является крестьянская община, выступающая одновременно административной, хозяйственной, судебной и религиозной единицей. В общественном сознании господствует традиционализм, культ предков, старины. В результате данные общества чрезвычайно устойчивы к внешнему и внутреннему воздействию. Данный тип общества является этатистским, его развитие определяется государством, таким образом, усиление государственной власти приводит всегда к сворачиванию реформ и контрреволюции, ослабление государства к реформам и революции, следовательно, общество развивается циклически: реформы-контрреформы, революция-контрреволюция.

04.10.12

• Линейный (прогрессивный) тип развития (европейские цивилизации) – для данного типа развития характерно стремление к инновациям – постоянным изменениям, история рассматривается как обязательно прогрессивный процесс. Здесь формируется либеральное правовое государство, основанное на парламентаризме, конституционализме, идеологическом и политическом плюрализме, который реализуется посредствам многопартийной системы и всеобщего избирательного права. Социальная система носит гибкий, подвижный характер, развита система социальных лифтов - человек в течение жизни может неоднократно менять свой статус. Экономика основана на частной собственности, свободе торговли, предпринимательства и конкуренции и регулируется рыночными механизмами. Общественное сознание свободно от религиозных догм, здесь действует принцип свободы совести, но по-прежнему христианство выступает регулятором морально-этических ценностей. Общество основано на индивидуализме, личность является главной ценностью, ее свобода закреплена в правовой, политической и экономической системе. В результате в этом обществе значительные изменения происходят на протяжении жизни одного поколения людей.

В двадцатом столетии популярность набирает идея мирацелостности, которая рассматривается:

1. Как сближение равноценных цивилизаций, границы между которыми стираются (А. Малек)

2. Как возрастающее доминирование одной цивилизации, подавляющей другие (Р. Дюмон)

3. Как формирование общечеловеческой цивилизации на основе универсальной религии (К. Ясперс)