Социология / SOC

Лекция №3.

Вопросы:

1) Предмет и метода социологии.

2) Уровни и структуры социального знания.

3) Эмпирические социологические исследования.

Вопрос 1.

С конца 19го в социология становится учебной дисциплиной.

Социология: -Наука об обществе (О. Конт)

- Наука о человеке и его действии (Вебер)

- Наука, стремящаяся, истолковывая понять социальное действие, объяснить его процесс и воздействие.

Общество – это продукт человека. Человек – продукт общества.

Социология – наука об упорядоченных взаимодействиях людей. Это наука о социальных институтах.

Поведение человека социально обусловлено. стимулы, факторы, ценности, ориентируют человека

Социальные структуры – реальность в обществе (семья, группа, коллектив институты). Эти социальные

институты тесно связаны. Упорядоченность предстает в объединении институтов, групп. Сосуществуют

регуляторы ролевого поведения, людей. Социология отделилась от философии, истории, она подходит к

обществу с позиции мироздания, формирует теорию, изучает общество эмпирическими методами, на основе фактов и их обобщения.

Вопрос 2.

Различают 3и уровня социологического знания.

1) Теоретический – исследование ради исследования

2) Эмпирический – совокупность методов и средств для изучения проявления общества в неких фактах

3) Прикладной.

Прикладная социология – для прояснения «узких» мест в институтах, взаимодействиях.

(рост преступности, уровень рождаемости, рост потребления и пр.)

2а направления прикладной социологии.

1) Социальная инженерия

2) Социальная тирания (социально психологический климат.)

В социологии нет единой теории, различают микро и макро социологию.

Микросоциология – все институты, непосредственное взаимодействие людей. Изучаются мотивы ожидания, общественное мнение.

Микросоциологические теории.

1) Теория социального обмена. Обмен услугами, товарами. Преследуются определенные выгоды. (деньги, престиж, дружба, любовь и т.д.

2) Теория символического интеракционизма (взаимодействие через слово) Акцентирование внимания на смысл слов, жестов. Т.е. взаимодействие людей основано на смыслах тех или иных знаков.

3) Социодраматургический подход. Взаимодействие на основе выбранных сценариев.

Макросоциологические теории.

1) структурно функциональный подход – представляет общество как систему, где все взаимосвязано и выполняет определенную функцию. Поиск этих функции, причин.

2) Сравнительно-исторический подход. Сравнение различных стран, эпох и нахождение типического, существенного для общества.

3) Теория конфликтов. Ральф Дарсидорф считает что в обществе идет борьба, между людьми за доступ к ресурсам власти, т.е. Борьба за интересы является основой развития общества.

4) Теория среднего уровня – использует и макро и микро подходы.

5) Экономика не может объяснить экономическое поведение. Экономическая социология проявляет человеческий (соцально человеческий) фактор.

6) Политическая социология - Политика замкнулась на политическом поведении, но в политически ситуациях проявляется социальное поведение (а также – бытовой, экономический, психологический.

фактор).

7) Социология образования, семьи, воспитания труда, науки, военная социология и др.

В социологии выделяются базовые понятия:

Социальная система, функция, интеграция, группа, организация, Общество, культура, институт, ценности, отношения, норма, отклонение, взаимодействие, конфликт, роль, социализация, статус, соц. Стратификация, соц мобильность, власть.

Вопрос 3.

Методы эмпирических исследований

- соц. Эксперимент -опрос

-анкетирование -интервью

-наблюдение -соц. взаимодействие.

-соц.система.

Лекция 4.

Тема: Ообщество, социальные взаимодействия и действия, социальная система.

Перед каждым социологом возникает дилемма как через человека выйти на общество.

Есть 2а подхода Микроподход Человек→ Общество

Макроподход Общество →Человек.

Лукос ввел 3-и положения

1) Общество – продукт человека

2)Общество объективная реальность

3) Человек продукт общества.

По Веберу в обществе действуют не объекты (бесчувственные машины), а субъекты (обладающие эмоциями).

Теорема Томаса: если ситуация определяется как реальная то она реальна по своим последствиям.

В обществе у человека если инстинкт проявляется то в очень слабой форме. Инстинкт заменяется порядком который люди сами формируют, а затем подчиняются ему.

