I Домашнее задание

Изучив работы, изложите идеи Ф.И. Буслаева о языке.

168

Вопросы для подготовки к экзаменам

1. Что понимают под логическим направлением в языкознании?

2. Каковы отличительные признаки логического направления?

3. Назовите основных представителей логицизма.

Темы рефератов

1. Логическое направление в языкознании.

2. Выражение различных типов логических отношений в языке.

3. К.Ф. Беккер о соотношении грамматики и логики мышления.

Тема: ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ЯЗЫКОЗНАНИИ

Содержание: Лингвистическая концепция Г. Штейнталя. Последователи Штейнталя. Значение лингвистического психологизма.

Лингвистическая концепция Г. Штейнталя

Психологическое направление возникло как реакция на традиционный логицизм и формализм, с одной стороны, и натурализм (биологизм), с другой стороны. Психологическая школа относила языкознание к разряду наук психо­логических и объясняла явление языка понятиями психологии. Наиболее вид­ным сторонником психологического направления был последователь Гум­больдта профессор Берлинского университета Герман Штейнталь (1823-1899). Отрицая лингвистический биологизм Шлейхера и логический грамматизм Бек- кера, Г. Штейнталь развил учение о языке как деятельности индивида и отра­жении народной психологии.

Наиболее интересной работой Г. Штейнталя, с точки зрения ознакомле­ния с сущностью его концепции, является «Грамматика, логика и психология (их принципы и их взаимоотношения)» (1855). Язык определяется им в этой ра­боте как «выражение осознанных внутренних, психических и духовных движе­ний, состояний и отношений посредством артикулируемых звуков» [9, с.127].

Языкознание, по Г. Штейнталю, относится к числу психологических на­ук, поскольку «речь - это духовная деятельность ... подобно тому, как к психо­логи относится учение о мышлении и воле, т.е. о возникновении мыслей и во­левых импульсов» [там же, с.!29].Он определяет языкознание как психологию народов: «... язык является предметом психологического наблюдения те только как любая другая деятельность души - доказательство ею возникновения, его сущности вообще, его положения в развитии и деятельности духа образует своеобразный и существенный раздел психологии. При изложении вопросов, связанных с языком и грамматикой вообще и с действительностью различных языков, мы постоянно находились в границах психологии. Мы не выходим за ее пределы и при переходе к вопросам различия языков .. ,»[там же, с. 132].

Внимание было сосредоточено на индивидуальном акте речи - акте, по его мнению, целиком психическом. Все, что есть психического в развитии представлений, совершается внутри отдельной психики по общим законам ин­дивидуальной психологии. Штейнталь полагал, что «даже простые звуки, арти­куляции обусловливаются духовным началом; как таковые, они moot быть подвернуты чисто психологическому наблюдению» [там же, с. 129]. Тем са­мым, Г. Штейнталь подчеркивааст, что предметом языкознания является язык как объект психологического наблюдения.

Штейнталь считает, что основа единства и индивидуальности языков за­ложена в единстве и своеобразии народного духа. Предметом языкознания он объявляет язык вообще, куда он включает речь (говорение), речевую способ­ность (способность говорить), языковой материал и какой-либо конкретный язык (отдельный язык) как конкретную реализацию речевой способности [там же, с. 127].

Основным и определяющим, по Г. Штейнталю, оказывается взаимодейст­вие индивидуальной речи и индивидуального мышления.

Все внимание Г. Штейнталя сосредоточивается на индивидуальном акте речи, который он рассматривает как явление психическое. Штейнталь изучает явления индивидуальной психологии, выражающейся ао внутренней форме языка, которая становится доступной наблюдению через его внешнюю форму, главным образом через звуковую сторону языка. Рассматривая язык как инди­видуально-психическое образование, Штейнталь писал: «Мы должны ясно раз­личать три момента, действующие при говорении: органическую механику, психическую механику и подлежащее выражению понятийное или мировоз­зренческое содержание. Цель речи есть представление н отображение содержа­ния с помощью психической и органической механики. Мы можем представить себе органическую механику в виде органа, психическую механику в виде ор­ганиста, содержания - в виде композитора»

Г. Штейнталь пытается постичь «законы душевной жизни» в разного ро­да коллективах (в нациях, в политических, социальных и религиозных общи­нах) и установить связи типов языка с типами мышления и духовной жизнью народов. Сотласно Г. Штейнталю, языкознание должно опираться не только на психологию индивида, изучая его речи, но и на психологию народов, изучая их языки.

