27Этно-национальная типология культуры (этническая, национальная и мировая культуры).

Этническая культура - это традиционная народная культура, обращенная преимущественно в прошлое, воспроизводящая историческое наследие народа. Признаки этнической культуры: имя этноса (белорусы, русские, французы), язык, генотип, черты национального характера, традиционный быт, образ жизни, народные промыслы, территория расселения этноса, которая может не совпадать с границами национального государства. Проявляется, например, в деревенском образе жизни, ценностях и нормах жителей села, характеризуется традиционностью, замкнутостью.

Национальная культура - сложное этносоциальное образование, формирующееся на основе единства происхождения, исторического прошлого, языка, места проживания и экономической общности определенного народа. Национальная культура включает в себя этническую культуру (как основополагающий компонент) и профессиональную культуру (национальная литература, музыка, изобразительное искусство, театр, философия, научные школы). Средоточие национальной культуры – народ, а ее достижения – продукт творчества культурной элиты, национальной интеллигенции.

Мировая культура складывается из высших достижений национальных и региональных культур. Она включает в себя эталоны творчества, классические ценности, универсальные человеческие идеалы,  общечеловеческие нормы нравственности, учения мировых религий, художественные достижения, соответствующие эталонам прекрасного и гармоничного, научные концепции и философские теории.

28Восточный и западный типы культур.

Деление культур на восточные и западные фиксирует не только их территориальное расположение, но и характеристику методов и способов познания мира, ценностной ориентации, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур.

"Запад" подразумевает европейскую и американскую культуру, "Восток" — страны Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки. Западная культура ориентирована на ценности технологического развития, динамичный образ жизни, совершенствование культуры и общества. Идея значимости личности, приоритет инициативы и творчества закрепляется в конституционных формах. Для социодинамики западной культуры характерны волнообразность, рывки, неравномерность. Процесс перехода к новому протекает как ломка устаревших ценностных систем, общественно-экономических и политических структур.

На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, традиционное, а органично вписывается в него. Западная культура нацелена вовне, тогда как для восточной культуры характерна погруженность во внутренний мир человека. Многие восточные мыслители были убеждены в том, что усовершенствовать мир можно лишь обретя цельность и гармонию в самом себе. Если западная культура пошла по пути создания техники и технологий, опосредующих отношения с природой, то для восточной культуры характерно стремление к гармонии с природой, развитие естественным образом. Однако сегодня можно говорить, что восточные культуры, не потеряв своего самобытного начала, восприняли многие черты, характерные для западного мира.

26Биосоциальная типология культуры (духовная, художественная и материальная культуры).

Культура, будучи сложным объектом, не может быть одномерной. Наряду с материальной принято выделять еще два специфических слоя: духовную и художественную культуры.

В рамках материальной деятельности следует выделить четыре области материальной культуры:

1. Плоды материального производства, которые предназначены для человеческого потребления, а также технические сооружения, оснащающие материальное производство. Это орудия труда, оружие, постройки, одежда, плоды сельскохозяйственного ремесленного промышленного производства.

2. Культура воспроизводства человеческого  рода, сфера отношения мужчины и женщины.

3. В культуре физического развития  телесная сторона человека выступает как объект приложения его деятельности, культивирование физических возможностей человека, гармонизация его телесных проявлений, физических качеств, двигательных навыков и умений – все это объединяется в понятие физическая культура.

4. Под культурой социально-политической как областью материальной культуры следует понимать все многообразие учреждений и практических действий, которое обычно называется «социальной материей».

Духовная  культура вырастает как идеальная  сторона материальной деятельности, производна от нее, ею определяется. Однако при определенных условиях, будучи закрепленной в социальной памяти, духовная культура может играть и ведущую роль. В духовной культуре можно выделить четыре области:

1. Первая область порождается социальной активностью человеческого воображения. Это вид деятельности, имеющий культурную ценность, который носит название проективной. Результатами этого вида деятельности становятся идеальные модели, проекты и чертежи технических сооружений, конструкций, машин.

2. Близкую к этому внутреннюю структуру имеет вторая область духовной  культуры, которая охватывается познавательной деятельностью человека. Она выступает в виде совокупности знаний о природе, обществе, человеке, его внутреннем мире. Знание является элементом этой области духовной культуры.

3. Третья область духовной культуры выступает как познание мира и как отражение значимости последнего для целей общественной практики. Осмысленный характер познаний пониманием мира предполагает не просто знание о нем, а понимание ценности самого человека как субъекта деятельности, ценностей его знаний, творений, ценностей самого мира культуры, в котором живет человек.

4. Четвертой область духовной культуры является духовная общение людей во всех конкретных формах его проявления. Душевный контакт партнеров, в ходе которого происходит обмен информацией – высокая культурная ценность. Принятие той или иной цели, понимание какого-либо вопроса, проблемы углубляется потому, что человек видит в синхронных переживаниях партнеров по общению сходное со своими переживаниями. Духовное общения может происходить на межличностном уровне. Наиболее ценные образцы духовной  жизни общества составляют своеобразную ''память'' общества. Объективированные в речи, книгах, произведениях искусства результаты духовной деятельности становятся достоянием многих людей. В этом случае осуществляется как бы объединение людей разных поколений, эпох, культур.

Художественная  культура – особая область культуры, образовавшаяся благодаря ряду форм человеческой деятельности (художественное восприятие, творческое мышление, переживание). Художественная культура имеет особые формы материального воплощения, она духовна в своей основе, имеет, как правило изобразительный характер. Это особая целостная структура, в которой материальное и духовное органически соединяются. Это позволяет выделить художественную культуру как особый самостоятельный и центральный слой культуры, который вплотную подходит, с одной стороны, к слою материальной культуры (близость к архитектуре и технике), а с другой стороны – к слою культуры духовной (близость к литературе и науке).

Чаще  всего в художественную культуру сводят к  коммуникативной схеме  художник-искусство-публика. Это некая самоуправляемая система, элементы которой – художественное производство-художественные ценности-художественное потребление. В художественной культуре человеческая деятельность представлена всеми своими видами, которые не только сливаются, отождествляются в самом искусстве, но и входят в художественную культуру, окружающую искусство своими институтами.

Преобразовательная  деятельность внедряется в художественную культуру в форме художественного  производства. Коммуникативная деятельность – в виде произведений искусства, поскольку восприятие произведения искусства – это своего рода общение публики с автором или его произведением. Ценостно-ориентационная деятельность входя в состав художественной культуры, специализируясь на оценках произведения искусства. Познавательная деятельность проявляется в виде специфического интереса к искусству, изучаемого в рамках искусствоведческих наук. Центральным звеном художественной культуры является искусство как совокупность деятельности в рамках художественного творчества субъекта и его результатов.

Таким образом, феномен культуры обязан своим происхождением и функционированием деятельности субъекта (человечества, народов, социальных групп, индивидов). При всем многообразии форм проявления культура выступает как некое целое, как система.