Социальное действие (Введено Вебером) – определяется пунктами

1) в обществе действует человек он деятель

2) он совершает их осознано, потому что инстинктивное действие за гранью общества. При чем социальное действие возникает когда оно направлено на кого-то другого. Т.е. ориентация на природу не есть социальное действие (Открытие зонтика во время дождя. Здесь человек в отличие от животного использует социальный предмет, но это не социальное действие.).

Любая деятельность человека есть собственная и волевое действие, но оно упорядочено некоторыми нормами. Т.е. когда лектор читает лекцию он идет по определенной программе, но он может что-то добавить от себя. И каждый студент ожидает от него некоторой упорядоченности, но и валентарности (неожиданности).

Социальное взаимодействие (Гофман)– есть встреча лицом к лицу.

В любом взаимодействии двух субъектов присутствует третий, наблюдатель и оценщик. (Второе я, собственные мысли).

Само взаимодействие есть контакт: обмен уважением, ненавистью и т.д. Все эти контакты связаны и в социологии это называется сетью. Эти сети вьются людьми, т.е. складываются гибкие ансамбли.

В этих ансамблях 2-а типа взаимодействия, они противоположны по сути:

1) Сотрудничество (некоторое количество людей имеют общую цель, например люди в автобусе, они хотят доехать) Сотрудничество может не проявляться но оно есть.

2) Соперничество (эту же цель люди достигают при наличии конкуренции, т.е. каждый хочет добраться быстрей).

Понятие взаимодействие всегда опосредовано, когда речь идет о сетях, мы выделяем цели, нормы и правила.

Оказывается, что люди, в отличие от животных взаимодействуют на основе ценностей и языка. Мы должны жестом звуком проявить смысл, должны обозначить себя как субъект.

Возникает вопрос Как установить порядок?

Бергер предложил что порядок устанавливается на основе хабитуализации, т.е. совмещение инстинктов с привычкой (действия ставшие нормой). Только важно направить (канализировать) движение в нужное русло.

Т.е порядок это характеристика социальных отношений. Социальные отношения устойчивы и возобновляемы (повторяемы).

Повторяемость можно рассматривать в 2-х аспектах

1) Личностном – чувственный, эмоциональный ( это относится к социальной психологии).

2) Межличностном- безличностный план отношений, личный план стирается и перед нами жесткая система отношений.

Социальные отношения отмечают усреднение социальной психологии и объективности к людям. Обычно социальные отношения базируются на анонимных посредниках (например деньги, при их посреди отношения стандартизируются. Благодаря деньгам отношения приобретают стоимость.) Наличие посредника говорит о том, что установились жесткие отношения.

Социальная система- (введено Т. Парсенсом)

Он задумался над тем что социальные отношения взаимодействуют так что они навязывают людям способы деятельности. Он нашел аналогию этому в кибернетике, т.е. применил к обществу кибернетический подход.

Он вводит понятие социальная личность.

4-е функции социальной системы.

1) Адаптация к среде

2) Целеполагание – это механизм цементирования всех целей.

3) Интеграция – соединение всех индивидов в единое целое

4) Поддержание культурного образца.

Мы определяем общество как тип социальной системы, как самодостаточную относительно окружающей среды включающей остальные системы.

Самодостаточность- предполагает способность установить гармоничные отношения с природой и мы должны выделить экономическую систему в качестве базовой (она функционирует на основе денег)

Социальная самодостаточность достигается объединением индивидов.

Признаком общества является:

1) наличие территории

2) централизованная власть

3) наличие культуры: история, культурные ценности.

Многонациональность разбивает общество.

Лекция №5.

Вопросы.

1) Понятие культуры

2) Структуры культуры

3) Социальные функции культуры.

Вопрос 1.

Человек выступает субъектом соц. Взаимодействий. Люди первоначально определяют ситуацию и сообразно с этим действуют.

Термин культура был введен еще в древнем мире.

Культура – обработка

возделывание

уход

воспитание

развитие

почитание (направление религиозной культуры)

Этот термин стал затребованным в Европе в 18 веке (там осуществлялась стремительная модернизация, в центре которой стоял человек – техника преобразовывала природу) Конт четко проявил этот термин, сделал его понятием (культивирование, взращивание человеческих способностей).