Психологической основой лингвистического учения Г. Штейнталя явля­ется ассоциативная психология Иогана Фридриха Герберта (1776-1841), кото­рый всю деятельность человеческого сознания сводит к отношениям представ­лений, к механизму психических ассоциаций. В соответствии с этой теорией, образование представлений совершенно механическим образом управляется психическими законами ассимиляции (то есть объединение и закрепление тож­дественных или близких представлений путем уподобления одного явления другому), апперцепции (определяемость нового восприятия массой уже имею­щихся в сознании представлений, то есть зависимость восприятия от предшест­вующего индивидуального опыта), ассоциации (установление различного рода связей между представлениями по сходству, смежности, противопоставлению).

Исходя из этих законов, Г. Штейнталь пытался объяснить образование и развитие языка и мышления у индивида. По его мнению, те же законы вызвали происхождение и развитие языка в человеческом обществе. При таком психо­логическом и индивидуалистическом подходе к языку оставлялась без внима­ния его общественная сущность, и нельзя было выяснить взаимоотношение ин­дивида и общества.

Г. Штейнталь так же отрывает образование представлений от мышления, утверждая, что «категории языка и логики несовместимы и так же мало могут соотноситься друг с другом, как понятия круга и красного».

Последователи Штейнталя Влияние работ Штейнталя можно обнаружить у Потебнм, Пауля, Боду- эна де Куртенэ. Но у них ввиду наличия глубоких исторических и теоретиче­ских положений в области языкознания, психологизм менее ощутим. В под­черкнутом виде «приверженцем психологизма был Д.Н. Овсянико- Куликовский. Он все явления языка объяснял как результат психической дея­тельности человека» [2, с. 34].

По мнению немецкого психолога Вильгельма Вундта (1832-1920), речь представляет собой вербализацию невербальной мысленной картины и основа­на не только на ассоциациях как на непроизвольном связывании слов, но и на апперцепции как на произвольном внимании. Основные его работы, связанные с языком: «О целях и путях народной психологии» (1888), «Психология наро­дов в 10 томах (1-2томы - Язык)» (1900), «История языкознания и психология» (1901), «Элементы психологии народов»» (1912).

«Выступая против индивидуализма, он исключает из сферы интересов психологии народов все, что имеет сугубо индивидуальный характер, - исто­рию, литературу. Объектом психологии народов должны быть продукты обще­го духовного развития - язык, мифы, обычаи ...» [3, с. 133].

В отличие от Г. Шгейнталя Вундт не считает язык непосредственным вы­ражением «народного духа» (положение восходящее к Гумбольдту), а отмечает его социальный характер и определяет как «общезначимый продукт коллек­тивной духовной деятельности в процессе развития человеческого общества».

Вундт рассматривает звуковой язык как разновидность языка жестов и стремится раскрыть первоначальную сущность слова как звукового жеста и обосновать свою теорию происхождения языка как результат эволюции выра- жательных движений [1, с. 353].

Идеи Вундта нашли отражение в работах некоторых представителей не- огумбольдтианства и антропологической лингвистики.

Александр Афанасьевич Потсбня (1835-1891) - первый представитель психологизма в российской лингвистике. Он, развивая идею Гумбольдта о том, что понимание одновременно является и непониманием (недопониманием), представил «непонимание» не только как обязательное отклонение от мысли, идущей от сообщающегося, а как «понимание по-своему», как творческую ра­боту слушающего: «... каждый понимает слово по-своему, но внешняя форма слова проникнута объективной мыслью, независимой от понимания отдельных лиц» [6, с. 138], Потебня считает, что возбуждение извне-лишь повод для по­явления своих мыслей.

