Заключение
Таким образом, закат эпохи самозванчества напрямую связан с угасанием средневекового мировоззрения в целом, с утверждением новых взглядов на мир и человеческую личность. Развитие капитализма в России и отмена крепостного права окончательно вытеснили самозванцев с исторической арены, которую заняли новые герои и «властители народных дум».
В работе были приведены исторические портреты наиболее известных самозванцев. По мнению историков, российские самозванцы не были сознательными обманщиками. Скорее всего, что они сами верили в свое царское происхождение.
Стремление покончить со злом царящим в обществе, прямо вело к самозванчеству. Именно переживание «конца света», помноженное на самосокрализацию, и может объяснить огромное количество самозванцев,
В конце концов можно придти к выводу, что история самозванчества и крестьянских войн в России связаны между собой. И дело здесь не только в том, что во главе стояли самозваные цари или их помощники. Стоит учесть, что они воспринимались как «искупители» и «избавители». Участие в боевых действиях под руководством «царя-избавителя» или «мессии» могло оцениваться людьми как соучастие в осуществлении Страшного суда, как один из путей спасения души.
Список литературы
Олег Усенко, «Родина» журнал №2, М.: февраль 1995.
Парадоксы Смутного времени//Дорогами тысячелетий: сборник очерков. Книга 1., М., 1987
Р.Г. Скрынников. Самозванцы в России в начале XVII в., Новосибирск, 1990.
Р.Г. Скрынников, Самозванцы в России в начале XVII в. Иван Болотников, Ленинград, 1998.
Карамзин Н.М., История государствам Российского, М.: Эксмо, 2002
Лотман Ю.М., Успенский Б.А., Миф – имя – культура, М.: 1973.
Успенский Б.А., Царь и самозванец//Художественный язык средневековья. М.: 1982.
Мавродин В.В., Рождение новой России. Л: 1988.
http://coolreferat.com
http://referat.ru
Википедия