В Европе появляется термин цивилизация.

Цивилизация (общество) и культура (человек) произошло разделение этих понятий.

1871 г. Тайлор дал определение культуры (классич) в самом широком этнографическом смысле слагается из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и других способностей и привычек, усвоенных человеком, как членом общества.

Общие черты в определениях культуры:

Культура это то, что отличает человека от животного, то что не наследуется. Оно напрямую связано с идеями (духовность) которые существуют и передаются с помощью символов языка.

Культура – духовность, мысли, чувства, эмоции, воспроизводство с помощью символической формы.

Ницин сказал: человек – это самое неудачное животное. У него нет инстинктов. Это он получает из культуры.

Культура это духовно-предметный мир, который воспроизводится самими людьми.

Связь символы и дух. Содержания присутствует во всем (дерево – тень, шелест листьев, мебель, бумага и пр.)

Духовность + символ + действие = культура.

Маркс: человек формирует идеальный план и подчиняется ему как закону, а после получает результат.

В основании лежит некое должеиствование. (ты должен, значит ты можешь).

Язык это естественно – это дано от Бога, безъязыковых обществ не бывает.

Искусственные языки – языки искусств, (живопись, скульптура, религия)

Вопрос 2.

Различия материальной и духовной культуры. Все материальные предметы в составе культуры пронизаны духовностью, все они творения человека. Назвали солнце – сделали его предметом культуры.

Культура – виды или формы коллективных представлений.

Культура умения

-философия -религия

-наука -мораль

-искусство -повседневное житейское сознание.

Возникли из мифов, мифология совмещает в себе эти понятия.

Миф – исходная база всех коллективных представлений.

Миф – концепция реальности, которая предполагает проникновение священных сил мир повседневного опыта.

Магия – реальность, пронизанная мифами.

Культура бывает рациональная и иррациональная.

Философия - рациональная – отношение иметь власть над природой. Благодаря философии и науке человек превращает миф, утверждает власть времени.

Религия- иррациональная. Устанавливает отношение «быть» с началом-абсолютом (Богом), обеспечивает объяснение конечных, внешних смыслов и целей существования.

Мораль – отношение человека к человеку по принципу «я-«ты» (соприкосновение внутренних миров) – не желай другим того чего не желаешь себе.

Искусство – формирует духовное отношение человека к природному многообразию телесных вещей.

Ценности- это язык, знания, верования, нормы и правила, эстетические переживания.

Ценности то ради чего люди живут., и это благо может быть то, ради чего все делается. Для врачевания – здоровье, для поступка – цели,

Вакуум в отношении цели – самоубийство.

Вопрос 3.

Социальные функции культуры.

Носителем культуры выступает сообщество людей, оно является хранителем культуры.

Первичными хранителем культуры – являлся этнос (современный этнос это нация).

Культура в самом общем смысле, становится чужаком, когда покидает сой дом и включает в себя все убеждения, которые демонстрирует мода. Когда ты своей тарелке, среди людей. Тебе не нужно обдумывать и корректировать свои слов и поступки, т.к. все одинаковы, и выходя из нее, ты чувствуешь свою беспомощность, это культурный шок.

Мировая культура - сложена из культуры этнической и культуры групп.

Этническая культура – религия (является господствующей культурой)

Культура групп –субкультура (молодежные, городские, научные.

1) Культура – матрица в строительстве общества (коды культуры – основы строения общества)

2) Выступает над биологическим механизмом наследования. «культура есть память6 выступает как традиция, переход из прошлого в настоящее и будущее.»

3)креативная функция – реализация творческих способностей.

4) Интегриализ. мех-м – превращает внешнее во внутреннее (формирует человека в готовую личность)

5) Формирует культурную идентичность

6) Определяет типологию личности.

Теор. Чел.-познание. Объяснение, рационализация.

Эконом – ориентир на полезность (богатство, самоцель)

Эстетический человек – чувствует эмоции, переживания, дистанц. От науки.

Общественный человек – живет стихией любви.

Властный человек – принцип целесообразности.

Религиозный – высшие ценности.

Лекция №6.