т

речь

ова- ^

Потебня отвергает учение Шлейхера о языке как живом организме и рез­ко выступает против всеобщей логической грамматики. Языки различаются между собой не только звуковой стороной, как обычно утверждали логицисты, но и всем строем мысли, выражающимся в них. А.А. Потебня подчеркивает

специфичность логических и языковых категорий. Он считает, что грамматиче­ские категории и формы не совпадают с логическими категориями: во-первых, их гораздо больше, а во-вторых, они различаются от языка к языку [7, с, 168].

Отмечая тесную связь языка с мышлением, он подчеркивает, что мышле­ние создается и получает свое выражение только с помощью языка и на его ос­нове. Однако, как и Штейнталь, указывает на несовпадение языка с мыслью. В работе «Мысль и язык» Потебня пытается проследить механизм объективиро­вания чувственных данных индивидуальной психической жизни как процесса последовательных форм человеческого познания. В этой работе он выступает как последователь идей Гумбольдта и развивает их с позиций психологизма. Также как и Гумбольдт, он пишет, что поэзия и проза, искусство и наука обре­тают жизнь в языке и обусловлены языком.

Потебня отождествляет речь и высказывание и рассматривает слово лишь в речи. «Действительная жизнь слова, по его мнению, совершается в речи, по­скольку в действительности реально нам дана только речь. Значение слова реа­лизуется, по Потебне, только в речи. Изолированное слово мертво, не функцио­нирует, не обнаруживает ни своих лексических, ни тем более формальных свойств, потому что их не имеет» [1, с. 358].

Особое место в учении Потсбни занимает понятие внутренней формы слова. Рассматривая этот вопрос, ученый пишет: «Внутренняя форма слова есть отношение содержания мысли к сознанию; она показывает, как представ­ляется человеку его собственная мысль. Этим только можно объяснить, почему в одном и том же языке может быть много слов для обозначения одного и того же предмета и, наоборот, одно слово, совершенно согласно с требованиями языка, может обозначать предметы разнородные» [6, с. 139].

Лингвистический психологизм не представляет собой замкнутой группы ученых, объединенных внутренним единством. Психологическое истолкование фактов языка было свойственно не только Г. Штейнталю, А.А. Потебне, но и младограмматикам, представителям Казанской, Московской лингвистических школ и ряду ученых, как, например, А. Марта, Л. Гардинер, К. Бюлер, широко привлекавших в своих исследованиях психологический фактор.

Значение лингвистического психологизмаЛингвистический психологизм в Европе развился из одной составной части учения В. Гумбольдта, а именно из его индивидуализма. Ведь конкрет­ным единством обладает лишь индивид.

Главная заслуга психологической концепции языка в том, что она поста­вила вопрос о соотношении языка и мышления, речи и мысли.

«Главный недостаток психологической концепции - преувеличение роли представлений и преуменьшение роли понятий. Психологизм игнорирует спе­цифику языка как общественного явления» [2, с. 35].

Психологизм победил в борьбе против биологизма Шлейхера и логициз­ма. Но психологизм определяет язык только как орудие мысли и средство вы­ражения сознания. Язык как средство общения и воздействия, как орудие куль­туры, вопросы происхождения и развития языка не могут быть истолкованы представителями лингвистического психологизма. Они под силу только языко­знанию как своеобразной науке, изучающей язык как в общественном, так и в индивидуальном аспекте. В лингвистическом психологизме, возникшем как от­рицание натурализма и логицизма, в последующем выделяются такие разно­видности, которые будут сочетать психологизм с изучением других сторон языка, речевой деятельности и мышления.

Основными школами лингвистического психологизма являются этнолин­гвистика, психологическая социология языка, семантический психологизм, психологический структурализм, психология речи и психолингвистика. Их от­личия, в известной степени, опираются на различные психологические учения.