9 Борьба за киевский престол между сыновьями Святослава. Начало деятельности князя Владимира в Киеве. Попытки реформирования язычества.

После смерти  Святослава  Киевским князем стал его старший сын Ярополк. В Новгороде в это время княжил Владимир, сын Святополка и ключницы Малуши, в Древлянской земле правил средний сын  Святослава  Олег. Правой рукой Ярополка был опытный воевода Свенельд. Сын Свенельда Лот был убит древлянским князем Олегом. Поэтому, желая отомстить Олегу, Свенельд подговорил Ярополка пойти войной на Олега и отобрать у него землю. Ярополк послушался своего наставника и пошел войной на своего брата Олега. В 977 году во время бегства из города Овруча Олег был убит. Владимир Новгородский, узнав о гибели сводного брата, бежал к варягам за помощью. На два года Ярополк стал правителем Руси. В 980 году с большим войском варягов вернулся на родину Владимир Святославич. Перед началом похода на Киев Владимир захватил Полоцкое княжество, убил князя Рогвольда и заставил Рогнеду, дочь Рогвольда, выйти за него замуж. Затем Владимир пошел на Киев. По совету своего нового воеводы Блуда, который тайно держал сторону Владимира, Ярополк оставил Киев, бежал в южные пределы своего государства и укрылся в городке Родне. Здесь Ярополк и был вероломно убит по приказу Владимира.  Киевский   престол  достался князю Владимиру.

ПОПЫТКА ЯЗЫЧЕСКОЙ РЕФОРМЫ ВЛАДИМИРА

Языческая реформа, предпринятая сразу после захвата власти в Киеве, преследовала три цели: во-первых, она подчеркивала суверенность молодого русского государства по отношению к христианской Византии; во-вторых — укрепляла положение великого князя, главного военачальника страны, так как во главе пантеона стал бог грозы и воинских успехов, покровительствующий воинам.Кроме того, этими действиями Владимир отодвигал на задний план наемных дружинников-варягов, часть которых была христианами. Решиться на такой шаг его принудило совершенно осознанное понимание того, что для окончательного закрепления великокняжеской власти возможно лишь одно — принятие православного христианства, которое к тому времени уже прошло период адаптации в языческой среде. Тысячелетнее язычество очень медленно отступало под настойчивым натиском православного духовенства. Деревня, по существу, стала христианской едва ли ранее XIII в., В городах Киевской Руси строились церкви. Они снабжались богослужебными книгами, утварью, обслуживались притчом. Вокруг городов, сразу же за крепостными стенами, возникали монастыри, являвшиеся «узлами прочности» церковной организации. Народ же, те десятки и тысячи, сотни тысяч руссов, были обречены на тысячелетнее закабаление с невиданным по размаху террором, направленным против инакомыслящих.