Вопросы:

1) Понятие института

2) Типология и функции института

3) Институт семьи – базовый институт общества.

Позиция Тембрука – Между идеями социального общества и культурой нет четко разделяющей границы. Сфера их бесшовного соединения , где идея активно поддерживаемая действием превращается в реальность и будет институтом. Например религия как институт, начинает выступать тогда, когда идеи Библии или Корана активно поддерживаются обрядами.

Т.е. Институт - любая упорядоченная форма действий.

Например драка: когда в ней участвуют 2-е, то это не институт. А когда появляется третий, который может рассудить и выявить кто прав а кто виноват, это уже судебный институт.

Также в институте обязательно присутствует какая-то цель. Т.е. например школа это институт образования и в ней цель научить подрастающее поколение.

Социальный институт – обеспечивает упорядоченность и предсказуемость социальной жизни группы, регулирует их поведение, обеспечивает их сосуществование.

А за счет чего?

За счет определенных норм, правил, процедур.

Например получение образования. Здесь есть процедура: лектор читает лекцию, студент ее учит.

При этом происходит типизация поведения человека, так что это еще набор типичных ролей.

Роль социальных институтов.

Этой проблемой занимался польский социолог ЯН Щепански.

И он отметил 4-е роли.

1) Они дают возможность удовлетворять свои многообразные потребности.

2) Они регулируют действия индивидов, рамках социальных отношений ( те заставляют выполнять желаемые действия и купируют не желаемые)

3) Обеспечивают непрерывность общественной жизни. Например школа: она каждый год выпускает кого-то и каждый год кого-то набирает.

4) Объединяют людей. Выполняют функции интеграции и солидарности.

Социальные институты густо обрастают организациями и учреждениями, организация это высшая форма института. Но институты самовозникают, а организации создаются сознательно, чтобы завершить институизацию. В социальных институтах присутствует и момент формализма. Т.Е. если в клубе у собаки родились белые щенки боксера, то клуб приказал утопить их, а допустим рыжих оставить, и хозяин именно так и поступает. Он вынужден так сделать, потому что клуб приказал.

Формирование института – это переход от непредсказуемого поведения на типическое поведение. Институт утверждается когда появляется необходимость упорядоченности в чем-либо. У людей формируется цель при стремлении к которой действия упорядочиваются. Она реализуется в виде формирования определенных обрядов и ритуалов.

Стадии возникновения института.

Типология институтов.

Общество состоит из массы разных институтов. И при этом в разных институтах складываются разные обычаи. Например в разных религиях браки заключаются по-разному.

Институты родства, это семьи.

С семьи начинается общество, это база общества.

В современном обществе происходит институализация связи людей общества, т.е. появляется отдельный слой, институт информации.

Действия, влияния, назначение и роль института в обществе.

Р.Мертен дал классификацию функций. Он говорил: мы должны выделить явные (видимые) и скрытые (латентные) функции институтов.

Например школа: Явная функция научить детей, а скрытая это завязать дружбу между учащимися.

Но неявная функция может быть и не очень благоприятной. Например: Есть религии, и возникает война на религиозной почве. Это явление Мертен назвал Дисфункцией института.

Семья- это малая социальная группа, связанная отношениями брака или родства, или усыновлением. Все институты общества исходят из семьи.

Виды семьи:

Полигамная семья с многоженством или многомужеством.

Моногамная семья, муж и жена, дети и родители.

Лекция №7.

Вопросы:

1) Социальные статусы и роли..

2) Социальное поведение, Ролевое поведение, напряжение, конфликт.

3) Конформизм, Дивиантное поведение. Социальный контроль.

Мы уже выяснили что анонимные социальные структуры – это институты.

Социальный институт раскладывается на:

1) Удовлетворения потребностей 2) Ценности

3) Цели 4) Нормы

5) Правила 6) Процедуры

7) Статусы и роли 8) Социальный контроль – санкции и поощрения

9) Организации.

Институт это совокупность ролей. Вообще социология наука о ролях.

Обратим внимание на определение Социального пространства (впервые введено Сорокиным)- это не физическое пространство, оно обеспечивается каким институтом, оно позволяет раскрыть контакты, близость людей.

Например: Лорд и слуга, физически они контактны, но социально они на разных полюсах социального пространства.

Отсюда понятие социальное пространство определяется понятиями социальный статус и роли.

Статус – это положение человека в обществе, место занимаемое им в социальном институте. Оно раскрывает совокупность прав и обязанностей. А вообще статус и роль это две стороны одной медали.

Роль – это ожидаемое (должное поведение) соответствующее данному статусу.

Роль можно определить по разному. Это модель поведения.

П.Л.Бергер определил роль так- это типическая реакция на типическое ожидание. Это некий стандарт, процедура поведения человека. У каждой роли есть свой порок дозволенности где возможны вариации поведения. При чем у каждой роли свой порок.

Например: Вручение премии Оскар. Организаторами было проговорено что нельзя говорить о войне. Но один все же в своей речи упомянул о ней. Это значит что люфт его поведения больше чем у остальных.

Наряду с этими устойчивыми положениями человека и ролями существует понятие

Ситуативная роль- каждый вынужден приноравливаться к ситуации.

Например: Водитель машины. Пусть он какой-то предприниматель, или простой служащий, он водитель.

Но все же во всех ситуациях реализуется статус, занимаемый человеком. (Т.е. предприниматель ведет себя более развязанно на дороге.) И чем выше социальная роль – тем больше свобод она предоставляет. Надо отметить что на противоположном полюсе социального пространства есть еще бомж, он раскован еще больше чем кто-либо другой.

2-а вида статусов

1) Приписанный статус – данный от рождения (пол, место рождения, раса). К этому виду еще можно отнести передаваемое по наследству социальное положение (например принцесса).

2) Достигаемые – Зависящие от способности, выбора профессии, обучения, владения знаниями.

Идеалом современного общества является – минимизация приписанных статусов, и максимизация достигаемых.

Также есть 2-а вида общества:

1) Закрытые – базируемые на приписных статусах. Где все определяется возрастом, социальным положением, где все закрепляется на обычаях и законах.

2) Открытые – где открыты все социальные позиции.

Замечание: Каждый занимает массу позиций, спектр это связано с многогранность. Общества и каждый институт может давать разным людям разные позиции.

Выделяется что каждый обладает определенным статусным набором.

Главный статус- это род занятий (работа) в нем увязаны все остальные

Также есть 2а вопроса Кто он? И кто я?

Например она вампир предприниматель, а сама она считает что она просто женщина зарабатывающая деньги.

Поэтому возникает 2е стороны:

Объективная оценка – оценка обществом твоих действий.

Самооценка – своих действий.

2й ВОПРОС.

Это основной вопрос потому что роль это модель поведения, а наша задача рассматривать роль в реальном обществе.

Этой задачей занимался Ирвин Гофман.

Он в своих исследованиях делает ссылку на Шекспира «Весь мир театр».

Приведя эту метафору Гофман делает приписку «Не весь мир театральная сцена. Однако нелегко найти важные сферы жизни для которой это было бы не справедливо». Т.е. люди действительно ставят спектакли, но это трагедии где ставка судьба. Например: выбор работы.

Вывод из Шекспира сделанный Гофманом в том что социальная жизнь напоминает театр, только это театр жизни.

Р. Парком (ввел понятие роли.)

Мы когда говорим о человеке используем понятие персоны, маски и роли актера в античном театре.

По существу оказывается что человек вынужден включится при жизни в маски и сростаться с ними. По существу оказывается что личность меняет роль а роль накладывает отпечаток на личность. На исполнение роли влияют социальные условия.

Например: со временем изменилась роль мачехи. Сначала это было эдакое пугало, а сейчас они уже не такие мрачные. Социология очень четко восприняла и усвоила ролевую концепцию, т.е. человек определяется как актер и актор- это объект социального действия о реальном ролевом поведении.

Исполнение роли это целостное поведение, демонстрируемое человеком перед другими людьми и которое влияет на других людей, т.е. исполнение роли обеспечивает взаимодействие людей оно реализует ожидаемое и должное поведение.

Бернс определяет исполнение роли как «скрытый нерв взаимодействия, это желание каждого его участника контролировать и управлять реакциями других участников.»

Исполнитель должен управлять своими впечатлениями, чтобы создать такое же впечатление у других.

Как строится ролевое поведение во взаимодействии?

Каждый стремится утвердить себя в роли. Это реальный дуализм в социальном взаимодействии. Человек должен оснащать свою роль ( одежда, походка)

Важную роль играет стигма (т.е. инвалидность). Это ведет к тому что человек не может полноценно включиться в роль. Стигма может быть связана что иногда роли отторгаются в обществе. (проститутка, алкоголик).

Существует 2а способа перебороть стигму:

1) Умалчивание что она есть

2) Наоборот выпячивание вперед.

Ролевое напряжение.

Трудности при исполнении роли, и ролевых обязанностей.

Причины:

1) Недостаточное владение ролью

2) Несоответствие роли внутренним установкам актера

3) Неадекватная ролевая подготовка ( профессиональная или психологическая)

4) Человек идеализирует свою роль, т.е. считает что не способен с ней справиться

Ролевой конфликт.

2а вида.

1) Между ролями в особенности между профессиональными ролями и семейными. И тогда оказывается человек не в состоянии скоординировать свои роли, локально увязать их.

2) Внутреролевые – роль не исполнима, это вызывает нечестность (например студент списывающий на экзамене)

Как преодолеть конфликт?

1) Рационализация это объяснение почему конфликт происходит.

2) Разделение ролей – Например работа с 9 до 17 часов а семья с 17 до 9 часов.

3) Регулирование – человек объясняет роль как вынужденную и всю ответственность списывает на других, т.е снимает с себя ответственность.

ВОПРОС 3.

В поведении людей есть 2е крайности

1) Конформное – безусловное следование нормам, правилам, т.е законопослушное поведение. Это адекватное поведение.

2) Дивиантное – отклоняющееся поведение. Т.е. человек не машина, и у него должна быть самобытность. По А.Тио дивиантность это отклонение от норм поведения, естественное поведение.

Существует еще понятие толерантность – люди привыкают, к естественности и делают некоторые допущения в поведении людей.

Но в любом обществе есть отклонения ведущие к нарушениям социального равновесия, вносят дисгармонию, возникает напряжение. Все это ведет к социальному конфликту. Поэтому общество должно удерживаться в некоторых рамках.

Формы контроля.

1) Первичный – Механизмы –

А) Социализированная – т.е. человек усваивает норму поведения и выполняет ее.

Б) Групповое давление – действие общественного мнения.

2) Вторичный Создание в обществе органов контроля и отслеживания отклонений от норм. Они консолидируются государством. Это всегда организации.

Крайней формой девиации является:

Делинквин- преступное поведение. Здесь есть 2а вида контроля.

Поощрение желаемого поведения и санкции нежелательного поведения.

Лекция №8.

Вопросы

1)социальные группы и их типология

2)Социальные организации

3) Социальные общности.

Вопрос1. Человек существо общественное и эта общественность проявляется во взаимодействии с другими людьми. И во всех взаимодействиях всегда присутствует навязывание одним человеком другому чего либо. Группы- это формы совместной жизни людей, которые так или иначе взаимодействуют друг с другом. Все социальные общности приято называть группами.

Они характеризуются интеграцией. Социальные группы, благодаря взаимодействиям внутри них, располагают определенными чертами, поведением, сознанием ценностями. Социальных групп в обществе больше чем людей. Т.е. человек входит сразу в несколько социальных групп.

Особенности группы:

1) Нельзя считать, что группа это люди объединенные территорией, т.е. какое-либо механическое скопление. Например: просто люди едущие в одном автобусе. Чтобы появилась группа должны завязаться отношения. Например: обычное знакомство в очереди в магазин.

Группой нельзя также считать слой населения различимый по возрасту, полу и т.д.

Подобные различия определяется термином категории – т.е. это связано с носителями социальных ролей. Т.е. группа это когда несколько людей связаны например какими-то дружескими отношениями

Социальные группы- это люди связанные устойчивым взаимодействием, периодически повторяющимся, они выступают членами этой группы, у них при этом есть групповая идентичность и солидарность, у всех них есть что-то общее. В группе это обязательно должно быть.

Есть 2-а вида групп:

1) ин- группа, т.е. где в которой состою я, где я взаимодействую с другими, где у меня есть общие цели с остальными.